はじめに
コリント人への手紙第一1章18節から2章5節で、ジェイソン・プロコピオはパウロのコリント人への第一の手紙に関するシリーズの第三週を開始します。使徒は、この教会の分裂の根本原因に取り組みます。彼らはイエス・キリストの十字架を関心の中心から動かし、それを哲学的な知恵と人間の教師たちに置き換えていたのです。パウロは症状を正すだけにとどまりません。彼は、十字架が罪人を救うだけでなく、知恵、地位、自己充足のあらゆる競合する体系を解体することを示します。もしあなたが十字架を中心に据え続けるなら、あなたの人生は必然的に世の目には不合理に見えるでしょう。しかしそこにこそ、神の真の力があるのです。
メッセージの構成
1. 十字架は常に人類を二つの認識に分ける(18-20節)
- 「十字架のことばは、滅びる者たちには愚かであっても、救われる私たちには神の力です。」一つのメッセージ、しかし正反対の二つの認識。
- 問題は決して知性や理性、論理ではありません。それは聞く人の霊的な方向性です。十字架は滅びる者にとっては愚かさであり、救われる者にとっては力です。
- 十字架に対する中立は存在しません。それは不合理として拒絶されるか、あなたの現実を完全に再定義するかのどちらかです。
- これは偶然ではありませんでした。イザヤ書29章14節を引用することで、パウロは神が最初から知者の知恵を消し去ることを計画しておられたことを示します。私たちの高尚な思考は多くをもたらしましたが、それが私たちを神に導いたことは一度もありません。
2. 神は不合理に見える救いを選ばれた。それは十字架につけられたメシアです(21-25節)
- 十字架刑は、そもそも最も効率的な処刑方法ではありませんでした。それは恥辱のために設計されたものでした。裸にされ、釘打たれ、窒息するまで公衆の前に吊るされ、死に至るまで恥を負わされ、絶対的な弱さへと落とされた罪人。
- キリスト教は、私たちの救い主、この世界の創造者が、冒涜者として断罪され、十字架につけられたと主張します。外から見れば、それは滑稽なメッセージです。私たちの英雄は負け、打ち負かされ、公然と辱められたのです。
- ギリシャ人は哲学的な知恵を求めます。ユダヤ人は奇跡的なしるし、ダビデ王のように敵を打ち破り王国を繁栄させるメシアを求めます。十字架につけられたメシアは、ある者にはつまずきとなり、別の者には愚かさとなります。
- これはまた、今日多くの人が誤りを犯している理由でもあります。彼らは経験のため、しるしのため、神が自分たちのために何をしてくれるかのために信仰に来ます。しかし、経験に基づいた奉仕は、決して救う信仰を生み出すことはできません。福音によって救われた人だけが、福音の真の力を悟るのです。
3. 教会の構成そのものが十字架のメッセージを証明する(26-31節)
- 「兄弟姉妹たち、あなたがた自身の召しを考えなさい。あなたがたの中には、人間的な基準で見て知恵のある者は多くなく、力のある者も多くなく、身分の高い者も多くありません。」
- 神は自らのご意志で、普通の人間、世が印象的だと思わない人々で、ご自身の教会を満たされます。これは偶然ではなく、意図的なことです。
- 二つの段階において、神は知恵ある者と力ある者に恥をかかせます。まずキリストご自身において、弱く軽蔑された者として現れることによって。次に教会において、終末論的な意味で。キリストが再臨してこの世を裁かれるとき、自分自身に頼っていた力ある者たちは弱い者として明らかにされ、キリストに信仰を置いた普通の人々は立ち続けるのです。
- いかなる人間も神の前で誇ることはできません。あなたが誇ることができる唯一のものは神ご自身です。「神の御心により、キリストは私たちの知恵となり、義となり、聖さの源となり、私たちを解放する方となられました。」
4. パウロの働きも同じ弱さを表している(2章1-5節)
- パウロは、そうする力があったにもかかわらず、優れた言葉や知恵をもってコリントに来たのではありません。彼は、彼らの間ではイエス・キリスト、しかも十字架につけられたイエス・キリスト以外の何も知るまいと決心しました。
- 「私はあなたがたのところにいたとき、弱く、恐れ、ひどく震えていました。」語る者はメッセージそのものと一致していたのです。
