はじめに
「自分は間違っているのではないか、と考えたことはありませんか」。サミュエル・ラモス師は、トゥールーズ福音主義プロテスタント教会（Église Protestante Évangélique de Toulouse）のヨハネの福音書シリーズで、ヨハネ4章のメッセージをこの問いかけから始めます。この問いはご自身にもよく浮かぶそうです。10年前には、ある職人を信用して数万ユーロをだまし取られました。また、子どものうち罰を受けるべきだったのは別の子だったのに、もう一人を叱ってしまったこともあるといいます。「私はよく間違えますし、正しい視点を持てないこともよくあります」。
私たちは信仰や宗教について、多くの先入観を持っています。イエスは私たちに視点の修正を与えてくださいます。3章でイエスは、神の国にどうやって入るのかについてニコデモを正されました。4章では、だれがそこに入れるのかについてユダヤ人を正されます。救い主の良い知らせは、ユダヤ人だけのものではなく、全世界のためのものであり、「教会に足を踏み入れることのない人々」をも含んでいます。
このメッセージは一つの問いに沿って進みます。父はだれを探しておられるのでしょうか。霊と真理をもって父を礼拝する人、出身にかかわらず命を受ける人、見なくてもイエスのことばを信じる人です。
メッセージの流れ
1. イエスはサマリヤを通り、井戸のそばで足を止められる
- 4章の初めで、イエスの評判が広まり始めます。それは、すべての人を安心させるものではありませんでした。南のエルサレムは指導者たちに近すぎ、反乱の罪で訴えられるおそれがありました。そこでイエスは北のガリラヤへ向かわれます。
- その間にあるのがサマリヤで、通らなければならない地域でした。ユダヤ人にとって、そこは「決して楽しい道のりではありません」でした。イエスはその地域をただ通り過ぎるのではなく、スカルで足を止められます（5節）。
- 疲れたイエスは井戸のそばに座られます。当時、井戸は「バーのような場所」で、人々が出会う場でした。けれども正午は非常に暑く、その時間に来る人はだれもいません。
- ヨハネは、正反対の二つの出会いを並べて描いています。ニコデモはユダヤ人でパリサイ人、政治的な指導者で学者であり、道徳的にも高く、名前があります。女性はサマリヤ人で、宗教的な党派もなく、地位も教育もなく、名前もありません。「ニコデモはイエスを探していましたが、女性はイエスに探されていました」。
2. イエスは壁を越えて、生ける水を差し出される
- 「わたしに水を飲ませてください」（7節）。女性は驚きます。ユダヤ人の男性が、サマリヤの女に水を求めるなどということがあるでしょうか（9節）。ユダヤ人とサマリヤ人は、数世紀前にさかのぼる混血の民の歴史のために、互いに付き合いがありませんでした。
- 第二の壁は、彼女が女性で、イエスが男性であることです。当時それは「ありえない、想像もできないこと」でした。イエスは「顔つきや肌の色、宗教や性別で人を区別されませんでした」。最も周縁に追いやられた人も、最も偉い宗教学者と同じだけ、イエスの関心に値したのです。
- なぜイエスはそうされるのでしょうか。差し出すべき賜物があるからです（10節）。「もしあなたが、神の賜物を知っており」。しかもそれは小さな賜物ではありません。生ける水です。
- ニコデモと同じように、女性は理解できません。けれども彼女は、深く渇いています。説教者は問いかけます。富や称賛への渇き、新しい装飾品や最新の本、最新のSteamのゲーム、最新のiPhoneへの衝動的な欲求は、どこから来るのでしょうか。「それは、人間の魂の中に痛みを伴う空洞があるからです」。
- これは、億万長者にも貧しい人にも、世界中を旅する人にも村を出たことのない人にも当てはまります。世界が私たちに差し出すあらゆる水だめには、同じ真理が書かれています。この水を飲む者はだれでも、またかわく（13節）。
3. イエスは彼女を知り、その深い渇きに触れられる
- 「あなたの夫を呼んできなさい」。女性はすぐに「わたしには夫はありません」と答えます。おそらく、触れられたくない話題を打ち切るためでしょう。イエスは、自分が彼女を知っていることを示されます。それは、まずお金を求め、あいまいな未来を約束する「あらゆる占い師よりも、はるかに正確」でした。
- 彼女には、人間関係における多くの必要がありました。その生き方のために、ほかの女性たちから拒まれていたのでしょう。けれども彼女の最大の問題は、神との関係を持ち、永遠にまで流れ続ける命にあずかることでした。
- 「気づいていてもいなくても、私たちの魂は神を渇き求めています」。ある著者はこう書きました。「あなたは私たちをご自身のためにお造りになりました。私たちの心は、あなたのうちに憩うまで安らぐことがありません」。
- 説教者によれば、罪とは神以外のところで渇きを癒そうとすることです。この女性は、男性たちに自分の必要を満たしてもらおうとしました。その結果、幸せではなく、恥と拒絶、そして愛の欠乏を刈り取ったのです。
