はじめに
聖書を申命記のページで開くと、あなたはそこで、約束の地に入る前にイスラエルの全会衆を集めるモーセの姿に出会います。そこにいる顔ぶれは、シナイ山にいた人々とはもう違います。前の世代は荒野で葬られました。モーセは、その息子たち、娘たちに語りかけます。彼は律法を新しい律法として語るのではなく、厳かな確認として語り直します。これがあなたの神が与えてくださった掟と定めである、それを聞き、学び、実行しなさい、と。
5章と6章は、おそらく申命記の中で最も重要な二つの章です。この二つの章は、それ以外すべての土台を据えます。個々の律法について語るよりも先に、モーセは根源にさかのぼります。神のすべての戒めを支える土台とは何か。その答えはひとつの文にまとめられます。それは、あなたと神との関係です。
この学びを通してあなたが見ていくのは、従うようにあなたを召される神が、何よりもまず、愛されることを望んでおられる神だということです。神は宗教的な功績を求めておられるのではありません。神に向き直り、神を愛し、神に耳を傾け、神を思い起こす心を求めておられるのです。それ以外のすべて(他者との関係、生き方)は、この源から流れ出てくるものです。
構成
1. 聞き、学び、実行しなさい(申命記5:1)
最初の節が、この章全体の調子を決めます。モーセはイスラエルの全会衆を呼び集め、こう言います。「イスラエルよ、聞け。私が今日、あなたがたの耳に語る掟と定めを。それを学び、注意深く守り行いなさい」(申命記5:1)。三つの動詞に注目してください。聞く、学ぶ、実行する。これはひとつのプロセスの三つの段階です。
神の御言葉は、まず引き出しにしまっておく知識ではありません。それは招きです。聞くとは、自分自身を差し出すことです。学ぶとは、この御言葉があなたにとって何を意味するのか、あなたの具体的な人生にどう当てはまるのかを理解することです。実行するとは、すべてが決まる段階です。これがなければ、神の律法も、掟も、定めも、あなたの人生の中で意味を持たないのです。
イエスもマタイの福音書の最後で、弟子たちを派遣するときに同じことを言われます。「わたしがあなたがたに命じておいたすべてのことを守るように、彼らを教えなさい」(マタイ28:20)。「知るように教えなさい」ではなく、「守るように教えなさい」なのです。生きるように、ということです。これは聖書全体を貫く、同じ動きなのです。
2. 十戒:二枚の板、二つの土台(申命記5:6-21)
次にモーセは、神がシナイ山で与えられた十のことばを思い起こさせます。この十戒は、自然に二つのグループに分かれます。
最初の四つは、あなたと神との関係にかかわるものです。神はただひとりであること。偶像を作らないこと。神の御名をみだりに口にしないこと。安息日を守ること。この四つに欠けるとき、聖書はあなたが不敬虔の中にいると言います。敬虔とは、神を神として認め、神を恐れ、神に従うことです。不敬虔とは、それを拒むことです。そして不敬虔は、あらゆる罪の根です。私が神を恐れないから、神を敬わないから、神に従わないから、そこから他のすべてが狂い始めるのです。
続く六つは、あなたと他者との関係にかかわるものです。あなたの父と母を敬いなさい。殺してはならない。姦淫してはならない。盗んではならない。偽りの証言をしてはならない。むさぼってはならない。この六つに欠けるとき、聖書はあなたが不正の中にいると言います。つまり、神の基準に達していないということです。
ここで理解しておくべきことがあります。この二つのグループは独立していません。後者は前者の上に成り立っています。神との生きた関係なしには、あなたを他者と結びつける六つの戒めを守り抜くことはできません。試みることはできても、自分の都合よく内容を作り替えることはできても、それを守り続けることはできないのです。
3. 現代の偶像礼拝:むさぼることは、礼拝することである
「あなたは自分のために、刻んだ像を造ってはならない」(申命記5:8)。今日、クリスチャンであるあなたは、おそらく像を刻んでその前にひれ伏すことはしないでしょう。しかし新約聖書は、この定義を広げます。パウロはコロサイ3:5にこう書いています。「ですから、地にあるあなたがたの肢体、すなわち、淫らな行い、汚れ、情欲、悪い欲望、そして貪欲を殺してしまいなさい。貪欲は偶像礼拝です。」
