はじめに
「もしできることなら、あなたがたに関する限り、すべての人と平和に過ごしなさい。」ローマ人への手紙12章のこの御言葉から、ジェノヴァ・バプテスト教会(Chiesa Cristiana Evangelica Battista di Genova)の招かれた説教者は、2026年10月25日(日)のメッセージを始めました。
礼拝全体が平和をめぐって進められました。主から来る平和についてのイザヤ書26章の朗読、和解についての子どもたちとの時間、そして説教のための二つの聖書箇所です。一つ目は旧約聖書からで、平和がなかったのに、事態が思いがけない方向へ変わった場面を語る例話です。二つ目はパウロのローマ人への手紙の箇所です。
メッセージの筋道は単純です。平和はいつも可能とは限りません。しかし、それは平和を求めるのをやめる理由にはなりません。あなたにかかっている部分は、やはりあなたの責任です。
メッセージの流れ
1. 子どもたちと:「ラカ」と和解
- 子どもたちとの時間は、マタイによる福音書5章21〜26節から始まりました。イエスは、兄弟に向かって「ラカ」と言う者は裁きを受けると言われます。イエスの言葉で、ラカは「愚か者」という意味でした。
- 供え物をささげようとするとき、兄弟が自分に対して何か恨みを持っていることを思い出したなら、供え物をそこに置いて、まず行って兄弟と和解しなさい。長く待つ必要はありません。
- 和解するとは、平和をつくることです。悪いことをした人が「ごめんなさい、するべきではなかった」と言い、相手が「いいよ、これからも友だちだよ」と答えます。たいていは、双方に赦してもらうべきことがあります。
- 教会は子どもたちと一緒に、態度を仕分けしました。声を荒げること、仕返しを求めること、殴ること、いつも自分が正しいと言い張ることは、平和に導きません。相手の様子を尋ねること、謝ること、落ち着いていること、耳を傾けること、相手の立場に立つことは、平和に導きます。
- まず神に赦しを求めることから始められます。神は私たちに決して「愚か者」とは答えません。私たちと和解したいと願っておられるからです。神との間に平和があると知るとき、人々と平和に生きることが少しやさしくなります(ローマ5:1-2)。
2. すべてがこじれるはずだった箇所
- 歴代誌下28章9〜15節では、二つの民の間に戦いがありました。イスラエルの軍勢が、ユダの捕虜を連れてサマリアに戻ってきます。暴力と報復が起こりかねない場面です。
- 預言者オデデが軍勢を迎えに出ます。主はユダを彼らの手に渡されましたが、彼らは「天にまで達する怒り」をもって殺し、今度は自分たちの兄弟を奴隷にしようとしています。「あなたがたもまた、あなたがたの神、主に対して罪がないと言えようか。」
- エフライムの指導者たち、アザリヤ、ベレクヤ、ヒゼキヤ、アマサの数人も立ち上がります。この捕虜たちをここに入れてはならない、そうすれば私たちの罪はさらに重くなる、と。
- 兵士たちは捕虜と戦利品を解き放ちます。これらの人々は、捕虜に衣服を着せ、はき物をはかせ、食べ物と飲み物を与え、油を塗り、歩けない者をろばに乗せ、しゅろの町エリコにいる兄弟たちのもとへ送り届けました。
- 説教者にとって、この箇所は「可能性がひとつだけということは決してない」ことを思い出させます。その場その場で、どう行動するかを選ぶ方法は、いつも複数あります。
3. ほかとは違う勧め
- ローマ人への手紙12章9〜21節は命令形に満ちています。悪を憎み、善に親しみ、喜ぶ者と共に喜び、泣く者と共に泣き、復讐してはならず、悪に負けてはならない。
- これらは「もしも」も「しかし」もない命令です。私たちが制御できる、あるいは少しずつ制御できるようになる、決断と行動にかかわるものです。
- これほど具体的な勧めの中で、ただ一つの文だけが違います。パウロは「すべての人と平和に過ごしなさい」とは書かず、「もしできることなら、あなたがたに関する限り」と書きます。
- パウロは知っていました。私たちも知っています。人生は複雑で、人間関係も複雑であり、すべての人と平和に生きることが、いつもできるとは限りません。
4. 困難が言い訳になるとき
- 説教者は、私たちの世界について指摘します。日常生活でも国々の間でも、平和に生きる可能性をもう考えさえしない人が多いのです。
- 争いが起こると、私たちはすぐにその可能性を飛び越えて、段階的にエスカレートします。裁き、侮辱、攻撃、暴力、武器へと。
- 「平和を見つける難しさが、それを求めない十分な言い訳になっているかのように。」
- パウロは、平和がいつも可能とは限らないことを認めます。しかし、それがその反対、つまり争いや攻撃や戦争のアリバイになることは許しません。
5. あなたにかかっていること
- その直前でパウロはこう書いています。「すべての人の前で善いことを心がけなさい。」平和についても、私たちには関わっていく責任があります。
- すべてが私たちにかかっているわけではないからといって、この責任がなくなるわけではありません。他の人の反応を決めることはできません。しかし、自分の反応、行動、言葉は決めることができます。
- パウロは書いていませんが、前提とされています。決断し選ぶ基準は、いつもイエスという方です。すべての人の前で善を行うことに、完全に身をささげられた方です。
