はじめに
「忍耐し続けるのは簡単ではありません。」トゥールーズ・メトロポール・バプテスト教会（Église Baptiste Toulouse Métropole）のThomasは、テモテへの手紙第二を扱うシリーズ「バトンタッチ」のこのメッセージを、こう切り出しました。勉強でも、中学や高校、大学、職業訓練でも簡単ではありません。家庭生活や夫婦生活でも簡単ではありません。なかなか届かない目標に向かって進むときも、同じです。
テモテへの第二の手紙は、いわば使徒パウロの遺言です。パウロは自分の最期が近いことを知っており、死の直前に語る言葉は、しばしば最も大切なものです。彼の目的は、テモテが忍耐し、ますますイエスに似た弟子となり、福音を宣べ伝えるよう励ますことでした。
この目的は私たちにとっても同じであり、ときに重くのしかかります。望むようには変われず、イエスのことを語っても無関心や抵抗にたくさん出会うからです。「今朝、私たちが落胆しているなら、これから読む言葉は私たちのためのものです。」テモテへの手紙第二2章3-13節で、パウロは励ましの源を重ねていきます。三つの職業、イエス・キリストを思い起こすこと、自分自身の模範、そして神の真実についての賛歌です。
メッセージの構成
1. テモテのための手紙、そして教会のための手紙
- この手紙は個人に宛てたものですが、テモテが仕える教会にも向けられています。最後の言葉がそれを示しています。「恵みがあなたがた（複数）にあるように」とあり、「あなた（単数）に」ではないのです。
- 説教者は、教会をテモテの肩越しにパウロの手紙をのぞき込む人にたとえ、そこから学べる教訓がたくさんあると語りました。
- 1章でパウロは、テモテに賜物の火を再びかき立て、福音を恥としないよう勧めました。2章の初めでは、この宝を守るために、信頼できる人々に伝え、その人々がさらに他の人々に教えられるようにしなさいと求めています（テモテへの手紙第二2章2節）。
- この箇所を貫くテーマは励ましです。パウロは、テモテが忍耐するよう後押しするために、何度も別の手段、別の人々、別の例を挙げています。
2. 兵士：私たちは戦いの中にいる
- 「キリスト・イエスの良い兵卒として、わたしと苦しみを共にして下さい」（3節）。この言葉は恐ろしく響きます。弟子訓練の課程にこの「科目」を本当に入れるべきなのでしょうか。仕えたいと願う人を落胆させる危険があるのに。パウロは「そうです、入れなければなりません」と答えます。苦しみはキリスト者の生活に欠かせない一部だからです。
- この比喩は、私たちを「くつろぎのソファから戦場へ」と連れ出します。イエスのものとなった人は戦いの中にいます。街角での戦争ではなく、もっとイエスに似た者となるため、そして人々がイエスを救い主、主として見いだすための、霊的な戦いです。
- 悪魔のクリスチャンに対する戦略は「楽しめ」とささやくことです。楽しめるよい物事はありますが、それが目的になると、自分がイエスに仕える戦場に立っていることを忘れてしまいます。
- ジョン・ストットによると、第二次世界大戦中、イギリス人は互いに「私たちは戦争中だ」とだけ挨拶を交わしました。そうして、物資の不足に耐え、最後の勝利まで持ちこたえるよう励まし合ったのです。
- 兵役に服している者は、自分を兵に募った人の心にかなおうとするなら、日常生活のことに煩わされません（4節）。説教者は家族でオーストラリアに旅行したときのことを話しました。六人で大きなスーツケースが十二個。想像してみてください。お気に入りのぬいぐるみと掛け布団が必要だからと、戦場にスーツケースを引きずってくる兵士を。あり得ません。
- パウロはここで罪の話をしているのではなく、日常生活のことを言っています。問うべきは「これは罪か」ではなく、「私の普通の生活の中で、何が効果的に仕えることを妨げているか」です。
- 第一の例は家族です。家族は神のご計画であり、成長し、福音を映し出す祝福された場所です。けれども、家族がイエスを差し置いて最も大切なものとなり、「私たちの心、喜び、悲しみを測る気圧計」になってしまうとき、それは兵士の大きなスーツケースになります。
