家に帰ろう、父が走ってあなたを迎えに来る

はじめに

あなたは今まで、どこかで本当に「家にいる」と感じたことがありますか。心地よくて、安心できて、自分の居場所だと思える場所です。Silasはルカ15章のメッセージを、この率直な問いから始めます。そして彼の答えははっきりしています。ノーです。私たちは自分なりの「我が家」を築こうと努力しても、いつも失敗してしまいます。パリのアパートに住んでいても、天井がもう少し高ければとか、もう少し眺めが開けていればとか、なかなか満足できません。一人で暮らせば、快適さはすぐに孤独という名の牢獄に変わります。誰かと同居すれば、それはそれで骨が折れます。家族はしばしば、もっとも激しい摩擦の温床になります。そして私たちの体そのもの(この地上で私たちの魂が住む家)も、病気や疲労、追いついてくる年齢によって、自分のもろさを思い知らせてくれます。

この地上で「我が家」という感覚を見つけられないとしたら、聖書はその落ち着かなさに理由があると教えています。初めに、アダムとエバは、善悪の知識の木の実を食べれば神様のようになれると言うサタンの誘惑に負けてしまいました(創世記3章)。それ以来、人類全体が同じ選択を繰り返しています。神様から離れ、自分の好きなときに好きなことをするという選択です。これこそが罪の本質です。私たちは自分の計画、自分の力、自分の価値観で人生を築こうとしますが、それはうまくいきません。この落ち着かなさは消えず、自分自身との関係も、他者との関係も蝕んでいきます。

それでも神様は、私たちを探し続けてくださいます。そしてイエス様は、ルカの福音書15章で三つのたとえ話を語り、私たちを救うことをどれほど喜んでおられるかを示されます。三つの中でもっとも有名な放蕩息子のたとえ話は、こんなにまっすぐな招きを差し伸べています。「家に帰ってきなさい」。父はあなたを両手を広げて迎え入れるために、そこに立っています。そしてSilasは、この招きがどうしても抗いがたいものである理由を、三つ語ってくれます。

メッセージの構成

1. 父の善良さが引き寄せる(ルカ15:11-19)

• すべては、このたとえ話に名前を与えた罪そのものを描く、印象的な場面から始まります。弟息子は、控えめに言っても「賢明とは言えない」一連の決断を下します。彼は財産の分け前を要求しますが、当時のユダヤ文化では、これは父の死を望むに等しい行為でした(ルカ15:12)。
• それから彼は遠い国へと旅立ちます。父から離れ、ヘブライの民から離れ、ユダヤの宗教生活の中心であるエルサレムの神殿からも離れて。彼は放蕩な生活に財産を使い果たし、ついにはその地の住民に身を寄せて豚の世話をする使用人になります。これは神様の律法を公然と破る行為でした。
• これらの決断はすべて、罪の症状です。彼は父を軽んじ、息子としての尊厳を捨て、父から離れて最も愚かな欲望に従う自由を求めました。この同じ罪が、全人類を苦しめているものと同じであり、その結果もまた同じだと分かります。
• 彼は自由を求めて、使用人になりました。彼は豊かさを求めて、今では豚の餌をうらやましく思うようになりました。ユダヤ人にとって、これは特に屈辱的なことです。彼は独立を求めて、孤独しか見つけられませんでした。彼が空腹であることに気づいてくれる人さえいなかったのです。それは彼自身が掘った穴でした。
• そしてこの混乱のただ中で、父の善良さの記憶が彼のもとに戻ってきます。Silasは印象的なたとえを用います。もうすぐ迎える冬の季節、灰色で寒い週が続く季節を思い浮かべてみてください。そんな週の真っ只中で、私たちは顔に当たる太陽の暖かさや、夕焼けの色合いを思い出すのです。それはとても美しいものです。放蕩息子のもとに父の善良さの記憶が戻ってきたのも、まさにこの優しさをもってでした。
• この記憶は、彼に自分の身勝手さを気づかせます。それは、自分の罪が導いた惨めさとまったく対照的でした。そしてこの善良さが、彼の人生の向きを変え、本物の悔い改めを生み出します。18節にはこうあります。「お父さん、私は天に対しても、あなたに対しても罪を犯しました。もう息子と呼ばれる資格はありません。雇い人の一人にしてください。」
• 本当の悔い改めとは、まず神様と他者に対する自分の罪を認めることです。次に、神様に従う必要があることを認めることです。放蕩息子は、自分が父に依存していることを認めます。そして最後に、自分を正当化できるものを何一つ神様に差し出せないと認めることです。息子は言い訳や返済計画を携えて現れるのではありません。彼は手ぶらでやって来るのです。
• 15章の冒頭(1節)には、「取税人や罪人たちがみな、話を聞こうとイエスのもとに近寄って来た」とあります。取税人とは、ローマの侵略者に協力していた人々です。罪人とは、より広く、ユダヤの律法を守らない人々のことです。彼らはきっと、放蕩息子の姿に、その罪にも悔い改めにも、自分自身を重ねたことでしょう。彼らがイエス様のもとに来て話を聞いたということは、心の中ですでにこの悔い改めの道を歩み始めていたということです。
• もしかすると、あなたも今朝、父の善良さがあなたを呼ぶ声を聞いているかもしれません。これは、あなたを励ますための、本物の悔い改めの見事な実例です。父のこの声に対する正しい応答とは、まさにこの姿勢です。認め、自覚し、言い訳なしで来ること。

