はじめに
いつも話をそらす人と会話するのはもどかしいものです。特に会話が気まずくなってきたときはなおさらです。私たちクリスチャンは、そういうことにかけては達人です。聖書を読んでいて何か目に留まると、そこにこだわってしまい、その細部のうさぎの穴に迷い込んでいる間に、神は「話をそらすな」と語りかけておられます。マルコ10章1-22節で、イエスは私たちの文化に真っ向から逆らう三つの出来事を取り上げます。離婚についての問い、幼子たちを迎え入れること、そして富める青年との出会いです。本文はサンドイッチ構造(A-B-A)になっており、ただ一つの本当の問いを投げかけています。神の国は誰のものか、ということです。
メッセージの概要
1. 神の国は戒めを知っている者のためのものではない
- パリサイ人たちは離婚について、イエスに罠を仕掛けます(マルコ10.2)。彼らは律法の細部まで知り尽くしていますが、それを自己防衛と試みのために利用しています。
- イエスは申命記24章を引用し、さらに始まりの時(創世記2.24)にまで遡ります。モーセが心のかたくなさのために許可したことは、決して神の意図ではありませんでした。
- 神は時として譲歩をなさいます。それはちょうど、歩き始めたばかりの子どもに対して大目に見るのと似ています。しかしその譲歩は、いつまでも続くべきものではなく、神が御自分の民に望んでおられることを定義するものでもありません。
- パリサイ人たちは律法についての知識に自らの確信の根拠を置いていました。その結果は、高慢と、戒めの背後にある神の意図を理解できないことでした。聖書を知っているだけでは十分ではないのです。
2. 神の国は戒めに従う者のためのものでもない
- ある人がイエスのもとに走り寄って尋ねます。「永遠のいのちを受け継ぐためには、何をすべきでしょうか」(マルコ10.17)。これは悪い問いではなく、むしろ正しい問いです。
- イエスは彼を戒めに向かわせます。この青年は心から「私はこれらすべての戒めを、若い時から守ってきました」と言うことができました。彼が嘘をついている、あるいは高慢であることを示す記述は本文のどこにもありません。
- しかしイエスはこう付け加えます。「あなたには、欠けたところが一つある。行って、持っている物をすべて売り払い、貧しい人たちに与えなさい……そして、自分の十字架を負って、わたしに従って来なさい」。これは罠ではなく、心を試すものです。
- 青年は悲しみながら立ち去ります。彼の心は自分の富に錨を下ろしていました。それこそが彼の安心とアイデンティティの拠り所だったのです。戒めに従うだけでも十分ではありません。
3. 神の国は神に依り頼む者のためのものである
- サンドイッチの二枚のパンの間に、イエスは肉、すなわち中心的な内容を置きます。「子どもたちを、わたしのところに来させなさい……神の国はこのような者たちのものだから」(マルコ10.14)。
- 子どもたちは謙遜でも無垢でもありません(罪は彼らの中に非常に早くから現れます)。彼らの本質とは、完全に依存しているということです。彼らは一人では死んでしまいます。すべてを両親から受け取っています。
- これこそイエスが際立たせている資質です。「子どものように神の国を受け入れる者でなければ、決してそこに入ることはできません」(マルコ10.15)。私たちはそれを勝ち取るために働くのではなく、受け取るのです。
- この救いが可能なのは、イエスが私たちの代わりに完全な生涯を生き、私たちの罪のゆえの死を負い、そして私たちに御自分のいのちを与えるためによみがえられたからです。ソラ・グラティア(恵みのみ)、ソラ・フィデ(信仰のみ)、ソルス・クリストゥス(キリストのみ)です。
4. では、なぜ従うのか
- イエスは、従順が重要でないとは一度も言われませんでした。むしろ、離婚についてはモーセよりも厳しい基準を適用し、富める青年にはさらに要求の大きい戒めをお与えになりました。
- 従順は救いをもたらしませんが、心を試すものとして機能します。「あなたには、欠けたところが一つある」という言葉は、私たちの信頼が本当はどこに置かれているかを明らかにします。
- 問うべき問いはこうです。私は神のために何をする備えができていないのか。神が求めておられることを「求めすぎだ」と感じて、抵抗している戒めはどれか。