- 「幸せを神以外のものに求めるのは、もうやめましょう。手に入れたと思うたびに、それはあなたからすり抜けていくからです」。神との関係を持ちたい、愛されたい、赦されたいという私たちの願いを満たせるのは、神だけです。
4. 父は霊と真理をもって礼拝する者を探しておられる
- イエスが預言者だと気づいた女性は、会話が気まずくなったときによくあるように、話題を変えます。「カトリックとプロテスタントの違いは何ですか」。ここではこうです。私たちサマリヤ人はこの山で礼拝しますが、あなたがたはエルサレムで礼拝します。
- イエスは彼女の見方を正されます（21節）。時が来ます。いえ、もう来ています。そのとき、場所はもはや問題になりません。救いはユダヤ人から来るのですが、エルサレムやゲリジム山、あるいはあれこれのカトリック、プロテスタント、正教会の教会堂へ行く必要はもうありません。神は霊であり、壁の中に閉じ込められるお方ではありません（24節）。
- 女性は、メシヤが来ること、そしてその方がすべてを説明してくださることを知っています。彼女は「見かけよりも霊的」です。イエスは、ご自分がだれであるかを直接明かされます。「それは、あなたと話をしているこのわたしである」。ヨハネの福音書の中で、イエスがこのように自らを明かされる相手は、ほかにいません。
- 霊と真理をもって礼拝するとは、日曜日に賛美歌を三曲歌う時間のことではありません。礼拝は週に一日や、特定の場所での数時間に限られるものではありません。「礼拝とは、私たちの人生そのものです」。
- 父は、日々の暮らしの細部に至るまで、家族と、友人と、職場で、そして日曜日には共に集まって、神が「それは私のためだった」と言える、あらゆる場所で礼拝する人を探しておられます。この礼拝は、私たちに神を知らせてくださったイエスによって可能になりました（ヨハネ1:18）。
5. 出身にかかわらず、命を受ける人
- 弟子たちは憤慨します（27節）。イエスが女性と、しかもサマリヤの女と話しているからです。けれども、彼らはイエスをとがめる勇気がありません。
- 一方、女性は理解しました。水がめを持ってやって来た彼女は、それを置いて帰って行きます（28節）。来た目的をも手放したのです。イエスは彼女に何も求められませんでした。「身辺を整える」ことさえも、です。
- 女性が正午に井戸へ来ることはなく、ひとりで来ることもありませんでした。人々は朝早くか夕方遅くに、たいていは何人かで行きました。彼女が正午にひとりで来たのは、恥の重さを負っていたからです。それでも彼女は恥と拒絶に立ち向かい、証しをします。「わたしのしたことを、何もかも言い当てた人がいます」（29節）。そしてピリポがナタナエルにしたように、ほかの人々にも来て見るよう招きます。
- 彼女はイエスについての理解がそれほど深まったわけでも、人生の何かを整えたわけでもありませんでした。それでも、証しをするのを妨げられませんでした。「私たちは、すべてを知るほど有能にはなれませんが、友人や愛する人にそのことを語れないほど無知になることもありません」。
- 弟子たちはイエスに食事をすすめます（31節）が、イエスはすでに満ち足りておられます。イエスの食べ物は、神のみこころを行うことです（34節）。畑は刈り入れを待って色づいています。それは、イエスのもとへ駆けつけてくるこのサマリヤ人たちです。
- 多くの人が女性のことばによって信じ（39節）、さらにイエスご自身のことばによって信じました。彼らの告白は、福音書の中でもとりわけ重要なものの一つです。「この方こそ、ほんとうに世の救主であると、わかった」（42節）。
- 当時のユダヤ人にとって、これは衝撃でした。メシヤが、見下されていた人々を迎え入れ、救いが彼らに届いたことを認められたのです。けれども神は、すでにアブラハムにこう告げておられました。「地のすべての民は、あなたによって祝福される」（創世記12:3）。救いを保証するのは、もはやある民に属していることではなく、一人の方、イエスを知ることです。
- 「問題は、あなたがカトリックか、プロテスタントか、正教会かではありません。このサマリヤ人たちのように、イエスをそのありのままの姿、世の救い主として受け入れたかどうかです」。
6. 見なくてもイエスのことばを信じる人
- イエスはついに、ずっと暮らしてこられたガリラヤに着かれます。けれどもヨハネは注意を促します。預言者は自分の故郷では敬われません（44節）。ガリラヤの人々はイエスを歓迎しますが、それは、イエスが祭りの間にエルサレムで行われた奇跡を見たからでした。
- ヘロデ王の役人が、病気で死にかけている息子を癒してほしいと、イエスに願いに来ます（46-47節）。イエスのことばは心をざわつかせます。「あなたがたは、しるしと奇跡とを見ない限り、決して信じないだろう」（48節）。イエスは役人と同じくらい群衆をも叱られます。カナで母に答えられたときのようにです。
- けれども役人は、そこで引き下がりません。「このかたが言いつけることは、なんでもして下さい」と言ったマリヤのようにです。彼は、息子が死ぬ前に来てほしいとイエスに懇願します（49節）。