- パウロが語る御霊と力の証明は、まず奇跡において目に見えるものではありません。それは、誰かがこの不合理なメッセージを聞いて、それを拒絶する代わりに「それは本当だ。理屈には合わないが、それが真実だと私は知っている」と言うときに目に見えるのです。この確信は、内側で働く聖霊からしか来ません。
- 結果として、人間の説得ではなく、神の力に基づく信仰が生まれます。
覚えておきたいポイント
- 十字架は罪人を救うだけではありません。それは知恵、地位、自己充足のあらゆる競合する体系を解体します。
- 十字架は必然的に人類を分けます。中立の可能性はありません。それは愚かさか、神の力かのどちらかです。
- それは知性の問題ではなく、霊的な方向性の問題です。誰も自分が賢いから救われるのではなく、すべての人は心を開く聖霊の力によって救われるのです。
- 十字架によって形作られた教会は、普通の人々で満ちた、奇妙で印象的でないものに見えるでしょう。しかしそこにこそ、神の真の力が現れるのです。
- もしあなたがまだ自分を証明する必要を感じているなら、十字架は本当にはあなたの人生の中心にありません。キリストの成し遂げられたわざが、誰かに感銘を与える必要からあなたを解放してくれるのです。
個人的な適用
- この一週間、誰の前であなたはまだ自分を証明する必要を感じていますか。それは、あなたの人生における十字架の実際の位置について何を明らかにしていますか。
- あなたは、神が自分のために何をしてくれるか(問題の解決、経験、しるしを与えてくれること)のために神を求めていますか、それとも十字架ですでになされたことのために神を求めていますか。
- 誰かに福音を語り、それを不合理だと思われたとき、あなたの反応はどうでしょうか。メッセージをより通りやすくするために「アップデート」しようとするのか、それとも御霊に依り頼みながら十字架を明確に宣べ伝え続けるのか。
- あなたの教会を見回してみてください。それが普通の人々で満ちていることを神に感謝していますか、それとももっと印象的で、大きく、目立つものであってほしいと思っていますか。
- あなたはどの分野で、神の前での確信の土台として、十字架に何か(あなたの働き、あなたの奉仕、あなたの霊的経験)を付け加えていますか。
引用された聖句
あわせて読みたい
よくある質問
なぜ十字架はコリント人への手紙第一1章で愚かさと呼ばれているのですか。
それは、十字架刑がそもそも処刑方法ではなく、恥辱のために設計されたものだったからです。断罪された者は裸にされ、釘打たれ、公衆の前で、最も絶対的な弱さの中で死んでいきました。この世の救い主が十字架につけられたと主張することは、私たちの英雄が負け、公然と辱められたと宣言することです。哲学的な知恵を求める者(ギリシャ人のような)や、力のしるしを求める者(ユダヤ人のような)にとって、この宣言は不合理に見えます。それが神の力となるのは、御霊が真理へと開いてくださる者たちにとってだけです。
十字架が本当に自分のクリスチャン生活の中心にあるかどうか、どうすればわかりますか。
ジェイソン・プロコピオが指摘する一つの良い指標は、あなたが自分を証明する必要性です。もしあなたがまだ印象的で、卓越していて、説得力があるように見せる必要を感じているなら、十字架はまだあなたのアイデンティティを本当には再定義していません。十字架によって形作られた人生は、もはや自分を証明しようとはしません。なぜなら、キリストがすでにすべてを成し遂げられたからです。あなたの知恵、あなたの義、あなたの聖さ、あなたの解放は、あなた自身から来るのではありません。それらはキリストから来るのです。
なぜ神は普通の人々で満ちた教会を選ばれたのですか。
それは、教会の構成そのものが十字架のメッセージを証明することになっているからです。もし神がご自身の教会を大統領や首相、哲学の天才や力ある人物たちで満たしていたら、私たちは自分たちの力によって救われているのだと考えてしまうかもしれません。そうではなく、神は世が印象的だと思わない人々を意図的に選ばれます。それは、誰も神の前で誇ることができず、栄光がすべてキリストに帰されるためです。
メモを取ったり質問したりするにはサインインしてください。