はじめに
マルコ9章で、イエスは再び弟子たちに、自分が人々の手に渡され、殺され、三日後に復活することを告げられます。彼らは理解できず、尋ねることを恐れていました。それでも道中、彼らは誰が一番偉いかで言い争っていました。キリストが語られたことと弟子たちがしていたこととのこの食い違いの中で、イエスは彼らに具体的で目に見える、実践的なしるしを示す時間を取られます。外部の人々が、本当に主に依り頼む人生の中に見ることのできる資質です。この箇所は私たちにとって鏡のような役割を果たします。それは私たちに、自分自身をよく見つめ、神が私たちと私たちの今の人生に望んでおられることが、時にかなりかけ離れていることを認識させるのです。
メッセージの概要
1. 福音のために苦しみを受け入れる意志
- イエスは弟子たちに自分の死と復活を告げられますが、彼らは理解できず、尋ねることを恐れています。
- イエスが受けられることを、弟子たちも少なくとも部分的には、自分たちの番に受けることになります。
- いいえ、私たち全員が信仰のために死ぬわけではありません。しかし、私たちがキリストに従うなら、何らかの形で主のために苦しむことになります。
- ある人は愛着のある罪に抵抗することで苦しみ、ある人は友人や家族からの拒絶によって苦しみ、また別の人は福音のための迫害によって苦しみます。
- キリストが先に苦しまれました。キリストに従うとは、主が私たちのために代価を払われたように、主のために代価を払うことを受け入れることです。
2. 小さな者に仕える謙遜
- 弟子たちは誰が一番偉いかで言い争っていましたが、イエスは彼らに言われます。「誰でも先頭に立ちたいと思う者は、全ての人の後になり、全ての人に仕える者になりなさい。」
- 私たちも、もっと目立たない形で同じことをしています。自分がより優れていると感じるために、絶えず自分を人と比べているのです。
- 真の偉大さは、私たちの印象的な人生の中にではなく、仕えることの中に、とりわけ弱く傷つきやすい人々に仕えることの中に見られます。
- イエスは一人の子どもを連れてきて、彼らの真ん中に立たせて言われます。「私の名によってこのような幼子の一人を受け入れる者は、私自身を受け入れるのです。」
- イエスが言われたことは子どもたちだけでなく、私たちに何も返せないすべての人にも当てはまります。内気な人、孤独な人、障がいのある人、目立たずに過ごしている人たちです。
3. キリストを信じる者同士の一致を守る謙遜
- ヨハネは、イエスの名によって悪霊を追い出している人を止めようとします。その人が自分たちのグループの一員ではなかったからです。
- 皮肉なことに、弟子たちは、数節前に自分たち自身ができなかったことを、他人がするのを止めようとしているのです。
- イエスは彼らを褒めるのではなく、たしなめられます。「彼を止めてはいけません。私たちに反対しない者は、私たちの味方です。」
- イエスは、キリスト者のように見える人が皆そうだと言っているのではありません。弟子たちが他者を見る見方を形作るために、あえて誇張して語られているのです。
- 私たちは、誰かが自分たちのグループに属していない、あるいは副次的な事柄について自分たちと同じ確信を持っていないというだけで、すぐにその人を敵と見なすべきではありません。神は、私たちの過ちや彼らの過ちにもかかわらず、ご自身の御業を成し遂げるのに十分に偉大な方です。
4. 徹底した従順 : 聖なる者であること
- 「私を信じるこれらの小さな者の一人をつまずかせる者は、大きな石臼を首に付けられて海に投げ込まれる方がましです。」
- この節は移行の節であり、弟子たちの間の一致と聖さの両方に当てはまります。イエスはここで、兄弟の罪と向き合うことについてではなく、他者を罪へと誘わないことについて語られています。
- 続けてイエスは言われます。「もしあなたの手があなたを悪へと駆り立てるなら、それを切り捨てなさい。」イエスは誇張法を用いておられます。誰にも手を切り落とせとか、目をえぐり出せとか求めているのではなく、ご自分の人生における罪をどれほど真剣に見ておられるかを示そうとしておられるのです。
- 私たちの創造主は、私たちがどのように造られたかを私たち以上によくご存じです。主には私たちにどう生きるべきかを語る権利があります。
- 聖なる者であることは、正しくあることよりも、満たされていることよりも、気分が良いことよりも、苦しまないことよりも重要です。
- 私たちは、救われるために神に従うのではなく、救いを保つためでも、地獄から逃れるためでもありません。私たちが神に従うのは、キリストが私たちを地獄から解放するために死なれたのなら、私たちをそこへ送るはずだった罪を養い続けることが、もはや私たちの本質と両立しないからです。それは油と水のように、もはや馴染まないのです。
- 具体的には、私たちを罪へと引き込む人間関係を断つこと、ある種の習慣をやめること、信頼できる兄弟姉妹に心を開くこと、何を見るか、何を聞くか、誰と二人きりになることを自分に許すかについて厳格であることです。
5. 塩 : キリストの味わいを持つこと
- 「誰でも火によって塩気を付けられます。塩は良いものですが、もし塩気がなくなったら、何によってそれに味を付けるでしょうか。」
