ルカ17章：贖いの王は、さばくためにそして救うために再び来られる

はじめに

Silasは、Église Saint-Lazareに通い始めて7年余りになりますが、この箇所に向き合うのは気が重かったと打ち明けます。放蕩息子のたとえからわずか2章後に、ルカの福音書17章は終わりの時と最後の審判を語っているからです。教会の「救い主の足跡をたどって」というシリーズの中でも、「デリケートで居心地の悪い」テーマだと言います。

「心配しなくても、すべてうまくいきますよ」と言うこともできるでしょう。けれども、それは表面を取りつくろうだけです。心の奥では、私たちは落ち着いていません。健康の不安、孤独、国の経済の先行き、環境や治安への不安で、眠れない夜があります。医療や生活環境が進歩しても、「私たちの不安は減っていません」。来月の家賃は払えるだろうか。あの人は病気から回復するだろうか。なぜこれほど多くの人が十分に食べられないのだろうか。

正義と安らぎを求める渇きは、何千年も前から変わらず、私たちには自分の心も世界も整える力がありません。「しかし、イエスにはそれができます。しかもイエスだけです。」この箇所でイエスは、創世記から終わりの時までの歴史を垣間見せてくださいます。それは、世の罪をさばくために再び来られる、贖いの王の物語です。

メッセージの流れ

1. 創世記から続く贖いの歴史

創世記以来、人類は神のみこころに背を向けたために、罪の苦しみを自分自身と被造物全体に招いてきました。
神は、被造物の苦しみの叫びを聞いておられます。イエスは、ご自身も創世記からずっと、この被造物を買い戻す贖いのために働いておられると語ります。
イエスは、罪をさばき、私たちがその罪から解放される日が来ると約束されます。そして、この贖いの計画を治めるのはただ一人、ご自身であると警告されます。
Silasは、この再臨の三つの側面を告げます。御国はすでに私たちのただ中にあること、イエスは贖いを完成させてくださること、そして何よりも、あれほど恐ろしく思えるさばきから私たちを救ってくださることです。

2. 御国はすでにあなたがたのただ中にある（20〜21節）

パリサイ人たちは、神の国はいつ来るのかと尋ねます。イスラエルは長い間ローマの支配下にありました。ローマは軍隊を駐留させて民を辱め、強制労働を課し、協力する者と抵抗する者へと社会を分断していました。
彼らは御国の絶頂期を思い起こします。ダビデが契約の箱をエルサレムに運び上げ、ソロモンが最初の神殿を建てた時代です。アブラハム、モーセ、ダビデ、ソロモンの神がそれほど力ある方なら、なぜ自分たちはこれほど惨めなのか、というわけです。
多くの人が、イザヤ、ヨエル、アモス、ゼカリヤが語った主の日の預言を読んでいました。その日に神がローマから解放し、イスラエルを回復してくださると期待していたのです。そこから、日数の計算やしるしの要求が生まれました。
イエスはこうした思い込みを打ち砕かれます。「神の国は、見られる形で来るものではない。[...] 神の国は、実にあなたがたのただ中にあるのだ。」約束された王、ダビデの子孫がここにおられます。ですから、御国もここにあるのです。
イスラエルの王国が絶頂期に偉大だったのは、神が共におられたからです。ここでは、神ご自身が人となってそこにおられます。直前に、十人の重い皮膚病の人たちがいやされた出来事は、罪の結果である病に対するイエスの力をすでに示していました。けれども、パリサイ人たちは、そのうちの一人がイエスの足もとにひれ伏して神をほめたたえた理由を理解しませんでした。御国の市民権は信仰から始まります。イエスがどなたなのかを本当に認めるときに始まるのです。
パリサイ人たちはローマへの仕返しを望んでいましたが、イエスははるかに大きなものを差し出されます。神を知る可能性です。今日も神は、受け入れたいと願う人すべてに聖霊を与えることで働いておられます。
もしあなたが、自分はこの御国の市民ではないと思うなら、Silasは自分で確かめてみることを勧めます。ルカの福音書を読み、祈ってみてください。「簡単なことです。」あなたの疑問、思い込み、疑いを抱えたまま神のもとに行き、イエスがそれにどう答えるかを見てください。

