詩篇51篇：救いの喜びを私に返してください

はじめに

聖書を開く前に、メッシーナのADI教会の牧師は、その夜の最初の賛美歌に立ち返ります。賛美歌は枯れた骨について歌っていました。「あなたは生きる。」そして牧師は、もう一つの歌詞を取り上げます。「私たちを地から起こしてください。」「私たちは何度倒れ、主に起こしていただく必要があったでしょうか。ここには、手を挙げて『私は一度も倒れたことがない』と言える人は誰もいません。」

賛美歌は、父が再び家に迎え入れる息子についても歌っていました。「息子はすでに息子です。離れていきますが、悔い改めて帰ってくるとき、主は彼を家に迎え入れ、彼は再び完全な息子となります。」牧師はそこに、自分が準備してきた聖書箇所の裏づけを見ます。詩篇51篇、堕落のあとのダビデの祈りです。

牧師は詩篇全体を読み、そのうえで四つの節（JLB詩篇51篇10-13節）に立ち止まります。一つの言葉が表題になります。「救いの喜びを私に返してください。」罪は神との交わりの喜びを消しますが、主は悔い改める人の心を新しくし、再び神の恵みを証しできる者にしてくださいます。

メッセージの概要

1. 罪は神との交わりの喜びを消す

詩篇51篇は、預言者ナタンが神のもとからダビデのところに来たとき、バテ・シェバとの罪のあとに書かれました。悔い改めの詩篇です。
この祈りは、神を知り、神をあがめ、賛美を歌ってきた人から出たものです。賛美において「ダビデに並ぶ者はいません」。しかしここで彼は勝利を祝っているのではありません。堕落を告白しています。
ダビデは、その女性の夫ウリヤを、戦死するように仕組んで死なせてもいました。罪を隠そうとしましたが、「神の目には、私たちは何も隠すことができません」。ナタンに真実を突きつけられたとき、ダビデは認めます。「私は主に対して罪を犯した」（サムエル記下12章13節）。
彼は神に告白するだけでなく、公に告白しました。祈りの中で、涙とともに語った言葉を書き記したのです。だから私たちは、彼の勝利だけでなく、彼の堕落も知っています。
罪は彼の口を閉ざしました。他の人に証しすることがもう何もなかったのです。喜びを求める前に、彼は洗われ、きよめられることを求めます。ただ気分を良くしたいのではありません。「彼が求めているのは、王国の喜びでも、富の喜びでも、新しい勝利の喜びでもありません。」真の喜びは、主との交わりが回復されることの実りです。
「私たちは礼拝に通い続けながら、内側では何かが消えてしまっていることがあります。真実な言葉を歌いながら、その現実をもう味わっていないことがあります。」
牧師は一つ補足します。すべての悲しみが個人的な罪から生まれるわけではありません。痛み、重い病、死別、疲れは、どの家庭にも訪れます。しかしこの詩篇は、自分の心を誠実に見つめるよう促します。主にささげるべきものを、宗教的な活動や務めで覆い隠す人がいないようにするためです。

2. 罪を隠すのをやめるとき、喜びは戻る

「私は自分のそむきの罪を知っています。私の罪はいつも私の前にあります」（詩篇51篇3節）。ダビデはもう隠しません。自分の罪を主の前に差し出します。
罪を隠している間、彼はその重みを負っていました。詩篇32篇はこう描きます。「私が黙っていたとき、一日中うめいて、私の骨は疲れ果てた」（詩篇32篇3節）。沈黙は彼を解放しませんでした。「告白せずに黙っていると、事態は悪くなります。」
おそらく彼が自分に言い聞かせていた言い訳、たとえばイスラエルの王という立場に逃げ込むことも、彼に平安を取り戻させませんでした。過ぎた時間も彼をきよめませんでした。「時間が薬だとはよく聞きます。しかし、過ぎた時間は彼の良心をきよめませんでした。」
そして彼は宣言します。「私の罪をあなたに知らせ、私の咎を隠しませんでした」（詩篇32篇5節）。ついに、隠そうとしていたものを神にもたらしたのです。
ガラテヤ人への手紙6章1節は、霊的な人々に、倒れた人を柔和な心で立ち直らせるよう求めています。ギリシャ語の「カタルティゾー」は医学用語で、折れた骨を、さらに傷めないよう、そっと元の位置に戻すことを指します。「あなた自身も誘惑に陥らないように、自分に気をつけなさい」。私たちの誰もが、その状況にいたかもしれません。
ダビデが求めているのはこのことです。「私を起こし、元の場所に戻してください。ただし、あなたのあわれみによって。」神が自分の骨をこれ以上砕かれないことを、彼は知っています。
悔い改めは、自分を守り、正当化するのをやめるときに始まります。「『私はこういう人間だ、これが性格だ』と言うのは簡単です。『主よ、この態度は罪です。そこから救い出してください』と言うほうが難しいのです。」
相手を責めるのも簡単です。「あなたが言ったんだ、あなたが始めたんだ。」人に向かって指を一本向けるとき、三本の指は自分に向いています。「私は恨みを育てていた。赦すことを拒んでいた。高慢に自分の返事を導かせていた」と認めるほうが難しいのです。牧師は打ち明けます。「赦しの一歩を踏み出さなかったことを、悔い改めたことが一度もありませんか。私は何度もあります。」
「あなたが心にしまっているものを誰も知らないかもしれません。しかし、主はご存じです。」主はそれを告白するよう招いておられます。知りたいからではなく、あなたを愛し、自由にしたいからです。もし私たちが罪を告白するなら、主は真実で正しい方であり、私たちの罪を赦してくださいます（ヨハネの第一の手紙1章9節）。