むさぼりは偶像礼拝です。何かを、それがあなたの心の中で神の場所を奪うほどに欲しがるとき、そのものはあなたの神になります。あなたの家族、あなたの仕事、あなたのお金、あなたの趣味、あなたのスマートフォン、あるドラマ、あるプロジェクト。これらのどれも、それ自体が悪いわけではありません。何ひとつです。しかし、もしあなたがそれを脇に置いて神に向き直ることができなくなったなら、もしそれが、まず神の国と神の義を求めること(マタイ6:33)を妨げるなら、それはすでに偶像となっているのです。
試金石は、費やした時間の量にあるのではありません。試金石は、あなたが神のもとへ行きたいと願うときに、あなたを妨げるものが何であるかにあります。あなたが聖書を読もうと開いたとき、突然、こんな思いがあなたを別の方向へ引っ張ります。「ああ、あの試合がある、あの情報がある、試してみたいあのテクニックがある。」問題は、それらが存在すること自体ではありません。問題は、それらをもう脇に置くことができないということです。脇に置けないものを、人は礼拝しているのです。
4. 安息日:せわしなさの中ではなく、恵みの中で休む
「安息日を守ってこれを聖なるものとしなさい」(申命記5:12)。安息日とは、「日曜日の礼拝には出た、それで十分」というチェック項目ではありません。また、何もせずにだらだらと過ごす一日でもありません。
安息日とは、努力や仕事や計画をいったん脇に置いて、神がどのような方であるかを思い巡らす時です。神がなしてくださったことを思い起こす時です。神の愛、あわれみ、恵みに触れられる時です。もしあなたが日曜日を自分の安息日としているなら、それを単に働かない日として過ごさないでください。神がイエス・キリストにおいてあなたに与えてくださったいのちの関係を、本当に味わう日として生きてください。
ともに時間を過ごすこと、他の人たちと祈ること、分かち合うこと、それらは良いことです。しかし、それが「これも、あれも、絶対にしなければならない」というものになってしまうと、あなたは再びせわしなさの中に落ち込んでしまいます。その日にあなたが本当に召されていることは、立ち止まり、心配事を脇に置き、心を神に向け、あなたが渇いているその場所に、イエス・キリストに来ていただくことです。安息日とは、その源に来て、潤していただくことなのです。
5. シェマー:神は唯一であり、あなたの全存在をもって神を愛せよ(申命記6:4-5)
私たちは、すべての中心にたどり着きました。シェマーです。「聞け、イスラエル。私たちの神、主は唯一の主である。あなたは、心を尽くし、いのちを尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい」(申命記6:4-5)。これは、敬虔なユダヤ人たちが、何千年もの間、毎日唱えてきた告白です。
ヘブル語には注目すべき細部があります。「神」と訳される言葉はエロヒームであり、文法上は複数形です。そして「唯一」と訳される言葉はエハドであり、これは複数のものが集まってできるひとつのまとまりを指します。それはヤヒード(孤立した唯一のもの)ではありません。エハド、すなわち、ひとつの体としての一致なのです。旧約聖書の本文は、新約聖書が完全に明らかにすることになるものを、すでにかすかに示しています。父、子、聖霊、三つの位格、唯一の神です。三位一体の教理は、旧約聖書の中に単語として登場するわけではありませんが、その言語の構造は、この教理と矛盾なく調和しているのです。
そして、ここに招きがあります。この神を、心を尽くし、いのちを尽くし、力を尽くして愛しなさい、と。これは新約聖書のギリシア語で言うアガペーという言葉です。自分自身のすべてを、愛する対象に注ぎ込む愛のことです。