3. 人の子の日は稲妻のようである（22〜30節）

パリサイ人たちの問いの背景にあった苦しみは、御国が来ても消えませんでした。2000年たった今、私たちはそれをよく知っています。だからイエスは、続けて弟子たちに語りかけます。「あなたがたは、人の子の日を一日でも見たいと願うときが来るであろうが、見ることができないであろう。」
イエスは旧約聖書の言い回し、主の日を取り上げますが、語るのは「人の子」の日です。「人の子」とは、ダニエル書7章13節に由来する預言的なイメージで、イエスがご自身を指して好んで用いた呼び方です。こうしてイエスは、神のさばきの日は自分のものだと宣言しておられます。
23節は21節と響き合っています。人々が「見よ、あそこだ」「見よ、ここだ」と言っても、行ってはいけません。イエスは弟子たちに、そして私たちにも、探し回って計算したがる思いに警戒するよう呼びかけます。パリサイ人たちが抱いていたのと同じ思いです。
稲妻は、空の端から端まで輝きます。たとえ見ていなくても、その光はすべてを照らします。目を閉じていても、やがてその音は耳に届きます。見逃しようのないものを探し回る必要はありません。それを説明するのに「国際調査も、おしゃべりな社説も」要らないのです。
しるしについていえば、ノアとロトの時代、人々は食べ、飲み、めとり、買い、売り、植え、建てていました。「本当に、日の下には新しいものはありません。」しるしがそれだけなら、探しても意味がありません。その日は突然やって来ます。

4. この箇所の中心に十字架がある（25節）

まだ来ていない日についての話のさなかに、イエスはこう差し挟みます。「しかし、彼はまず多くの苦しみを受け、この時代の人々に捨てられねばならない。」その日は、イエスにとってごく間近に迫っています。受難、十字架の死です。
創世記の二つの出来事は、この選択を理解する助けになります。大洪水で、神は全世界の罪をさばきますが、忠実な残りの者を守られました。ノアとその家族、そして被造物の代表たちです。
ロトについては、アブラハムとの契約にさかのぼる必要があります。アブラハムによって、地のすべての民族が祝福されるというものです。アブラハムは主を信じ、主はそれを彼の義と認められました。神がソドムとゴモラへのさばきを告げたとき、アブラハムはとりなし、ロトとその家族は救われました。この祝福の最初の実例の一つです。
ロトは、アブラハムを通して神に祝福された最後の人からはほど遠い存在です。イエスはアブラハムの遠い子孫だからです。イエスは自らの死を告げることで、私たちが受けるはずだった宣告をご自身が引き受けると告げておられます。イエスを信じる信仰によって、私たちもアブラハムの子孫に加えられます。「神は御子の釘跡のある手を見て、思い起こされます。」そして、私たちの信仰を義と認めてくださるのです。
イエスの犠牲は、贖いの歴史の中心点です。それによって、御国の市民が忠実な残りの者に加わることができます。もし神が、ローマの支配を打ち破りたいというイスラエル人の願いに応えていたら、今日、私たちはどうやって救われるのでしょうか。「被造物がどのように救われるべきかを、私たちは神よりよく知っているわけではありません。」
人の子の日を生きている間に見ることがなかった弟子たちは、イエスの死と復活のあと、これらの言葉を思い出しました。そして迫害の中で慰められました。私たちも慰められます。復活された方には、贖いを完成させる力があるからです。

