ルカ18章：神の前に義と認められるには？

はじめに

「あなたは自分のことをどう思っていますか」。Yvesは、時計が切り替わる日曜日、Église Saint-Lazareでのメッセージをこの問いから始めます。育ち方、性格、歩んできた歴史によって、答えは大きく違います。何としても受け入れられたいと願う人もいれば、自分に対して悪いイメージを持つ人もいます。また、かなり自信があって、自分は「そう悪くない」と思っている人もいます。

日々の暮らしの中で、私たちはよくこう耳にします。「私はいい人間だし、正しいし、正しいことをしている」。そして、善い行い、善い習慣、よい育ちを並べ立てます。それ自体は悪いことではありません。ルカ18章9節から30節は、別の問いを投げかけます。だれが義しいのか。だれが神の前に受け入れられるのか。

ルカの福音書を歩むこのシリーズの中で、イエスはエルサレムへの途上にあり、まもなく、自分が引き渡され、死に、よみがえらなければならないことを、弟子たちに再び告げようとしています。この箇所には何人もの登場人物と三つの姿勢が描かれています。取税人のへりくだり、幼な子たちの素直さ、そして神の求めに応えることが人間には不可能であることです。

メッセージの流れ

1. あなたは自分のことをどう思っていますか

最初の問いはシンプルです。あなたは自分についてどんな意見を持っていますか。よく思われようと大きなエネルギーを注ぐ人もいれば、自分を卑下する人もいれば、自分に自信のある人もいます。
よくこう言われます。「私はいい人間です」。この主張を、善い行いや習慣、よい育ちの長いリストで裏づけようとします。
きょうの箇所は、義について、姿勢について、そしてしばしば人を欺く外見について語っています。イエスのことばを通して、神の国とは何か、そこに入る人と入らない人はどのような人なのかが見えてきます。

2. へりくだり：パリサイ人と取税人（ルカ18章9〜14節）

イエスはこのたとえを、自分は義人だと自信を持ち、ほかの人を見下している人々に向けて語られました（ルカ18章9節）。二人の人が祈るために宮に上ります。
一方はパリサイ人です。とても信仰深く、ユダヤの律法と伝統に忠実な人で、当時の「スーパー・クリスチャン」でした。イエスはこのグループの偽善をたびたび非難されました。もう一方は取税人です。軽蔑された徴税人で、ユダヤ人からは裏切り者、ローマの手先とみなされていました。一人は上流社会の出身で、もう一人はそこから拒絶された人です。
パリサイ人は、自分がそうではないことのゆえに神に感謝します。非の打ちどころのない履歴書を示します。「わたしは一週に二度断食し、全収入の十分の一をささげています」（ルカ18章12節）。律法は断食を年に一度しか定めていないのに、それ以上のことをしています。「週に二回。すごい人です」。
取税人は天を仰ぐ勇気もなく、胸を打ち、ただ一言だけ口にします。「神様、罪人のわたしをおゆるしください」（ルカ18章13節）。彼の望みは、神が恵みを注いでくださることだけです。
一方はよく話します。「私が、私が、私が」と言い、ほかの人と自分を比べて見下します。もう一方はほとんど話さず、自分自身の状態を見つめ、神のあわれみを求めます。一人は自分で足りており、もう一人は依存しています。イエスが裁かれるのは、まさにこの義人であるという思い上がり、つまり神からの人間の独立です。「これが人類の問題です」。
善良なクリスチャンとして、パリサイ人を裁くのは簡単です。けれども、私たちの中にも彼が少しいないでしょうか。「今週は聖書通読の計画どおりに読んだ、一日も遅れていない」。「今度の日曜日は奉仕当番だ」。「ニュースを見ると、自分は道徳的にそう悪くないと思う」。そうは口にしませんが、私たちはもっと巧妙に、立派な履歴書で自分を正当化しがちです。
聖書を読み、祈り、周りの人に善を行うことは神を喜ばせます。しかし、それが救いに役立つと信じるのは誤りです。私たちが行う善いことは救いの結果であって、原因ではありません。Yvesは、ジョナサン・エドワーズのものだと言い、とても気に入っている言葉を言い換えて紹介します。「あなたが救いのために貢献することは何もない。ただ、救いを必要にした罪によってだけだ」。
取税人は、心からの悔い改めのほかに差し出すものがありません。自分は自分で義しいと確信しているなら、私たちは神にこう言っていることになります。「ありがとう、でも結構です」。
人工知能は、迎合的で、こちらに合わせ、聞きたいことを言ってくれる傾向があります。「同じことをしてくれるものがほしいなら、福音はおすすめしません」。自分を低くして自分の過ちを認めるには代価が要りますが、それこそ神が重んじられる姿勢です。「おおよそ、自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされるであろう」（ルカ18章14節）。
ありがたいことに、クリスチャンの歩みは、自分の罪を見て落ち込むことで終わりません。