3. 「私のうちに清い心を造ってください」

「神よ、私のうちに清い心を造り、新しく、正しい霊を私のうちに置いてください」（詩篇51篇10節）。ダビデは、自分の問題が深いところにあることを悟りました。彼の行いが、心の中にあったものを明らかにしたのです。
それは、預言者の口を通して、みことばによって彼に示されました。「『私は預言者だ』と名乗る誰かが現れなければならないと考えないでください。神は今も語られます。説教は預言です。神はみことばによって、私たちの心に語られます。」
「私のうちに造ってください」。ダビデは他の人を脇に置きます。神が彼のうちでなさるべきことがあるのです。へりくだった祈りです。
「誰があなたの心に手を入れることができますか。誰があなたの魂に手を入れることができますか。誰が私たちの霊に介入できますか。ただ神だけです。」私たちは、自分の願い、愛するもの、ひそかに育てているものを、神に変えていただく必要があります。「ほかの人は知りませんが、神はご存じです。神はあなたの心をご覧になっています。」
牧師は一つの祈りを提案します。「主よ、私の思いを清くしてください。私の動機を誠実にしてください。誰も見ていないときでも従う者にしてください。」

4. 「私をあなたの御前から投げ捨てないでください」

「私をあなたの御前から追い出さず、あなたの聖なる霊を私から取り去らないでください」（詩篇51篇11節）。厳粛な願いです。
ダビデは、サウルの生涯に不従順の結末を見ていました。サウルの生涯は良い終わりを迎えませんでした。頑固に従わず、主を軽んじ続けたからです。ダビデは、サウルのように終わりたくありません。
彼には王座があり、宮殿があり、当時もっとも強大な王国の権威がありました。そのどれも、罪が開いた隔たりを埋めることはできませんでした。「彼はすべてを持っていましたが、主との交わりを失っていました。」
「富も、愛情も、所有物も、栄光も、主との交わりに勝る価値はありません。」それを守りなさい。祈りに時間を割き、みことばに正していただき、手放すべきものを聖霊が照らされるときには従いなさい。
神との交わりは、守りたい罪や、抱き続ける偽りの考えや、保ちたい悪い関係のために犠牲にするには、あまりにも尊いものです。「何の価値もないもののために、それを安売りしないようにしましょう。」
神は、冷えた心を新しくし、妥協に慣れた良心を再び敏感にしてくださいます。みことばと祈りへの渇きを、もう一度燃え立たせてくださいます。「リバイバルは、いつも私から始まります。私たちは他の人の冷たさを見ますが、自分自身の霊的な体温は測っていません。」

5. 「進んで従う霊が私を支えますように」

「あなたの救いの喜びを私に返し、進んで従う霊が私を支えますように」（詩篇51篇12節）。取り戻された喜びには、心からの従順が伴います。主が私たちをどこから引き上げてくださったかを、忘れてはなりません。
牧師によれば、ここでの霊は聖霊ではありません。整えられるべき人間の霊です。ダビデは、従順のうちに神に支えていただくことを願います。自分がどれほどもろく、どれほど何度も約束しては守れなかったかを、知っているからです。
牧師は打ち明けます。「私の個人的な祈りは、多くの場合、何かの項目の一覧ではありません。たった一言です。主よ、助けてください。私にはできないからです。」
「能力はあるのに、意志が足りません。力はあるのに、意志が足りません。時間はあるのに、意志が足りません。」だからこそ祈るのです。進んで従う霊を与えてください、と。
取り戻された喜びは、私たちを罪に無関心にするのではなく、救い主をいっそう愛させます。もし主が今夜、赦しを求めるよう呼んでおられるなら、そうしてください。隠れた習慣を断ち切るべきなら、手放してください。誰かと和解すべきなら、相手が動くのを待たずに、自分の踏み出すべき一歩を踏み出してください。祈りをおろそかにしていたなら、もう一度主の御顔を求めてください。
赦しは、すべての結果を自動的に消し去るわけではありません。ダビデはそれに向き合わなければなりませんでした。それでも、その痛みを伴う道のただ中で、彼は再び救いの喜びを味わうことができました。自分の決意の強さだけに頼らず、聖霊に満たされることを求めてください。

