ピリピ人への手紙4章：あなたの思いのための実践的なルール

はじめに

「最後に、兄弟たち。すべて真実なこと、すべて尊ぶべきこと、すべて正しいこと、すべて清いこと、すべて愛すべきこと、すべて称賛に値すること、徳といえること、ほめるべきことがあれば、そのようなことを思い巡らしなさい」(ピリピ人への手紙4章8節)。ロンドンのMetropolitan Tabernacleの牧師Peter Mastersは、この箇所を用いて、思いについての学びを続けています。テーマは、思いの生活のための実践的なルールです。

前回の学びで、彼は旧約聖書と新約聖書から、心と思いについての箇所を順に見ました。彼がそこにこだわったのは、このテーマでは、私たちは常識や、ふと頭に浮かぶことに任せがちだからです。しかし主は、どのように考えるべきかについて、みことばの中に明確な教えを与えてくださいました。「何が賢明かを決めるのに、私たちは自分たちだけに任されているのではありません。」

8節に入る前に、説教者は4節にさかのぼります。この箇所全体が同じことを語っているからです。それは、心、思い、そして出来事に対する私たちの反応です。彼は最後に、神との交わりについての誤った考え、すなわち神秘主義への警告で締めくくります。

メッセージの構成

1. いつも主にあって喜びなさい

• 「あなたがたは、いつも主にあって喜びなさい。もう一度言います。喜びなさい」(ピリピ人への手紙4章4節)。文字どおりには、主にあって幸せでありなさい、いつも、という意味です。使徒はすぐにそれを繰り返します。それほど中心的なことだからです。
• 幸せになるよう命じられることがあるでしょうか。これは命令であるだけではありません。この箇所は、クリスチャンに喜ぶ理由があることを思い出させています。深く動揺させられるような、当然痛みを伴う出来事のただ中でも、クリスチャンの喜びはいつも何らかの形で残ります。
• 実践的な助言です。こうした理由が心に浮かぶたびに、聖書の最後のページに書きとめ、覚え、思い起こしてください。
• キリストの愛、すべての知識にまさるその愛(エペソ人への手紙3章19節)が、世界の基が据えられる前からあなたに注がれ、最も暗い時にも、死に至るまで、そして死の後までも続くことを喜んでください。
• キリストにあって神に受け入れられていることを喜んでください。それは、キリストの義と、私たちのすべての罪の代価を支払った贖いの死のゆえです。あなたは養子とされ、神の家族の息子、娘です。
• 神の御手があなたの内で働いておられることを喜んでください。弱さも、失敗も、愚かさもありますが、あなたは自分の内を見つめて、新しく生まれた日から進み続けている神のみわざを見ることができます。
• いつも助けがあることを喜んでください。いつでも、神に叫べないことは何もありません。地上の重要な人物にではなく、天の神に、あなたの救い主キリストを通して叫ぶのです。
• 新しい理解力を受けたことを喜んでください。あなたは世界を見抜き、その腐敗と限界を理解し、神の計画を知っています。詩人が言うように、あなたはすべての師よりも教えられた者となることができます(詩篇119篇99節)。
• あなたを守る神の力を喜んでください。神はあなたを決定的に見捨てることは決してありません。たとえあなたが離れても、必要なら厳しい訓練によって、しかしできるかぎり優しく、連れ戻してくださいます。
• 神の計画の中にいることを喜んでください。私はこれからどうなるのだろうか。解雇されたり、脇に追いやられたりしたらどうしよう。神はすべての歩みを知っておられ、あなたの永遠の益のために、あなたの人生の糸をどのように織り直すかを知っておられます。
• 永遠の来世があることを喜んでください。私たちが決して受けるに値しなかったのに、それは報いと呼ばれています。「私たちは本当に忘れっぽいのです。」ここで喜ぶとは、単に救いの祝福を一つ一つ見直すことです。