- 第二の例は余暇の文化です。倫理の問題には抵抗できても、余暇にはどっぷり浸かっていることがよくあります。スポーツも音楽もマクラメも裁縫も、すばらしいことです。問題は、それがあなたの時間、お金、喜びを占める割合が大きすぎないかどうかです。
3. 競技者と農夫：代価を払って実を見る
- パウロがこの三つの職業を選んだのは偶然ではありません。どれも、代価を払って実を見る価値があることを語っています。
- 競技をする者は、規定に従って競技をしなければ栄冠を得られません（5節）。それは競技のルールのことかもしれません。ベルリン・マラソンでは、自転車や地下鉄を使って、SNSに自分のタイムを載せたインフルエンサーがいました。
- また、練習のルールのことでもあり得ます。マラソンの準備は、重量挙げの大会の準備とは違います。「重量挙げの選手がベルリン・マラソンで優勝することはまずありません。」
- キリスト者の生活におけるルールは、新約聖書全体に通じるものです。自分を捨て、イエスと他の人々を第一にすることです。イエスが私を救うために命を捨ててくださったように、私もこの「喜びに満ちたルール」を生きます。それは、犠牲が大きいときにもイエスの者と見なされることを受け入れ、パウロのように牢獄や死に至ることさえ含みます。
- 労苦する農夫こそ、まっさきに収穫の分け前にあずかるべきです（6節）。私たちは農夫を、ベンチに座っていたり、衛星で誘導される空調付きのトラクターに乗っていたりする姿でロマンチックに思い描きがちです。パウロの時代は過酷でした。雨、風、照りつける太陽、ときには徹夜の作業、そして収穫への保険もありませんでした。
- パウロの宣教についても、町から町へ、成功から成功へというロマンチックなイメージがあります。パウロは聖霊に導かれ、祝福されました。しかし同時に、彼の揺るぎない献身、昼も夜も働いたこと、諸教会のために流した涙も語らなければなりません。
- 「収穫のときの喜びといったら、つらかったことがすべて忘れられるようです。」実がそこにあり、それだけの価値があったからです。
4. 「わたしの言うことをよく考えなさい」：目標に目を上げる
- なぜパウロは7節で「わたしの言うことをよく考えてみなさい。主はすべての事について、あなたに理解力を与えて下さるであろう」と付け加えたのでしょうか。これらの比喩は単純で、子どもでも分かります。
- それは、私たちが栄光に満ちた目標を忘れがちだからです。泥の中の兵士は、やって来る勝利を忘れます。雨の中で練習する競技者は、成功を忘れます。朝五時に起きる農夫は、実りを忘れます。そして苦しみの中にいるクリスチャンは、来たるべき勝利を忘れてしまいます。
- 苦しみの中で目を上げ、喜びを保てるとしたら、「それは私たちが他の人より優れているからではなく、私たちの心における聖霊のみわざ」です。聖霊は、最後にはイエスが勝利されると見抜く、新たにされた理解力を与えてくださいます。
- 私たちの周りには、はかない実のために全身全霊を注ぐ人々がいます。戦いの勝利、スポーツの成功、収穫。それなのに、永遠のもののために身を投じることをためらってよいのでしょうか。
- パウロは罪悪感を抱かせるためにこう言うのではありません。「誰かを励ましたいなら、その人の頭を泥に押し込んではいけません。目を上げさせ、目標を思い描かせるのです。」すべてはテモテへの手紙第二2章1節から流れ出ています。「キリスト・イエスにある恵みによって、強くなりなさい。」
5. 勝利者を思い起こしなさい
- これで終わりではありません。「イエス・キリストを記憶していなさい」（8節）。テモテはクリスチャンであり牧師です。この思い起こしが本当に必要なのでしょうか。はい、必要です。テモテも私たちと同じように、イエスを忘れてしまいがちだからです。
- 説教者は、グレッグ・ギルバートとともに、福音を四つの言葉で要約しました。神、私たち、イエス・キリスト、私たちの応答です。神は私たちの創造主であり、裁き主です。私たちは罪を犯し、神から離されて当然の者です。イエスは私たちの身代わりに死に、新しい命を与えるためによみがえられました。救いは、悔い改めて主に信頼するすべての人のためにあります。