6. 「そむく者たちにあなたの道を教えます」

「私はそむく者たちにあなたの道を教えます。罪人たちはあなたのもとに帰るでしょう」（詩篇51篇13節）。回復された喜びは、神の恵みの証しになります。
順序が大切です。ダビデは「私が他の人の先生になろう」と言って始めたのではありません。まず自分の心を主の前に差し出し、それから奉仕について語り、そのあとで他の人を助けることを語ります。
「聖霊があなたの人生で働きを始めてくださること、あなたの性格を変えてくださることを許していなければ、誰も助けることはできません。何年も集会に通い、働きに仕えてきたとしても同じです。」
親も、日曜学校の教師も、説教者も、すべての信者が自分に問うことができます。「私は、人に教えていることを、神の前で生きているだろうか。私の人柄の柔和さは人に見えているだろうか。私は調和をつくっているだろうか、それとも緊張をつくっているだろうか。」
あわれみを受けた人だけが、へりくだってあわれみを語ることができます。正していただいた人だけが、優越感を持たずに、他の人を悔い改めへと招くことができます。
「罪人たちはあなたのもとに帰る」。宗教のもとにでも、私のもとにでもありません。「魂がいやされるのは、教会に戻ったときではありません。出席している人の中にも、霊的には骨が砕かれて死んでいる人が大勢います。魂がいやされるのは、神のもとに戻ったときです。」
私たちは雄弁さで回心を生み出すことはできません。キリストを忠実に証しし、祈り、聖霊のみわざに信頼することはできます。「あなたを起こす恵みは、他の人に神のもとへ帰る道を示すために、これからもあなたを用いることができます。ただし、まず恵みに起こしていただいた場合に限ります。」

牧師は招きの言葉で結びます。もし聖霊があなたに、足りないところ、罪、不健全な性格を示されたなら、それを告白してください。もし聖霊があなたの思いや人間関係の中にかたくなさを示されたなら、それを砕いていただいてください。そして、もし見せかけで生きているなら、真実のうちに主の前に出てください。「神よ、あなたは砕かれた、悔いた心を、さげすまれません」（詩篇51篇17節）。

覚えておきたいポイント

罪は神との交わりの喜びを消します。礼拝に通い、真実な言葉を歌いながら、内側では何かが消えていることがあります。
隠すこと、自分を正当化すること、他の人を責めることをやめるとき、喜びは戻ります。沈黙も時間も、良心をきよめません。
清い心を造れるのは神だけです。神は倒れた人を、折れた骨をそっと元に戻すように起こしてくださいます。
主との交わりに勝るものはありません。王座も、富も、栄光も及びません。リバイバルは私から始まります。
恵みに起こされた人は、他の人に神のもとへ帰る道を示すことができます。しかし、それはそのあとのことです。

個人的な適用

礼拝に通い、賛美を歌い続けているのに、あなたの内側で何かが消えてはいませんか。
「私はこういう人間だから」という言葉で、何を隠したり、正当化したりしようとしていますか。
「私は恨みを育てていた、赦すことを拒んでいた」と認めることができるのに、誰に指を向けていますか。
今週、主はどのような具体的な一歩を求めておられますか。赦しを求めること、隠れた習慣を手放すこと、和解すること、祈りを再開することでしょうか。
家庭や教会で、あなたが教えている人々は、あなたが語ることをあなたの生き方の中に見ていますか。

引用した聖句

よくある質問

なぜダビデは詩篇51篇で救いの喜びを求めるのですか？

バテ・シェバとの罪とウリヤの死ののち、ダビデは神との交わりの喜びを失いました。彼が求めるのは、王国の喜びでも、富の喜びでも、新しい勝利の喜びでもありません。主との交わりが回復されることから生まれる喜びを求めています。

すべての悲しみは個人的な罪から来るのですか？

いいえ。説教者は、痛み、病、死別、疲れはどの家庭も訪れるもので、特定の罪によるとは限らないと説明しています。ただし、詩篇51篇は一人ひとりに、自分の心を誠実に見つめるよう促しています。主にささげるべきものを、宗教的な活動で覆い隠さないためです。

ガラテヤ人への手紙6章1節の「柔和な心で正しなさい」とはどういう意味ですか？

ギリシャ語の「カタルティゾー」は医学用語です。折れた骨を、さらに傷めないよう、そっと元の位置に戻すことを指します。神がダビデを立ち上がらせてくださったのはこのやり方であり、信者も倒れた人を、柔和な心で立ち直らせるよう召されています。