2. あなたの寛容さがすべての人に知られるように

• 「あなたがたの寛容な心がすべての人に知られるようにしなさい」(ピリピ人への手紙4章5節)。このギリシア語は訳すのが難しく、寛大さ、思いやり、忍耐、優しさ、道理をわきまえた性格などの意味があります。欽定訳は「節度」を選びました。
• 感情的な反応が両極端な人にならないでください。気質のせいで落ち込みやすいなら、神に祈り、恐ろしいことが起こるたびに、そこまで深く沈み込まないようにしてください。高ぶりすぎる傾向があるなら、それも抑えてください。
• 彼は何年も前に読んだ話を語ります。ある教会で、教会員である十代の息子が信仰を失い、教会をやめたいと申し出ました。やめることはできず、除名されることしかできないと言われ、彼は公に除名されました。数年後、彼は主を求め、教会はほかのどの教会員のときよりもはるかに盛大な祝会を開きました。クリスチャンであっても、私たちが行き過ぎに陥り得ることの一例です。
• 味気ない人になるということではありません。喜ぶ者たちとともに喜び、泣く者たちとともに泣きなさい(ローマ人への手紙12章15節)。しかし、迫害や侮辱や攻撃を前にしても、とても高価なものを買う機会を前にしても、感情の行き過ぎに流されないでください。

3. 主は近いのです

• 5節の終わりは、二通りに読めます。時間において(主はまもなく来られる)、あるいは空間において(主はすぐそばにおられる)です。
• 「確かなことは言えません」と牧師は認めますが、この箇所により合うように思える、近さのほうに傾いています。彼は、自分が間違っているかもしれないとも認めています。
• 多くの人は、主の再臨が近いことを、不安に対する最大の解毒剤と見ます。彼は、さらに大きな慰めを示します。主はここにおられる、ということです。主は御霊によって私たちの内におられますが、いわば、ここにもおられるのです。
• あなたは、心と感情と思いを治めるために、主に助けを求めさえすればよいのです。そして主は、あなたのしていることを見るためにそこにおられます。「主が私を見ておられる。主を失望させたくない。」

4. すべてを祈りの中で主に持っていきなさい

• 「何も思い煩わず、あらゆる場合に、感謝をもってささげる祈りと願いによって、あなたがたの願いを神に知っていただきなさい」(ピリピ人への手紙4章6節)。あらゆる場合に。すべてを主に持っていくのです。
• スポルジョンの時代、タバナクルのすぐ裏に住んでいたある男性が、もう耐えられなくなっていました。隣人の犬が一晩中吠え、眠れなくなったのです。スポルジョンは彼に尋ねました。「祈りましたか。」いいえ、犬のために祈ったりはしません。しかし、ルールは「あらゆる場合に」です。彼は祈り始め、すると犬は静かになりました。隣人たちがほかの場所でもっと安い家を見つけて、引っ越していったのです。
• スポルジョンは、鼻の上に絶えず止まるハエに悩まされていた男性のことも語っています。そんなことのために祈るものではないと思うかもしれません。いいえ、祈るのです。すべてのことのために祈るのです。
• 感謝を忘れないでください。切実に祈るときには、同時に感謝をささげてください。必ずしもこれから来る答えのためではなく、主がすでにあなたを助けてくださったすべての時のためにです。それは信仰を大いに励まします。
• また、小さな被造物の祈りを聞く用意があり、私たちの人生の小さなことにも心を配ってくださることを感謝してください。

5. 神の平安は神秘的な体験ではありません

• 「そうすれば、人のすべての考えにまさる神の平安が、あなたがたの心と思いをキリスト・イエスにあって守ってくれます」(ピリピ人への手紙4章7節)。
• これは神秘主義ではなく、神ご自身やキリストご自身を感じることでもありません。神から来る平安です。
• それは定まった静けさです。「すべては主の御手の中にある。主は私のものだ。私は主を完全に信頼できる。主は全能であり、善そのもの、愛そのものだ。」この確信と安心が、キリストとそのみわざによって、独特な仕方であなたをとらえます。