6. 再洗礼派の証し
- 10月31日の宗教改革記念日が近づいています。説教者は、16世紀の再洗礼派(アナバプテスト)の人々が書いた数行を読みました。この運動は今日のバプテスト教会と直接の関係はありませんが、バプテスト教会は福音主義の信仰における先達の一つに数えています。
- これらの小さな共同体は、信仰と教会への所属は、自由で自覚的な選択の実であるべきだと確信していました。彼らは幼児洗礼ではなく、信者の洗礼を行いました。
- 彼らは二重の迫害を受けました。カトリック教会からと、プロテスタントの改革者たちからです。改革者たちは、世俗の権力と固く結びついた改革派教会の権威から人々を引き離す反逆者として、彼らを見ていました。
- その代表者の一人フッターは、こう書いています。「われわれ再洗礼派は、だれをも苦しめず、同胞のだれをも傷つけることを望まない。[…] 人から1ペニヒを盗むくらいなら、金貨100フローリンを失うほうがよい。敵を手で打つくらいなら、まして剣で打つくらいなら、死ぬほうがよい。」
- 彼はこうも付け加えています。「全世界がわれわれのようになることを望む」。つまり武器を拒むことです。「そうすれば、あらゆる戦争とあらゆる不正は地上から消えるだろう。」
- この平和主義は、通常の意味では勝利する戦略ではありませんでした。運動はほとんど滅ぼされました。それでも、より自由で多元的な社会に貢献し、今日、人々が自由に信仰を実践できることにつながっています。
7. 平和は可能だと世に思い出させる
- イエス・キリストの神、憐れみと和解の神を信じる者は、平和の可能性を真剣に受け止めるよう召されています。それが不可能に見えるときも、実行できないように見えるときも、失敗に終わると見えるときも同じです。
- 私たちより前にも、そうした信仰者たちがいました。パウロは、自分にかかっていることには自分が責任を負うと思い出させます。イエスは、敗北や失敗を通してさえ、善と平和のために働く方の最高の模範です。十字架の死によって、神との平和を私たちにもたらしてくださいました。
- 私たちの務めは、平和の可能性を忘れてしまったように見える世界に、それを思い出させることです。それは私たちの言葉、行い、人間関係、選択を通して行われます。
- 「できることなら、平和に生きましょう。ただし、この『できることなら』を、あきらめる言い訳にするのではなく、神の助けと私たちの取り組みによって実現しうることへの約束としましょう。」
- 祈りに入る前に、説教者は一つの黙想を読みました。イエスの最初のまなざしは、決してその人の罪には向けられず、その人の貧しさと必要に向けられます。だれかのために祈るとは、その人の必要にまなざしを向けること、ときには自分の必要にもまなざしを向けることです。
心に留めたいこと
- 可能性がひとつだけということは決してありません。争いの真っただ中でも、別の行動を選ぶことができます。
- パウロの「もしできることなら」は、平和があなただけにかかっているのではないと認めています。しかし、それを求めることをあきらめてよいという許可ではありません。
- 他の人の反応は、あなたには決められません。あなたが決めるのは、自分の言葉、行い、選択です。イエスを基準として。
- 神との間に平和があると知っていることは、人々と平和に生きることを少しやさしくしてくれます。
- 信仰者は、平和の可能性を忘れてしまったように見える世界に、それを思い出させるよう召されています。
個人への適用
- 今、だれとの間に争いがありますか。平和をつくる可能性を、本当に考えてみましたか。
- この争いの中で、あなたにかかっているのは何ですか。一言、謝罪、耳を傾けること、沈黙でしょうか。
- 次のうち、どの態度がいちばん先に出てきますか。声を荒げる、正しさを言い張る、仕返しを考える。相手の立場に立ってみたら、何が変わるでしょうか。
- 平和に生きられなかったことについて、神に赦しを求める必要はありませんか。
- 今週のあなたの言葉と行いは、周りの人々に、平和はまだ可能だとどのように思い出させることができるでしょうか。
引用された聖句
よくある質問
パウロはなぜローマ12:18で「もしできることなら」と書いているのですか。
パウロは、無条件の命令が続く中に、異なる勧めを差し挟みます。人生も人間関係も複雑で、すべての人と平和に生きることがいつもできるとは限らないと知っているからです。しかし、この「もしできることなら」はアリバイではありません。私たちにかかっている部分は、やはり私たちの責任です。
歴代誌下28:9-15は平和について何を教えていますか。
イスラエルとユダの戦いのあと、軍勢は捕虜を連れてサマリアに戻ります。預言者オデデとエフライムの指導者数人がこれに反対します。捕虜たちは衣服を着せられ、食べ物を与えられ、手当てを受け、エリコへ送り届けられます。この箇所は、可能性がひとつだけということは決してなく、いつでも別の行動を選べることを思い出させます。
なぜこの説教は再洗礼派を引用するのですか。
10月31日の宗教改革記念日が近づく中、説教者は、16世紀のこの信仰者たちが、カトリック教会と改革者たちの双方から迫害されながらも、悪に悪を返すことを拒んだと語ります。彼らの運動はほとんど消滅しましたが、不可能に見えるときでも、平和の可能性を真剣に受け止めました。