5. ロトの妻を思い出しなさい（31〜33節）

30節に至ると、空気はすでに重くなっています。大洪水は「みなを滅ぼした」、天から降った火と硫黄も「みなを滅ぼした」。Silasは、今年起きた災害に触れます。クランモンタナでの事故や、最近のヒマラヤでの災害です。それらがさばきだと言っているわけではありませんが、さばきという見通しをより現実的に感じさせます。
屋上にいる者は、持ち物を取りに降りてはいけません。私たちは持ち物に強く縛られています。Silasは、眠りにつく前に、自分の住む建物が火事になる場面を想像することがあると話します。どの想像でも、バイオリンを取りに行く時間はいつもあります。安全講習ではどれも「やめなさい」と教えているのに。私たちはイエスを持ち物以上に愛しているでしょうか。それとも、それらはさばきの日につまずきの石になるでしょうか。
「ロトの妻を思い出しなさい。」創世記19章で、御使いたちはためらうロトとその家族をつかみ、後ろを振り返らないよう命じます。彼女は焼け落ちる町を振り返り、塩の柱になりました。
私たちは彼女に同情します。彼女は家も、快適な暮らしも、ソドムで築いた人生のすべても手放し、二人の娘の婚約者たちも後に残しました。だからこそ、彼女を思い出す必要があります。罪に染まったこの世界は、私たちの内に深く根を下ろしているのです。
Silasは、罪をがんにたとえます。がんになると、それは自分の一部になり、取り除くのが非常に難しくなります。Silasは、それを祖母に見ました。祖母はとても活動的で、アメリカで教会の厨房を切り盛りしながら老後を過ごしていましたが、手術と化学療法のあとには、打ちひしがれて寝たきりになっていたのです。祖母はがんに打ち勝ちましたが、大きな試練の代償を払いました。罪が転移のように世界に広がっているなら、同じように厳しい治療が待っていると覚悟しなければなりません。
「自分の命を救おうと努める者はそれを失い、それを失う者は保つのである。」これは私たちの本能に反しています。イエスがこのことを警告されるのは、その結果がとても大きいからです。

6. 大きな分離、しかしさばきの前に一人ではない（34〜37節）

同じ寝台に二人、いっしょにうすをひく二人の女、畑にいる二人の男のうち、一人は取られ、もう一人は残されます。完全で正しい神の前には、どんな悪も残ることができません。
取られる者が救われるのか、残される者が救われるのかは、よく問われてきました。Silasにとって大切なのは別の点です。自分の命を守ろうとした人たちと、御国に属する人たちとの間に、人類の大きな分離が起こるということです。
弟子たちは尋ねます。「主よ、どこでですか。」イエスは答えます。「死体のある所には、はげたかが集まるものだ」（訳によっては「鷲」。Silasが読んだフランス語のコロンブ版では「はげたか」です）。宣告は、すべての人に見えるものであり、取り消されることはありません。ぞっとする現実ですが、地上で正義が行われることを望むのなら、それが何を意味するのかを冷静に見つめることを、神は望んでおられます。
警告は厳しいものですが、私たちはこのさばきに一人で向き合うのではありません。33節は、何よりも招きでもあります。命を失うとは、それをイエスにゆだねることです。最大の成功から最も人に言えない疑いまで、すべてを御手にゆだねることができます。
パウロはコリントの人々にこう書いています。「主もまた、あなたがたを最後までしっかりと支えて、わたしたちの主イエス・キリストの日に、責められるところのない者にして下さるであろう。神は真実である。」地上に御国を打ち立てる主権者なる神は、どれほど恐ろしいさばきの日であっても、その日に私たちを守ってくださいます。十字架は神の愛の大きさを示しており、その愛は、今日の苦しみの中でも、あの日にも、私たちを支えてくれます。