6. 何を思うかを選びなさい

• 真実なこと。それは現実のもので、空想的でも、ばかげたものでも、作りごとでもありません。牧師は、取るに足りない現実離れしたことしか考えず、実際の生活と関わりのない人々を知っていました。空想に時間を無駄にしないでください。
• 私たちのクリスチャンの先祖は、小説は現実ではないという理由で読むことを拒みました。彼はそこまで確信してはいません。考えさせるメッセージを持つものもあるからです。しかしほとんどの小説については、おそらく彼らが正しかったでしょう。なぜ、非現実的で取るに足りないことのために、あなたの心を無駄にするのですか。
• 尊ぶべきこと。品位があり、ありふれたものや意味のないものではないこと。ユーモアにも、ばかげたものであっても居場所がありますが、それが止まることなく続き、人を軽薄な人にしてしまうとき、実を結ばなくなります。
• 正しく、公正なこと。清いこと。ここでは性的な純潔の意味です。悪魔があなたの欲望をあおり、頭の中で次々と人から人へと移っているなら、あなたは思いの生活を失っています。情欲にとらわれているのです。熱心に祈り、思いを訓練し、助けを求めなければなりません。
• 愛すべきこと。おそらくもっと良い言い方をすれば、愛を伝え、愛を育てること。夫や妻のためにあなたがする愛すべきことが、あなたの心を占めるべきです。
• 称賛に値すること。だれもが異論の余地なく良いと認めるもの。そして、価値があり、ほめるに値するすべてのこと。
• 浮かんでくる思いはどれも、罪と死、あるいはいのち、祝福、真理という分類に仕分けることができます。あなたが選ぶのです。悪を見分けて避けるために、悪について考えなければならないこともありますが、「非難、非難、批判、批判、不平、不平」と際限なく反すうしているなら、もっと健全なことを考えるほうを選んでください。
• 彼は、前回の学びで見たほかの原則も思い出させます。サタンが投げ込む思いや、情欲や、利己心から心を守ること。しばしば主のことを思うこと。毎日、自分の心を神にささげること(ローマ人への手紙12章1〜2節)。健全で慎み深い心を持つこと。テモテへの手紙第二1章7節についての彼の読み方によるもので、訓練と警戒が必要です。

7. 神との交わりはみことばを通して来ます

• クリスチャンの神秘主義とは、神的なものとの一種の直接の接触を求めることができ、また求めるべきだという考えです。説教者によれば、この見方は今日、インターネットとカリスマ運動を通して、信者の扉をたたいています。
• 三十年以上前、教会のある女性がすべての人を批判していました。霊的な人はだれもいない、だれもキリストとの交わりを持っていない、と。彼女自身は、観想によって、また自分を空にすることによって、それを感じていると言いました。「自分を空にすることで、彼女は自分自身で満ち満ちた人になりました。」これらは東洋の宗教に由来する伝統的な技法です。
• この直接の接触が人を変え、聖くすると主張され、ほかの人々は恵みの手段、すなわちみことば、礼拝、キリストへの従順によって苦労しながら進むのだとされます。彼にとって、これはカリスマ運動の最も危険な側面の一つです。
• 歴史的に、クリスチャンの神秘家は主にカトリックか正教会の人々でした。神秘主義は19世紀にドイツを経てプロテスタントに入り、その後、聖化運動と「より高い生活」を通して広まりました。
• 燃える柴の前のモーセ(出エジプト記3章)や、神殿でのイザヤの幻(イザヤ書6章)が引き合いに出されます。しかし、これらの体験は求められたものではなく、彼らを圧倒したものであり、預言者に与えられた啓示でした。それを一般の信者のモデルにすることはできません。
• 私たちは神と直接触れ合うことはできません。見ることによっても、感覚によってもです。しかし、みことばと祈りを通して、私たちの心は、幸せになり、心を動かされるほどに祝福されることがあります。強い確信、神が私たちの祈りを聞いておられるという確かさ、計り知れない喜びと平安を受けることができます。
• 神はそれを常に与えてくださるわけではないのかもしれません。もしそうなら、私たちは信仰の代わりにそれを求め、信仰を働かせるよりも自分の感情に頼るようになるでしょう。
• 詩篇119篇がそれを示しています。「私のたましいはちりに打ち伏しています。あなたのみことばのとおりに、私を生かしてください」(25節)。詩人は落ち込んでおり、彼を立ち上がらせるのはみことばです(28、50、92〜93、156、159節)。
• 「神にあなたを生かしてほしいですか。みことばを読むことをおろそかにしないでください。おそらく神はそれを通してそうしてくださるからです。」これは単なる知的な満足ではありません。全人格が引き上げられるのです。「あなたの律法を愛する者には、豊かな平安があります」(165節)。