2. 父の憐れみが回復させる(ルカ15:20-24)

• 弟は自分の決意を貫きます。立ち上がり、父のもとへ帰ります。そしてイエス様は、これまでに書かれた中でもっとも有名で、もっとも美しく、もっとも心動かされる再会の場面の一つを語ってくださいます。
• まず、父は長い間旅立っていた息子の帰りを見守っていました。まだ待ち続けていたのです。そして彼を見つけると、深い憐れみに突き動かされます。怒りではなく、深い憐れみです(ルカ15:20)。
• 次に、父は走って息子のもとへ向かいます。この文化において年長者が走ることは、とりわけ屈辱的な行為でした。走るためには、上着の裾をたくし上げ、足をさらけ出し、その衣にひっかかってつまずく危険を冒さなければなりません。それでも父は、一刻も早く息子に会うために走るのです。
• 息子に追いつくと、父は彼を抱きしめ、口づけします。豚と一緒にいたばかりの息子は、おそらく悪臭を放っていたでしょうに。
• そして最後に、父は息子が悔い改めの言葉を言い終える前に、それを遮ります。回復をすぐに宣言するためです。「急いで、一番良い衣を持ってきて、この子に着せなさい。指には指輪を、足には履物をはかせなさい。肥えた子牛を引いてきて、屠りなさい。食べて祝おうではないか。」(ルカ15:22-23)
• なんという憐れみでしょうか。そしてなんと見事な回復でしょうか。神様は、本物の悔い改めをした者たちの上に恵みを注ぎ、私たちが息子として捨ててしまった尊厳を、もう一度与えてくださろうとしています。
• この場面の頂点は、24節の父のこの言葉にあります。「この息子は死んでいたのに生き返り、いなくなっていたのに見つかったのだから。」
• この言葉は、罪の重さについて多くを語っています。これは冗談ではありません。父から離れて罪に浸ることは、死そのものです。そして、息子の尊厳を回復させる父の恵みは、まさに復活と同じほどの力を持っています。この回復の力は、このたとえ話をご自分の死と復活の少し前に語られたイエス様ご自身においても、後に示されることになります。
• イエス様の話を聞いていた取税人や罪人たちにとって、この言葉は涙とともに、そして笑顔とともに心に響いたに違いありません。それは、神様が彼らを、この放蕩息子と同じ喜びをもって受け入れてくださるという確信でした。そして私たちが本物の悔い改めをもって神様のもとに来るなら、神様は私たちを回復させ、再びご自分の子どもとしてくださいます。

3. 父の愛が呼びかける(ルカ15:25-32)