よく心に留めてください。神は何よりもまず、恐れなければならない方、打たれることを恐れて震えなければならない方ではありません。神は、あなたが愛を向ける方なのです。もしあなたの心の中に、罰を受けることへの恐れしかないなら、あなたはどこかで、神が愛するようにと招いておられるようには、まだ神を愛していないのです。神への真実な愛は、あなたが神を知り始めるときに生まれます。そして神を知るためには、神に耳を傾け、神から学ぶ必要があります。ここでもう一度、申命記5:1の出発点に戻るのです。
6. これらの言葉をあなたの心に刻みなさい(申命記6:6-9)
「今日私があなたに命じるこれらのことばは、あなたの心の中にあるようにしなさい。これをあなたの子どもたちによく教え込み、家にいるときも、道を歩くときも、寝るときも、起きるときも、これについて語りなさい」(申命記6:6-7)。これは、一日中ある節をつぶやき続けるということではありません。これは、思い起こすことをやめない心のことです。
目に見える形の思い起こし(首にかけた十字架、机の上に開かれた聖書)は、悪いことではありません。しかし、本当の意味での思い起こしとは、聖霊が御言葉をあなたの心に刻んでくださることです。あなたが誰かを本当に愛しているとき、その人のことを思い出すために冷蔵庫に貼った付箋は必要ありません。その人は、常にあなたの心の中にいるからです。聖霊が神の言葉に対してしてくださるのは、まさにそれなのです。
7. すべてがうまくいっているときに、神を忘れてはならない(申命記6:10-12)
モーセはこう警告します。あなたがたが、自分では建てなかった町々、自分では蓄えなかった良い物で満ちた家々、自分では掘らなかった井戸、自分では植えなかったぶどう畑とオリーブ畑のあるその地に入るとき、「あなたを奴隷の家であるエジプトの地から連れ出された主を忘れないように、気をつけなさい」(申命記6:12)。
これこそが、私たちにとっての大きな危険です。困難の中では、私たちは熱心に祈り、神に叫び求めます。しかしその困難が過ぎ去り、答えが与えられると、私たちはそれを忘れてしまいます。それが当たり前であったかのように受け取ってしまうのです。二秒間の「主よ、感謝します」だけで、次のページをめくってしまいます。ほんの数日前には、一時間もかけて懇願していたにもかかわらずです。
こんなイメージを思い浮かべてみてください。もし誰かが、あなたの数百万円もの借金を帳消しにしてくれたなら、あなたはただ「ありがとう」と言って立ち去ったりはしないでしょう。毎日そのことを考えるはずです。食事のたびに、計画を立てるたびに、「あの人がいなかったら、私は今どうなっていただろう」と思うでしょう。ましてや、私たちの神への負債を帳消しにするために、イエス・キリストが十字架でなさったことについては、なおさらではないでしょうか。日々の習慣に、そのことを忘れさせてはなりません。
8. ねたむ神、あなたの幸いを願う神(申命記6:14-15、5:29)
「あなたがたは、ほかの神々に従ってはならない」(申命記6:14)。なぜでしょうか。「あなたのうちにおられるあなたの神、主は、ねたむ神であるからだ」(申命記6:15)。神のねたみは、気まぐれではありません。またそれは、あなたを滅ぼそうとする脅しでもありません。それは、あなた自身を滅ぼすものからあなたを守ろうとするものなのです。
あなたが、神ではないものに自分の心を明け渡すとき、そのものはあなたに何も返すことができません。それは、海にパンを投げ入れるようなものです。溶けてしまい、二度と戻ってきません。本当の喜び、本当の平安、本当の希望は、そこからは生まれません。神のねたみとは、あなたを養うことのできないもののために、あなたが自分自身をすり減らしていくのを、神が見過ごすことを拒まれるということなのです。
ところで、5章に記された神の切なる思いに耳を傾けてください。イスラエルが「私たちは聞き、それを行います」と約束したのを聞かれた後、神はモーセにこう言われます。「ああ、彼らが、いつもこのような心を持って、わたしを恐れ、わたしのすべての命令を守るようになればよいのに。そうすれば、彼らも、その子孫も、とこしえに幸せになるだろうに」(申命記5:29)。これが、ご自分の民に対する神の御心です。神はあなたを縛りつけようとしておられるのではありません。神は、あなたの幸せ、あなたの安定、そして祝福された子孫を望んでおられるのです。