7. 今週考えたい二つのこと

あなたは、贖いが成し遂げられるのを本当に待ち望んでいますか。正義を求める強い渇きがあるなら、今日からそれを追い求めるのは良いことです。ただし、自分のものではない責任を背負わないでください。地上に正義を打ち立てることは、私たちには決してできません。それを自分のアイデンティティにしないでください。アイデンティティを与えてくださるのは神だけであり、贖いを成し遂げられるのも神だけです。
反対に、人の子の日が来ることにあまり気持ちが向かないなら、Silasは自分の人生を冷静に見つめるよう勧めます。人生をキリストにゆだねる代わりに、どこで自分の主権を握り続けようとしているでしょうか。
イエスのこれらの言葉を聞いていたペテロは、こう書いています。「主は、ある人々がおそいと思っているように、その約束を遅らせておられるのではない。ただ、ひとりも滅びることがないように、すべての人が悔い改めに至ることを望み、あなたがたに対してながく忍耐しておられるのである。」主の日は、盗人のように、同じく突然やって来ます。
しかし、王であるイエスが来られたことで、恵みの時代が開かれました。だれもが悔い改めて、御国の市民となる機会を与えられています。イエスは私たちを遣わして、すべての国民を弟子にするよう命じられました。一日過ぎるごとに、神が私たちを通して働き、ほかの人々が神を知るための日が一日増えているのです。
まだ信じていない私たちの兄弟姉妹も、私たちと同じ正義への渇きを抱えています。神が私たちを用いて、証しをさせてくださるように祈りましょう。

ポイント

神の国はすでにここにあります。王が来られたからです。そこには信仰によって入ります。イエスがどなたかを認めることによってです。
計算したり、「見よ、ここだ」と言う人たちを追いかけたりする必要はありません。人の子の日は稲妻のようにはっきりしており、突然やって来ます。
十字架は贖いの歴史の中心にあります。イエスは、私たちが受けるはずだった宣告をご自身で引き受けられました。
罪に染まった世界は、ロトの妻の心の中にあったように、私たちの内にも根を下ろしています。命を守ろうとする者はそれを失い、イエスにゆだねる者はそれを見いだします。
さばきは恐ろしいものですが、神は真実な方です。私たちを最後まで支えてくださり、今は恵みの時です。

実践のために

今、あなたを眠れなくさせているものは何ですか。その心配を、あなたの心も世界も整えることのできるただ一人の方にゆだねましたか。
あなたは神の国の市民ですか。確信がないなら、ルカの福音書を読みながら、どんな疑問や疑いをイエスのもとに持っていきたいですか。
あなたにとっての「バイオリン」は何ですか。置いていくのが難しい持ち物や、人生の一部は何でしょうか。
どの分野で、人生をキリストにゆだねる代わりに、自分の主権を握り続けようとしていますか。
あなたの周りで、イエスをまだ知らないまま正義に渇いている人はだれですか。今週、どのようにイエスを証しできるでしょうか。

引用された聖句

よくある質問

イエスが言われた「神の国はあなたがたのただ中にある」とは、どういう意味ですか。

パリサイ人たちは、ローマ人を追い払い、イスラエルに栄光を取り戻す目に見える王国を待ち望んでいました。イエスはその期待を正されます。約束された王、ダビデの子孫は、すでに彼らのただ中におられるのです。Silasによれば、人はイエスがどなたなのかを本当に認めるとき、信仰によってこの御国の市民となります。

イエスの再臨の時を計算するために、しるしを探すべきですか。

いいえ。イエスは弟子たちに、「見よ、ここだ」「見よ、あそこだ」と言う人々に警戒するよう語ります。人の子の日は稲妻のようで、見逃すことはできません。与えられている唯一の「しるし」は、ノアとロトの時代のように、食べ、飲み、めとり、建て、植えることです。その日は突然やって来ます。

なぜイエスは「ロトの妻を思い出しなさい」と言われたのですか。

ロトの妻はソドムを振り返り、塩の柱になりました。Silasは彼女の行動を理解できると言います。家も、快適な暮らしも、大切な人たちも後にして出て行こうとしていたからです。だからこそ彼女を思い出す必要があります。罪に染まったこの世界は、私たちの内に深く根を下ろしているからです。イエスは、自分の命を守ろうとするのではなく、それをイエスにゆだねるよう招いておられます。