• ここで場面の雰囲気が劇的に変わります。たとえ話のそれ以外の部分はすべて出来事の真っ只中で展開してきましたが、ここでは私たちは宴の外側にいます。兄息子は畑から帰ってきて、音楽の音を耳にし、何が起きているのかを尋ねますが、距離を置いたままです(25〜27節)。そしてこの時点ですでに、彼が父から遠く離れていることが分かります。体の距離だけでなく、心の距離としても。
• それは29〜30節で爆発する彼の怒りによって裏付けられます。これはとても人間らしい反応であり、私たちの人間らしい心にもどこか理解できるものです。一見すると、ほとんど理不尽にさえ思えるかもしれません。しかしこの反応は、この兄息子の心がどれほど傲慢であるかを示しています。
• 実は彼は、弟とそれほど違いません。まず、彼もまた家族の中に分裂の種をまいています。怒りによって、距離によって、そして弟への見下しによってです。30節で彼は弟のことを「あなたのあの息子」と呼び(弟との近しさを拒み)、「あなたの財産を食いつぶした」と言って人間扱いしません。
• 次に、彼が父のことを、自分が説明責任を負わせるべき相手のように見なしていることが分かります。それはきわめて取引的な関係です。彼は父を父として見ておらず、むしろ財布のように見なしています。冒頭で弟がそうしていたのとまったく同じです。だからこそ彼は子山羊を求めるのです(29節)。
• 兄と弟の間には決定的な違いがあります。それは、兄は悔い改めないということです。彼は自分に悔い改めが必要だということにさえ気づいていません。「これほど長い間あなたに仕え、一度もあなたの言いつけに背いたことはありません」と彼は言います(29節)。しかし、父に出て来てまで宴に加わるよう説得させることのどこが、本当に父の願いにかなっているでしょうか。
• 父のためのこうした行いそのものは、確かに良いものです。しかし、それは単に、敬意深く忠実な息子に当然期待されることに過ぎません。Silasはこんなたとえを語ります。ちょうど、夫が妻に対して「浮気せずにいたのだから」と自分の手柄を主張しようとするようなものです。それは良いことではありますが、結婚という約束を考えれば、もともと当然のことでもあります。
• 弟と違って、この兄息子は要求だけを両手いっぱいに携えて父のもとに来ます。彼にも、弟と同じように悔い改めが必要です。自分の努力や善行が自分を正当化できるという考えを手放す必要があります。しかし彼の心はかたくなです。父の恵みという奇跡に対して、目が見えていないようです。
• だからこそ、父の答えは彼に足りないものを気づかせようとする優しさに満ちているのかもしれません。そしてだからこそ、父は32節で弟に語ったのとまったく同じ言葉を繰り返すのかもしれません。「お前のあの弟は、死んでいたのに生き返り、いなくなっていたのに見つかったのだから。」
• しかし今回は、この言葉は宙に浮いたまま響きます。ここでたとえ話は終わります。4節にあったような「彼らは祝い始めた」という記述はここにはありません。私たちには分かりません。兄息子の答えは、宙ぶらりんのまま残されます。彼は父の恵みという奇跡を見て悔い改めるのでしょうか。それとも、傲慢さの中に留まり続けるのでしょうか。
• 同じ15章の2節を見ると、イエス様は、話を聞いていた取税人や罪人たちを見下していたパリサイ人たちにも語りかけていることが分かります。パリサイ人たちは、この兄息子の姿が自分たちに向けられていることに気づいたはずです。イエス様は彼らに、律法を守ろうとする自分たちの努力だけでは、神様の前で正しいとされるには足りないのだと理解するよう求めています。たとえ本人たちが認めたがらなくても、彼らは自分たちが見下していた罪人たちと同じように罪人なのです。
• 家に帰ってくるようにという招きは、このたとえ話そのものと同じく、宙ぶらりんのまま差し出されています。もしそれが、あなたがまだ受け入れていない招きだとしたら、何があなたを引き止めているのでしょうか。恵みなど自分には必要ないと思っていますか。イエス様は必要だと言われます。自分の罪は大きすぎて赦されないと思っていますか。イエス様はそうではないと言われます。父の両腕は大きく開かれています。中に入って、父がどれほど良いお方かを見てください。