3. 素直さ：幼な子らをわたしのところに来させなさい（ルカ18章15〜17節）

福音書には、癒されたいとイエスの衣に触れることを望む人々が出てきます。ここでは、イエスに触れていただくために赤ちゃんが連れて来られますが、弟子たちがそれを止めます。
イエスの時代、子どもは今のようには見られていませんでした。価値も権利もなく、はしごの一番下にいました。弟子たちは、イエスに代わって、通してよい人と通してはいけない人を選り分けています。
これは私たちの人生にも響くかもしれません。神に近づくには、自分は何かが足りない、あるいは何かが多すぎると思ってしまいます。あるいはほかの人についてそう言います。あの人は悪すぎて、神が関心を持つはずがないと。
イエスは弟子たちをたしなめます。「幼な子らをわたしのところに来るままにしておきなさい、止めてはならない。神の国はこのような者の国である。よく聞いておくがよい。だれでも幼な子のように神の国を受けいれる者でなければ、そこにはいることは決してできない」（ルカ18章16〜17節）。イエスは、当時の見方をひっくり返されます。
幼な子とはどんな存在でしょうか。息子が生まれたとき、Yvesは赤ちゃんがどれほど完全に人に頼って生きているかを、自分の目で見ました。食べることも飲むことも、身を守ることも、暖かくしていることも、清潔でいることもできません。「ローラースケートやとんぼ返りをする、コマーシャルの赤ちゃんとはほど遠いものでした」。生まれて一、二時間もたたないうちに、哺乳瓶でミルクをあげなければなりませんでした。「赤ちゃんを置いて立ち去れば、死んでしまいます。頼ることは、いのちそのものなのです」。
子どもは貴く、壊れやすく、傷つきやすい存在です。与えられる良いものを疑いません。両親を全面的に信頼し、身をゆだね、喜んで受け取ります。何も持たずに、「おむつさえなしで」やって来て、お返しに差し出せるものは、せいぜい感謝と愛くらいです。
素直で壊れやすい幼な子は、取税人に似ています。私たちは物事を複雑にしがちです。「私は十分によくない、まず何か問題を片づけて、ふさわしい姿にならなければ」。あるいは「手ぶらでは行けない」。伝道の書7章29節は言います。「神は人を正しい者に造られたけれども、人は多くの計略を考え出した」。
アメリカの大手ファストフードチェーンなら、こう言うでしょう。「ありのままでお越しください」。イエスを通して、神は近づきやすい方となり、幼な子のように自分のもとに来る人を、その人に必要な愛とやさしさと安心をもって迎えてくださいます。