- イエスが語られる火とは、福音のための苦しみと迫害の火です。この人生を受け入れる人々は清められ、キリストに似た者とされます。
- 塩とはまた、味わいでもあります。真のキリストの弟子には、ある種の味わいがあり、その味わいはキリストの味わいです。
- 三十分一緒に過ごすだけで、あまりイエスについて多くを語らなかったとしても、よりイエスに従いたいという思いを持って別れる、そんな人々がいます。
- 最後の問いです。あなたは自分の塩味を失っていませんか。人々はあなたを見るとき、キリストを見るでしょうか。それとも、皆と同じ夢を追いながら、日曜日には教会に行く人を見るでしょうか。
覚えておきたいポイント
- キリストの弟子のしるしは、何よりもまず内面的で目に見えないものではありません。イエスは、外側から見えるしるしを与えるために時間を取られます。
- キリストに従うことは、何らかの形で主のために苦しむことを伴います。それは避けられないことであり、イエスご自身が最初に苦しまれました。
- イエスの目から見た真の偉大さは、あなたに何も返せない人々に対してあなたがどれだけ仕えるかによって測られます。
- キリストに従っているが自分たちのグループにいない兄弟姉妹も、やはり兄弟姉妹です。神は私たちの違いにもかかわらず、ご自身の御業を成し遂げるのに十分に偉大な方です。
- 聖さは霊的な快適さの選択肢ではありません。それは、キリストがなぜ自分のために死なれたかを理解した弟子にとっての、当たり前の道です。
- 真の弟子には、他者にイエスに従いたいと思わせるような味わい、風味があります。
個人的な適用
- あなたが信仰のゆえに拒んでいる、具体的な苦しみは何ですか。手放したくない罪、見直すべき友情、家族と交わすべき会話でしょうか。
- 今週、あなたの周りで、あなたに何も返せない人は誰ですか。子ども、孤立した隣人、弱い立場の人。誰にも見られずにどのようにその人に仕えますか。
- 「自分たちのところとは違うから」という理由で、あまりに早く見限ってしまったキリスト者、教会、教派はありますか。「私たちに反対しない者は、私たちの味方です」とイエスが言われることを真剣に受け止めるなら、あなたはどうしますか。
- あなたの人生の中で、手を切り落とすほどの真剣さで対処する必要のある罪は何ですか。今週、その罪にこれ以上一ミリも余地を与えないために、どのような具体的な対策を取ることができますか。
- もし友人が今週あなたと三十分過ごしたら、その後よりイエスに従いたいと思うでしょうか。あなたが塩味を失ってしまった部分について、神に取り戻していただくよう祈る時間を持ってください。
テーマに関連する聖句
あわせて読みたい
よくある質問
イエスが真の弟子は苦しむと言われるなら、それは私が信仰の中で苦しんでいなければ、真のキリスト者ではないということですか。
いいえ、それはイエスが言われていることではありません。イエスは、真剣に主に従う者は苦しみに出会うと言われていますが、その苦しみは人生によって全く異なる形を取ります。ある人にとってはそれは迫害でしょう。別の人にとっては、望んでしまう誘惑に抵抗する痛みでしょう。また別の人にとっては、身近な人からの拒絶、孤独、キリストに忠実であり続けるための代償の大きい決断でしょう。もしあなたが信仰において何の代償にも出会ったことがないなら、問うべき問いは「私はキリスト者だろうか」ではなく、むしろ「私は本当にキリストに従っているのか、それとも単に日曜日に教会に行きながら、皆と同じ夢を追っているだけなのか」ということです。
見られるためではなく、謙遜によって誰かに仕えているかどうかを、具体的にどう見分けられますか。
イエスは非常に単純な基準を示しておられます。あなたに何も返せない人々に仕えなさい、ということです。そこにあなたの動機が現れます。主人や重要人物、あなたに恩返しできる人に仕えることは、隠された利己心によっても行われ得ます。しかし、子どもを一人の人間として話しかけること、孤立した人の話を長く聞くこと、あなたが助けたことを誰も知ることのない人を助けることは、見られるためには行われません。そこから引き出せるものが何もないからです。今週自分の心を試したいなら、誰にも見られない奉仕を選び、自分の中に何が湧き上がるかを見てみてください。
律法主義になったり、他者に対して厳しくなったりすることなく、聖さについて確固としているにはどうすればよいですか。
これは本当の緊張関係であり、イエスはそれを単純化することで解決してはおられません。イエスは、自分自身に対しては徹底的であること(「もしあなたの手があなたを悪へと駆り立てるなら、それを切り捨てなさい」)、同時に他者に対しては慎重であること(「私たちに反対しない者は、私たちの味方です」)を求めておられます。言い換えれば、自分の中で許容することには厳しく、キリストの十字架を宣べ伝えている限り、自分の兄弟の中で許容することには寛大であれということです。律法主義は、この方程式を逆にするとき、つまり他者に厳しく、自分自身に甘くするときに現れます。弟子は常に、聖さのためのエネルギーは自分自身の人生のために、恵みのためのエネルギーは他者のために保っておくのです。
メモを取ったり質問したりするにはサインインしてください。