要点

• 本当の「我が家」を求める渇きは、神様のもとでしか満たされません。自分自身の計画で築こうとする限り、私たちはいつも失敗します。
• 本物の悔い改めには三つの要素があります。神様と他者に対する自分の罪を認めること、神様に依存する必要を認めること、自分を正当化できるものを何一つ差し出せないと受け入れることです。
• 父はあなたを迎えるために走って来ます。門の向こうで距離を置いて待っているのではありません。父は走り、あなたがまだ臭っていても抱きしめ、あなたの謝罪の言葉さえ遮って、回復を宣言してしまいます。
• 兄息子とは、家に留まりながらも悔い改めない者のことです。彼の行いは彼を正当化しません。遠くへ旅立った弟と同じように、彼にも恵みが必要です。
• このたとえ話は、兄息子のために開かれたまま残されています。この招きに答えるのは、今日、あなた自身です。

個人的な適用

• あなたは今、本当の居場所を求める渇きとどう向き合っていますか。それを計画や人間関係、場所で満たそうとしていますか。それとも父に委ねていますか。
• 今日、弟息子のようにこう声に出して言えますか。「お父さん、私は天に対しても、あなたに対しても罪を犯しました。」返済計画も、用意された言い訳もなしで。
• あなたは弟(遠くへ旅立ち、放蕩や自分なりの混乱の中にいる)と、兄(家に留まりながらも、傲慢で恨みを抱いている)のどちらに近いと感じますか。どちらも、家に帰る必要があります。
• あなたの身近に、兄息子のように、神様の恵みが届くには「遠すぎる」と思っている人はいませんか。今回のメッセージは、その人への見方をどう変えるでしょうか。
• もしあなたがすでに父の家に入っているなら、新しく加わる兄弟姉妹をどのように迎えていますか。神様があなたを受け入れてくださったのと同じ喜びをもって迎えていますか。

引用された聖句

• ルカ 15:11-32 · 放蕩息子と兄息子のたとえ話
• ルカ 15:1-2 · イエスのもとに来て話を聞く取税人と罪人たち、それにつぶやくパリサイ人たち
• ルカ 15:17-19 · 「彼は我に返って言った……」
• ルカ 15:20 · 深い憐れみに突き動かされて走る父
• ルカ 15:22-24 · 衣、指輪、履物、肥えた子牛による回復
• ルカ 15:32 · 「お前のあの弟は、死んでいたのに生き返った」
• 創世記 3章 · 蛇に誘惑されるアダムとエバ
• ルカ 14章 · 上座に値すると考えるパリサイ人たち、自分の持ち物を手放さずにイエスに従う群衆

よくある質問

神様について「家に帰る」とは、具体的にどういう意味ですか

家に帰るとは、自分の計画や自分の力、自分の価値観で人生を築こうとした末に、父のもとへ戻ることです。それは、自分の落ち着かなさ、本当の居場所を求める渇きが、神様のもとでしか満たされないと認めることです。放蕩息子は我に返り(ルカ15:17)、神様と父に対して罪を犯したことを認め、自分を正当化できるものは何一つないと認め、父のもとへ向かいます。これこそが本当の悔い改めです。返済計画でも、立派な決意のリストでもなく、認めて、手ぶらで帰って来る心のことです。

たとえ話の中で、父はなぜ息子に向かって走るのですか

1世紀のユダヤ文化では、年長者が人前で走ることは屈辱的な行為でした。上着の裾をたくし上げ、足をさらけ出し、つまずく危険まで冒すことになるからです。それでも父は走ります。門で待っているだけではありません。説明を求めません。再会の場面を先延ばしにもしません。父は走り、まだ豚小屋の臭いが残る息子を抱きしめ、悔い改めの言葉を最後まで言わせずに、衣と指輪と履物を与えて回復を宣言してしまいます。これがイエス様の示す父の姿です。あなたの謝罪を待つ遠い裁判官ではなく、あなたに会いたい一心で自分の体面さえかえりみない父です。

今日で言えば、兄息子とはどんな存在ですか

兄息子とは、家に留まりながらも悔い改めていない者のことです。自分の努力によって居場所を得ていると思い込み、父を財布のように見なし、弟を人間扱いしません。イエス様はここで、当時のパリサイ人たち(ルカ15:2)、そして自分の善行が神様の前で十分だと考えるすべての人に語りかけています。たとえ話は開かれたまま終わります。兄は宴に加わるのでしょうか。Silasはその答えを一人ひとりに委ねます。もしかすると、今日の兄息子とは、あなたのことかもしれません。遠くへ旅立った弟と同じように、恵みだけを頼りに父の前に立つ必要のある、忠実なクリスチャンです。