4. 不可能：金持ちの青年（ルカ18章18〜27節）

この役人には、パリサイ人のような高慢さも軽蔑もありません。真摯で礼儀正しい姿勢でイエスのもとに来ます。「よき師よ、何をしたら永遠の生命を受けつぐことができましょうか」。
イエスは、神ひとりのほかによい者はいないと答えられます（ルカ18章19節）。短い答えですが、神の前に義しくあるという問いには、すでに答えが出ています。「以上です」。
次にイエスは、人間関係に関わる戒めを挙げられます。姦淫しないこと、殺さないこと、盗まないこと、偽証しないこと、父と母を敬うことです。神との直接の関係に関わる最初の戒め（出エジプト記20章3〜11節）は挙げられません。それらは、この青年にも私たちにも、満たすことのできないものだからです。
青年は、それらすべてを少年のころから守ってきたと答えます。イエスは、最後の戒めも挙げられません。むさぼってはならないという戒めです（出エジプト記20章17節）。欠けているのは、まさにそこです。持っているものをすべて売り払って貧しい人々に分けなさい、そうすれば天に宝を持つことになる、とイエスは言われます。
イエスは、彼の人生の中で神が第一になっていない領域に触れられます。魔法のような答えも、救われるために最後にすべきことも与えられません。神に完全に、完璧に従うことができない彼の無力さに、向き合わせられるのです。
青年はひどく悲しみます。非常な金持ちだからです。イエスは付け加えられます。「富んでいる者が神の国にはいるよりは、らくだが針の穴を通る方がもっとやさしい」（ルカ18章25節）。
フランスでは、お金は今も難しい話題で、富はどこか斜めに見られます。Yvesは、私たちはいつも、だれかにとっての貧しい人であり、金持ちなのだと思い出させます。当時のユダヤ人にとっては逆に、裕福な名士は神に祝福された人とみなされていました。そこから弟子たちの問いが生まれます。「それでは、だれが救われることができるのだろうか」。
「人にはできない事も、神にはできる」（ルカ18章27節）。律法を守っても、世界中の金を持っても、持ち金をすべて売っても、自分を救うことはできません。人間には自分の外からの助けが必要です。神が必要なのです。

5. 従うために捨てる（ルカ18章28〜30節）

ペテロは言います。「ごらんなさい、わたしたちは自分のものを捨てて、あなたに従って参りました」。彼は「天狗になっている」のではありません。それは事実の確認であり、弟子たちは本当にすべてを捨てたのです。
イエスはそれを認め、弟子たちを安心させます。神の国のために家、妻、兄弟、両親、子どもを捨てた者は、この世ではるかに多くのものを受け、来たるべき世では永遠の命を受けない者はいません（ルカ18章29〜30節）。イエスが与えるものは、より良いものです。
こう思うかもしれません。「私はお金持ちではないし、一生懸命働いているし、給料は正当な報酬だし、教会や団体にも献げている」。注意してください。この箇所は、お金の扱い方についての指示ではありません。お金そのものは悪くありません。清貧の誓いを立てること、口座を空にすること、家族や友人との縁を切ること、家を手放すことが求められているのではありません。
しかし、イエスに従うと決めるなら、それは目に見えるものでなければなりません。イエスに従うとは、物質的であろうとなかろうと、何かを手放すことです。習慣、人間関係、神のみこころに反する快適さなどです。富は人を盲目にし、神の座を占めることがありますが、ほかの多くのものも同じです。
金持ちの青年は、どこかパリサイ人に似ています。軽蔑的ではありませんが、彼にとっても、すべては成し遂げるべきことと、チェックすべき項目の問題です。神は絶対的な忠実を求め、神に従うことが、ほかのあらゆる約束とあらゆる愛に優先することを求められます。
「厳しいことです。認めなければならないと思います。私自身が真っ先に。私たちは毎日、この要求に応えることに失敗しています」。自分で自分を救うことは、人間にはできません。しかし、人にはできないことも、神にはできるのです。