- 従順の一つ一つの行為、霊的な訓練の実践、そして祈りの一つ一つは、私たちが主により強くしがみつくための行為であって、主の愛を勝ち取るための行為ではありません。
覚えておきたいポイント
- マルコ10章1-22節はサンドイッチ構造になっており、神の国についての二つの誤った考えが、中心にある真理、すなわち神の国は子どものように受け取る者のためのものであるという真理を挟んでいます。
- 戒めを知っているだけでは救われません。パリサイ人たちは誰よりも律法を知っていましたが、神の心を見失っていました。
- 戒めに従うだけでも救われません。富める青年は若い時からすべての戒めを守っていましたが、それでも彼の心は自分の富に錨を下ろしたままでした。
- 唯一の道は、神に完全に依り頼むことです。それはちょうど、子どもが自分では作っておらず、買ってもおらず、勝ち取ってもいない一切れのパンを受け取ろうと手を差し出すのと同じです。
- 私たちの従順は、今も深く重要です。それは救いを勝ち取るためではなく、私たちの信頼が本当はどこに置かれているかを明らかにする試金石としてです。
個人的な適用
- 私はキリストだけに拠り頼むのではなく、聖書や教理についての自分の知識に寄りかかって、神との関係が正しいと感じようとしていないだろうか。
- 富める青年のように、お金、評判、安心、人間関係など、神の代わりに私の心が本当の安心を見出している領域はないだろうか。
- 難しい聖書箇所を読むとき、私は些末な細部に注目することで話をそらしていないだろうか、それとも神が本当に語ろうとしておられることを受け取っているだろうか。
- 今この時、私は神のために何をする備えができていないだろうか。神が求めすぎていると感じて、抵抗している戒めはどれだろうか。
- 私は受け取る子どものように生きているだろうか、それとも、チャイルドシートに付いたおもちゃのハンドルを握って、自分が運転していると思い込んでいる子どものように生きているだろうか。
引用聖句
- マルコ10.1-22(本文)
- 申命記24章(離縁状について)
- 創世記2.24(夫と妻の結合)
- マルコ10.14-15(子どものように神の国を受け取ること)
- マルコ10.21(「あなたには、欠けたところが一つある」)
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よくある質問
なぜイエスは富める青年に、持ち物をすべて売り払うように言われたのですか。
イエスはこれを弟子たちにも群衆にも言われませんでした。この人一人だけに言われたのです。なぜなら、イエスはこの青年の心の錨が富にあること、そこに彼のアイデンティティと安心の拠り所があることを見抜いておられたからです。この戒めは罠ではありません。それは、生涯にわたる従順にもかかわらず、彼の心がまだ自由ではなかったことを明らかにする試みです。これは、自分の信頼を富からキリストのみへと移すようにという招きなのです。
律法が救うことができないのなら、なぜ神はそれをイスラエルにお与えになったのですか。
モーセの律法には二つの主な機能がありました。一つは、神礼拝を中心とした社会を形成するための指針として機能し、神殿、諸慣行、共同生活のための規則を提供したことです。もう一つは、その指針に従ったとしても誰も自分の行いによって救いに至ることはできないことの証しとして機能したことです。パウロがローマ人への手紙で説明しているように、律法は民を形づくるためには十分でしたが、救うために与えられたのでは決してありませんでした。
救いが無償のものであるなら、私たちの従順にはどんな意味があるのですか。
従順は私たちを救いませんが、それでも深く重要です。イエスは従順が任意のものだとは一度も言われませんでした。それどころか、モーセの律法に比べて要求をさらに厳しくされました。従順は心を試すものとして機能します。それは、私たちの信頼が本当はどこに置かれているかを明らかにします。そして、従順の一つ一つの行為は、私たちが主により強くしがみつくための手段となります。主だけが私たちを救い、聖めることができると知りながら。
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