- パウロはとくに復活を強調し、テモテを「勝利モード」にします。イエスは死を打ち破り、悪魔に勝利されました。そのお方があなたの将軍です。失敗続きの指導者に従ったり、選挙のたびに2%しか取れない政党を支持したりするのは、気が滅入るものです。私たちの主は、よみがえり、勝利された方です。
- 「ダビデの子孫」という言葉は、神のご計画を思い起こさせます。イエスが生まれる千年も前に、救い主はダビデに告げられていたのです。偶然は何一つありません。神は約束を守られる方です。守られました。これからも守られます。
- 何があなたにイエスを忘れさせるでしょうか。仕事、家族、友人、余暇、教会と、頭の中が多すぎること。まず自分を頼りにすること（「天は自ら助くる者を助く」）。奔流のように心にあふれ込む不安。自分の人生や国の将来についての心配。目にベールをかけて身動きをとれなくさせる痛み。車のヘッドライトに照らされて固まるウサギのように。
- 「兄弟姉妹、今朝、イエス・キリストを思い起こしてください。」その勝利、その栄光、あなたの苦しみの中での絶えざる臨在、そして来たるべき勝利を思い起こしてください。
6. パウロの模範に励まされる：神の言は、つながれてはいない
- 9節で、パウロは悪人のように鎖につながれるほどの苦しみを受けています。ローマの牢獄は三つ星ホテルではありませんでした。寒さ、飢え、殴打、傷を負わせる重い鎖。説教者は、自分がパウロの立場なら、そのことばかりに目を奪われただろうと認めています。
- パウロは自分を見ません。「しかし、神の言は、つながれてはいない。」この「しかし」がすべてを変えます。何ものも、誰も、神の言が人の命を救うのを止めることはできません。
- それは過去でも真実でした。ナントの勅令が廃止された後、聖書を所有したり広めたりすることは、死刑、ガレー船送り、コンスタンス塔のような場所への投獄をもって禁じられていました。それでも福音は止まりませんでした。
- それは今日も真実です。世界の兄弟姉妹の大多数が、イエスの名のゆえに迫害の中で生きており、中国での迫害も、福音の広がりを止めてはいません。
- それは明日も真実です。トゥールーズでも、フランスでも、世界でも、不安をかき立てる大統領選挙の後でも、財政破綻のときでも、他の国が侵略されても、教会は抵抗し、忍耐し、人生は変えられていきます。
- 「わたしは選民のために、いっさいを耐え忍ぶ」（10節）。パウロはソファの上から書いているのではありません。ドバイに住みながら苦しみについてアドバイスするコーチたちとは違います。彼は書いているまさにそのとき、すべてを耐えています。神が救おうとしておられる人々の栄光を思っているからです。
- 使徒行伝18章では、コリントで神がパウロを励まします。語り続けなさい、この町にはわたしの民が大勢いるのだから、と。「福音は、効果があるのです。」
7. 神の真実についての賛歌
- パウロは一つの歌で締めくくります。つらいとき、思い出されるのはしばしば歌の歌詞です。「次の言葉は確実である」（11節）。これは空虚な美しい詩ではなく、確かな言葉です。
- 「もしわたしたちが、彼と共に死んだなら、また、彼と共に生きるであろう。」バプテスマはこのことを思い起こさせます。罪に染まった古い人は水の底にあり、キリストと共に死んだのです。「もしイエスがよみがえっていなかったら、ただ溺れさせているだけです」が、イエスはよみがえられ、私たちは主と共に新しい命を生きています。
- 「もし耐え忍ぶなら、彼と共に治めるであろう」（12節）。サッカーのサポーターは、ピッチに立っていないのに「勝った」と叫びます。けれどもクリスチャンは本当にそう言えます。イエスの御座は、私たちがその隣に座って共に治めるのに十分な大きさだからです（ヨハネの黙示録22章5節）。
- 「もし彼を否むなら、彼もまたわたしたちを否むであろう。」これはキリスト者の生活でのつまずきのことではなく、根本的で持続する拒絶、深い拒否、あるいは「礼儀正しい無関心」のことです。生涯にわたって「神よ、あなたはいりません」と言い続けた人々は、永遠に神のおられない場所にいることになります。