6. 外見は人を欺く

この箇所は、何もかもが違う人物たちを対比させています。イエスは当時当たり前とされていたことをひっくり返され、それは今日でも変わりません。取税人のへりくだりと子どもたちの素直さを際立たせられます。彼らは人の目には軽蔑され、価値のない者でした。
逆に、パリサイ人と金持ちの青年については、こう警告されます。非の打ちどころがないように見える人が、必ずしも神の国に入る人ではありません。これは政治や社会階級の話ではなく、神のもとに来るための条件の話であり、世の考えとは正反対のものです。
社会は、成功とはお金を持つこと、SNSで有名になること、自分を信じること、「最高の自分」になることだと言います。イエスはそのすべてに反論されます。立派な履歴書、善い行いのリスト、財産、社会的地位。そのどれも、私たちを神の目に受け入れられる者にはしません。「私たちはみな同じ船に乗っています」。
あなたはクリスチャンで、あれこれをしているから神に受け入れられていると考える癖が、まだあるかもしれません。クリスチャンとは名乗らず、自分なりの道徳規範に従っているかもしれません。あるいは、これほど完全な神が、自分のような者を求めてくださるだろうかと思っているかもしれません。どの人にとっても、これは神のもとへ素直に来なさいという招きです。
神の国は、神の前で自分の罪を認め、差し出すものを何も持たず、幼な子のように恵みを受け取る人のためのものです。神は、私たちの行いのゆえに救われるのではなく、純粋な恵みによって救われます。私たちを愛し、私たちが神の目に高価だからです。
イエスは、私たちには生きることのできない完全な生涯を生きられました。十字架で死に、私たちのいのちの代価を払って、赦しを無償で差し出し、よみがえられました。その御業によって、私たちは今日、神と和解させられ、神の前に義と認められることができます。

心に留めたいこと

神は、私たちが立派なことをするから義と認めてくださるのではありません。外見を見ず、心を裁かれます。
善い行いは救いの結果であって、原因ではありません。あなたが救いのために貢献するのは、救いを必要にした罪によってだけです。
神の国は、幼な子のように受け入れるものです。素直さと信頼と依存をもって、差し出すものを何も持たずに。
だれも自分を救うことはできません。律法によっても、お金によっても。人にはできないことも、神にはできます。
イエスに従うことは目に見えるものでなければなりません。それは、あなたの人生で神の座を占めているものを手放すことを意味します。

私たちへの適用

神の前で、あなたは自分のことをどう思っていますか。神の目に受け入れられると感じるために、何に寄りかかっていますか。
あなたの中にパリサイ人のどの部分を見つけますか。読書計画でしょうか、奉仕でしょうか、人との比較でしょうか。
神から「遠すぎる」と裁いている人はいませんか。あるいは、神のもとに行くにはまずふさわしい姿にならなければならない、と自分に言い聞かせていませんか。
あなたの人生のどの領域が、物質的であろうとなかろうと、今、神より先に来ていますか。イエスに従うために、何を手放すよう招いておられますか。
イエスが差し出された赦しを、贈り物として受け取りましたか。それとも、まだそれにふさわしくなろうとしていますか。

引用された聖書の言葉

よくある質問

なぜパリサイ人ではなく取税人が義と認められたのですか。

パリサイ人は履歴書を携えて神の前に出ます。週に二度断食し、十分の一を献げ、ほかの人と自分を比べます。取税人には差し出すものが何もなく、ただこう言います。「神様、罪人のわたしをおゆるしください」。イエスが裁かれるのは、自分で義しいと思い込むこと、つまり神からの人間の独立です。自分の罪を認め、神のあわれみにゆだねる人のへりくだりこそ、神が重んじられる姿勢です。

幼な子のように神の国を受け入れるとは、どういう意味ですか。

赤ちゃんは、完全に両親に頼っています。食べることも、身を守ることも、暖かくしていることもできません。お返しに差し出せるものは何もなく、信頼して、喜んで受け取ります。イエスは、同じ素直さ、同じ信頼、同じ依存をもって、ご自分のもとに来るよう招かれます。ふさわしい姿になるのを待ったり、何か持って行くものを用意したりする必要はありません。

金持ちの青年のように、救われるためにすべてを売らなければなりませんか。

いいえ。この箇所は、お金の扱い方についての指示ではなく、お金そのものは悪くありません。イエスは、この青年の中で神が第一になっていない領域に触れられました。イエスに従うとは、神の座を占めているものを手放すことです。だれも自分を救うことはできませんが、人にはできないことも、神にはできるのです。