押さえておきたいポイント

• 神は、どのように考えるべきかについて、みことばの中に明確な教えを与えてくださいました。あなたは自分の常識だけに任されているのではありません。
• 主にあって喜ぶとは、救いの祝福を見直すことです。神の愛、神の受け入れ、あなたの内にある神のみわざ、神の助け、神の計画、永遠です。
• 寛容さは、あなたの感情が両極端に走るのを防ぎ、主が近くにおられることは、あなたが思いを治める助けとなります。
• どの思いも、罪と死の側か、いのちと真理の側かに分けられます。あなたは選ぶことができます。
• 神秘的な技法によって神と直接触れ合うことはありません。神があなたの確信と喜びを強めてくださるのは、みことばと祈りを通してです。

個人への適用

1. 今日、聖書の最後のページに書きとめるとしたら、主にあって喜ぶどんな理由を挙げられますか。
2. どんな状況で、あなたの感情は行き過ぎ、つまり下へ、あるいは上へと向かいますか。
3. あなたの生活の中に、祈りの中で主のもとへ持っていこうと考えたこともない小さなことはありますか。
4. あなたは、思いの自由な時間を何に使っていますか。真実で、尊く、清いことですか。それとも空想や反すうですか。
5. 神との交わりを求めるうえで、みことばを読むことはどのような位置を占めていますか。

引用された聖句

• ピリピ人への手紙4章4〜8節
• エペソ人への手紙3章19節
• ローマ人への手紙12章1〜2節
• ローマ人への手紙12章15節
• テモテへの手紙第二1章7節
• 出エジプト記3章
• イザヤ書6章
• 詩篇119篇(25、28、47、50、72、76〜77、92〜94、99、140〜144、156、159、165節)

よくある質問

ピリピ人への手紙4章8節は、私たちの思いに何を求めていますか。

パウロは、真実なこと、尊ぶべきこと、正しいこと、清いこと、愛すべきこと、称賛に値することが、私たちの思いの対象となるよう求めています。Peter Mastersにとって、それは思いを選ぶことを意味します。現実離れした空想や取るに足りないことを脇に置き、現実的で、尊く、愛を生み出すものに目を向けるということです。

ピリピ人への手紙4章5節の「主は近いのです」とはどういう意味ですか。

この表現は、時間(主はまもなく来られる)についても、近さ(主はすぐそばにおられる)についても語り得ます。Peter Mastersは断定はしないものの、後者の読み方に傾いています。主はそこにおられ、あなたが思いを治めるのを助ける用意があり、あなたのしていることをご覧になっています。

神秘的な体験によって神と直接に触れ合うことはできますか。

Peter Mastersによれば、できません。神秘主義は神的なものとの直接の接触を求めますが、それは聖書にはありません。神は私たちの感情、確信、理解を大いなる高みにまで引き上げることができますが、それは詩篇119篇が示すとおり、みことばと祈りを通してなさるのです。