覚えておきたいポイント
- 神の御言葉は生きられるものです。聞く、学ぶ、実行する。これはひとつの流れの三つの段階です。最初や二番目の段階で立ち止まってしまうことは、最も大切な部分を見逃すことです。
- 神との関係が、すべての土台です。神との関係が空っぽであれば、他者に対する戒めを守り続けることはできません。この順序があってこそ、それはうまくいくのです。
- むさぼりは偶像礼拝です。今日の偶像は、石で刻まれてはいません。それは、テレビ、お金、成功、画面、スポーツ、ドラマと呼ばれています。それ自体が悪いのではありません。神の場所を奪うときに、悪いものとなるのです。
- 安息日とは、潤していただくことです。チェック項目でも、だらだらと過ごす一日でもありません。神を思い巡らし、あなたの渇いた部分にイエスが触れてくださるために取り分けられた時間です。
- 神を愛するとは、神を知ることです。シェマーが招いているのは、ロボットのような服従ではなく、あなたの全存在をもってする愛です。この愛は、あなたが神がどのような方であるかを学ぶときに生まれます。
個人的な適用
静かな時間を取り、これらの問いを自分の内に響かせてみてください。
- 今週の私の生活の中で、私が神の御言葉を聞きながら実行しなかったことは何でしょうか。今日、具体的にどんな一歩を踏み出せるでしょうか。
- 今、私がむさぼっているもの(ある物、ある評価、ある地位、ある関係)があり、それが私の心の中で、神の場所を奪ってしまうほどになっていないでしょうか。
- 私はどのように自分の安息日を過ごしているでしょうか。それは神の中での本当の休息でしょうか、それとも、また忙しさに戻る前のただの一息にすぎないでしょうか。
- 私は神を愛しているでしょうか、それとも主に、恐れからばかり仕えているでしょうか。神をより深く愛するために、神についての知識のどこが足りないでしょうか。
- 最近祈りが聞かれたとき、私は感謝するためにどれだけの時間を取ったでしょうか。あまりに早く忘れてしまう危険はないでしょうか。
引用された聖句
- 申命記5章(十戒が思い起こされる章全体)
- 申命記5:1・「イスラエルよ、聞け」
- 申命記5:29・「ああ、彼らがいつもこのような心を持てば」
- 申命記6章(シェマーの章全体)
- 申命記6:4-9・シェマー
- 申命記6:10-15・豊かさの中で神を忘れない
- コロサイ3:5・貪欲は偶像礼拝である
- マタイ6:33・まず神の国を求める
- マタイ28:20・守るように教える
FAQ
すでにシナイ山で与えられていたのに、なぜモーセは5章で再び十戒を語り直すのですか。
シナイ山でそれを受け取った世代は、荒野で死んでしまったからです。モーセは、約束の地に入る前に、その子どもたちに語りかけているのです。彼は新しい律法を与えているのではありません。今、これから受け取る地で、その律法を具体的に生きなければならない人々に、同じ律法を語り直しているのです。
自分の人生の中で、何かが偶像になっているかどうかを、どうやって見分ければよいですか。
この説教で示された試金石はシンプルです。そのものを脇に置いて、神に向き直ることができるかどうかです。もしそれが、まず神の国を求めることを妨げているなら、もし祈ろうとしたり聖書を開こうとしたりする瞬間に、それがあなたの注意を奪ってしまうなら、もしあなたがそれをむさぼるあまり、それがあなたの心の空間を満たしてしまっているなら、それは持つべきではない場所を占めてしまっているのです。
「心を尽くし、いのちを尽くし、力を尽くして」神を愛するとは、本当はどういう意味ですか。
それは、自分のために何も取っておかず、自分自身のすべてをこの愛の中に注ぎ込むということです。それは、時間や努力で測るような功績ではありません。それは、自分自身のすべてをもって神に向き直る心のことです。そしてこの愛は、御言葉を通し、祈りを通し、そしてこれらのことをあなたの内に刻んでくださる聖霊の御業を通して、あなたが神がどのような方であるかを学ぶにつれて、成長していくのです。
メモを取ったり質問したりするにはサインインしてください。