- 「たといわたしたちは不真実であっても、彼は常に真実である。彼は自分を否むことはできない」（13節）。ある注解者は、これを12節の続きと見なします。神は御言葉に忠実であり、否むと言われたなら否まれる、と。説教者はそうは考えません。聖書が神の真実に触れるときは、私たちを励ますためだからです。
- この賛歌には規則的なリズムがあります。「もし私たちが、私たちは。もし私たちが、私たちは。もし私たちが、主は。もし私たちが、主は。」ただ一行だけがその枠から外れています。「彼は自分を否むことはできない」。これが「恵みの予想外さ」です。私たちが不真実なのに神が赦してくださるのは、論理的ではありません。しかし、ご自分の恵みに真実であることが神のご性質なのです。
- 忍耐の中でつらいのは、失敗したとき、自分の失敗や罪と向き合うときです。けれども神は「七度を七十倍するまで、いえ、それ以上」赦してくださいます（マタイによる福音書18章21-22節）。「千回起こす必要があるなら、千回起こしてくださいます。千一回でも。千二回でも。」この箇所は、救いを失うことがあると言っているのではありません。主のものとなった人を、主は私たちの転倒にもかかわらず、最後まで支えてくださるのです。
この記事のポイント
- 苦しみはキリスト者の生活に欠かせない一部です。イエスのものとなった人は、霊的な戦いの中にいます。
- 日常生活のことは、たとえよいものでも、兵士の大きなスーツケースになり得ます。問うべきは、何があなたの効果的な奉仕を妨げているかです。
- 兵士、競技者、農夫が示すとおり、代価を払って実を見る価値はあります。とくに永遠の実のためには。
- 死人の中からよみがえったイエス・キリストを思い起こしなさい。あなたの将軍は勝利者であり、神の言はつながれてはいません。
- 私たちが不真実でも、主は常に真実です。神は、十字架のもとに戻る人を何度でも起こしてくださいます。
実践のために
- 今、あなたの生活のどの分野で忍耐するのに苦労していますか。勉強、夫婦関係、家族、それとも証しですか。
- あなたの「大きなスーツケース」になっている、よい物事や中立的な物事は何ですか。家族、趣味、時間、お金でしょうか。
- 日々の生活で、何があなたにイエスを忘れさせますか。頭の中がいっぱいなこと、自分を頼ること、不安、それとも痛みですか。
- どうすれば、来たるべき実に目を上げ、落胆している兄弟姉妹にも同じようにさせてあげられるでしょうか。
- 転んだ後、あなたは神の真実に頼って十字架のもとに戻りますか。それとも、地面に倒れたままですか。
引用された聖句
よくある質問
「キリスト・イエスの良い兵卒として、わたしと苦しみを共にして下さい」とはどういう意味ですか。
テモテへの手紙第二2章3節で、パウロは苦しみがキリスト者の生活に欠かせない一部であることを思い起こさせます。イエスのものとなった人は、霊的な戦いの状態にあります。イエスにもっと似た者となり、人々が救い主であるイエスを見いだすための戦いです。兵士、競技者、農夫と同じように、クリスチャンも代価を払って実を見るのです。
兵士を煩わせる「日常生活のこと」とは何ですか。
パウロはここで罪について語っているのではなく、効果的に仕えることを妨げる、よい物事や中立的な物事について語っています。説教者は二つの例を挙げました。一つは、イエスよりも優先され、私たちの喜びを測る気圧計になってしまう家族。もう一つは、スポーツや音楽が私たちの時間、お金、喜びを占めすぎる余暇の文化です。
「たといわたしたちは不真実であっても、彼は常に真実である」とはどういう意味ですか。
説教者にとって、テモテへの手紙第二2章13節は恵みの予想外さを表す言葉です。この賛歌には規則的なリズムがあり、この節はそこから外れています。神はご自分の恵みに真実であり続けます。十字架のもとに戻る人を赦し、必要なら千回でも起こしてくださいます。この箇所は救いを失うことがあると言っているのではありません。主は、ご自分のものとなった人を最後まで支えてくださいます。