- 「行きなさい。あなたの息子は助かるのだ」。役人はイエスのことばを信じます（50節）。帰る道で知らせが確かめられます。息子は助かりました。それは、イエスが語られたちょうどその時刻からでした（51-53節）。彼の信仰は確かめられ、家の者全員が信じました。
- これは第二のしるしであり、福音書の第一部を締めくくります。カナで水がぶどう酒に変わったこと、ニコデモに告げられた新しい誕生、永遠の命にまで渇きを癒す水、死にかけていた子どもが起き上がったこと。
- これらすべては、イエスへの信仰と、約束されたものを与えることのできるイエスの力を信じることによってのみ、受け取れます。この信仰は、奇跡よりもイエスのことばに固く結びつくことを求めます。何の奇跡もなく信じたサマリヤ人たちのように、息子を見る前に信じたこの父親のようにです。今日、私たちは使徒たちのことばと聖書に支えられて信じるよう招かれています。
7. イエスはあなたのために足を運ばれた
- サミュエル・ラモス師はまとめます。神が求めておられるのは、霊と真理による礼拝であり、巡礼も決まった場所も必要ありません。「サンティアゴの道を歩くとか、何とかかんとか」ではないのです。特別扱いされる民族はもうありません。救いの良い知らせは、すべての国民に開かれています。そして私たちは皆、平等です。神を知るのに「特別な計らいはありません」。イエスと、そのことばに信仰を置く必要があります。
- 「今朝ここに来る前に、イエスについて思い違いをしていたかどうかは分かりません。けれども、考えを改めるのに遅すぎることはありません」。
- イエスは、この女性に会うために、ユダヤからガリラヤへ足を運ばれました。「サマリヤを通らなければならなかった」（4節）。イエスは、心の必要について語るために会うべき女性がいることをご存じだったのです。
- 「もしかすると、イエスはあなたにも会いたいと願っておられるのかもしれません。そして、ご自分についてのあなたの考えが変わることも願っておられます」。結びの祈りで、説教者はイエスに感謝します。みんなが拒んだ人々に愛を示してくださったからです。「私たちは、あなたとの関係を持てないほど、あなたから遠く離れてはいません」。
心に留めたいこと
- イエスは出身、宗教、性別の壁を越えられます。最も周縁に追いやられた人も、最も偉い宗教学者と同じだけ、イエスにとって大切です。
- すべての人の内には、この世の何ものも満たせない渇きがあります。愛されたい、赦されたいという私たちの願いを静められるのは、神だけです。
- 霊と真理をもって礼拝するとは、場所のことでも、日曜日に歌う三曲のことでもありません。それは人生のすべてであり、神が「それは私のためだった」と言える、あらゆる場所でのことです。
- 救いは、もはやある民や教会に属していることには結びついていません。世の救い主イエスとの出会いに結びついています。
- 信仰は、奇跡よりもイエスのことばに固く結びつきます。息子が癒されたのを見る前に信じた役人のようにです。
個人への適用
- イエス、信仰、あるいはほかの人々について、イエスに視点を正していただく必要があるのは、どんな点でしょうか。
- 渇きを満たすために、どんな水だめの水を飲んでいますか。物、評価、人間関係、目新しいものなどでしょうか。
- あなたの礼拝は日曜日だけにとどまっていませんか。それとも、神が「それは私のためだった」と言えるように、一週間の細部まで生きようとしていますか。
- 周りの人のうち、だれを神から遠すぎると考えていますか。イエスはその人をどのように見ておられるでしょうか。
- サマリヤの女のように、すべてを知らなくても、身近な人にイエスのことを語る勇気がありますか。
引用された聖句
よくある質問
父を霊と真理をもって礼拝するとは、どういう意味ですか。
サミュエル・ラモス師によれば、礼拝はもはや場所に結びついていません。エルサレムにも、ゲリジム山にも、特定の教会にも結びついていないのです。礼拝は日曜日の三曲の賛美歌に限られるものではありません。それは人生のすべてであり、日々の暮らしの中で、家族と、職場で、そして礼拝の場で、神が「それは私のためだった」と言える、あらゆる場所で捧げられるものです。
なぜイエスは井戸のそばでサマリヤの女に話しかけられたのですか。
イエスは、当時の二つの壁を越えられました。ユダヤ人とサマリヤ人の隔たり、そして男性と女性の隔たりです。そうされたのは、差し出すべき賜物、生ける水があったからです。聖書には、イエスがサマリヤを通らなければ「ならなかった」とさえ書かれています。イエスは、会うべき女性がいることをご存じだったのです。
ヨハネ4章の王の役人から何を学べますか。
役人は、息子が癒されたのを見る前に、イエスのことばをそのまま信じました。何の奇跡もなく信じたサマリヤ人たちのように、信仰とはしるしよりもイエスのことばに固く結びつくことだと示しています。これは、イエスがガリラヤで行われた第二のしるしです。