みことばによって整えられる:神に信頼する

はじめに

エジプトから解放されたイスラエルの民は、ついに約束の地に向かって歩み始めます。しかし、その間には荒野があります。この荒野の季節は、あなたが救われた後の今日でも、なお存在しています。そこには戦いがあり、長い道のりがあり、なぜ神が立ち止まり、なぜ神がまた歩き出すのか、理解できない日々があります。民数記7章から10章は、この道をどう歩むかを教えてくれます。神のみことばによって整えられること、そして自分を導かれる方に信頼することです。

桜井牧師は、このメッセージをシンプルな祈りから始めます。理解が単なる知的な満足で終わらず、御霊によって心の奥深くまで下り、あなたの日々の行い、言葉、態度の羅針盤となるようにという祈りです。

メッセージの構成

1. 民数記7章:どんな奉仕も神の前では尊い

民数記7章は、詩篇119篇に次いで聖書の中で二番目に長い章です。モーセが幕屋を建て終え、油によってそれを聖別した日に、諸部族の族長たちがささげたささげ物について記されています。

族長たちは、覆いのついた車六台と雄牛十二頭、族長二人につき車一台、族長一人につき雄牛一頭をささげました(民数記7:3)。主はモーセに、それらをそれぞれの奉仕に応じてレビ人に分け与えるよう命じられます。ゲルションの子らには車二台と雄牛四頭、メラリの子らには車四台と雄牛八頭を、アロンの子イタマルの指揮のもとで与えられました。しかし、ケハテの子らには何も与えられませんでした。彼らは聖なる器具を肩に担いで運んでいたからです(民数記7:7-9)。

これは不公平に見えるかもしれません。しかし実際には、神は実際の負担に応じて分配しておられます。ゲルションは幕屋の幕と垂れ幕を運びました。メラリははるかに重い板、台座、柱を運びました。ケハテは契約の箱、机、燭台を運びましたが、これらは車に載せて運ぶことができず、肩に担ぐ必要がありました。ダビデの時代、この規定が軽んじられ、ウザはそのために命を落としました(サムエル記第二6:6-7)。

神があなたに託される奉仕は、必ずしも他の人と同じではありません。比べ合ったり、競争したり、誰がより多く受け取っているかを測ったりすることには、何の意味もありません。誰も語らない奉仕も、人目に見える奉仕と同じように尊いのです。神が見ておられるのは、その大きさではなく、忠実さです。

2. 民数記7:12-89:同じささげ物、絶えることのない忠実さ

12節から88節にかけて、十二人の族長たちがそれぞれのささげ物を持って来ます。そのたびに、リストはまったく同じです。同じ器具、同じ動物、同じ小麦粉、同じ香。この文章は十二回繰り返されます。なぜ神はこれをすべて記録させたのだろうかと思うかもしれません。それは、神の前ではすべての人が等しく、一人ひとりが個人として見られているからです。

神は十二部族を、顔の見えないひとつの塊として受け取られるのではありません。部族ごとに、日ごとに、十二日間にわたって受け取られます。一日に族長一人ずつです。これは規則正しく、個人的であると同時に共同体的な礼拝です。神は、御名によって与えられたどんな小さな一杯の水も覚えておられます(マルコ9:41)。あなたが忠実に応えるとき、神はその一つひとつの行いを心に留めておられます。

忠実さは、あなたが何を持っているかによるのではありません。多く持っているからといって、より忠実になるわけではありません。少ししか持っていなくても、忠実さが劣るわけではありません。神が一人ひとりに求めておられることは同じです。愛、感謝、そして心の変わらぬ姿勢です。

89節、すべてのささげ物が受け取られた後、モーセは会見の天幕に入ります。「モーセに語られる声を聞いた。その声は、二つのケルビムの間にある贖いのふたの上から聞こえてきた」(民数記7:89)。神が求められたことに忠実に応えるとき、次の御声が届きます。小さなことに忠実であれば、次のことも任されます(ルカ16:10)。それは人の目には必ずしも「より大きなこと」には見えないかもしれません。しかし、それは神が託される次の一歩なのです。

3. 民数記8:1-4:みことば、聖所の唯一の灯

主はアロンに、金の燭台の七つのともしびをともし、燭台の前方を照らすように命じられます。この燭台は幕屋の中で唯一の光源でした。窓はなかったのです。もしそれが消えれば、すべてが闇に包まれてしまいます。ですから祭司は、毎日それを整える必要がありました。

詩篇119篇105節を開いてみましょう。「あなたのみことばは、わたしの足のともしび、わたしの道の光です。」さらに少し先、130節にはこうあります。「あなたのみことばの戸が開くと、光が差し込み、浅はかな者に悟りを与えます。」これこそ、わたしたちの灯です。荒野を歩むわたしたちの唯一の光は、神のみことばなのです。

気をつけてください。有名なクリスチャン書籍、イエスの生涯を描いた映画、朝のディボーションガイド、それらはすべて助けになり得ます。しかし、聖書に代わるものは何もありません。「その方が短くて効率がいいから」と言って、聖書を読むことをディボーション本に置き換えてしまうなら、あなたは神が備えられたのとは別の灯をともしていることになります。信仰を成果のように最適化しようとするクリスチャンは、本当の光を自分から奪ってしまいます。この世はコストパフォーマンスで考えるようにあなたを誘います。しかし神は、ご自分のみことばに耳を傾けることを求めておられます。

4. 民数記8:5-26:聖別され、召され、遣わされる

続いて、レビ人はイスラエルの初子の代わりに聖別されます。エジプトでの過越の夜、すべての初子は死ぬはずでした。神は、家の入口に小羊の血が塗られた家だけを過ぎ越されました。その日から、これらの初子は神のものとなったのです(出エジプト記13:2)。民数記8章では、神はレビ族全体をその代わりとして取り、幕屋への奉仕に就かせられます。

ペテロはクリスチャンたちにこう書いています。「あなたがたは、選ばれた種族、王である祭司、聖なる国民、神のものとされた民です」(ペテロ第一2:9)。キリストにあって、あなたはその血によって清められ、神のために取り分けられています。パウロは別の言い方でこう述べています。「あなたがたは自分自身のものではありません。あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。ですから、自分のからだをもって神の栄光を現しなさい」(コリント人への手紙第一6:19-20)。あなたのからだは聖霊の宮であり、神のものです。イエスもこう確認しておられます。「あなたがたがわたしを選んだのではありません。わたしがあなたがたを選び、あなたがたを任命したのです。それは、あなたがたが行って実を結ぶためです」(ヨハネ15:16)。

神に用いられたいと願うなら、このことを心に留めてください。あなたはもう自分自身のものではありません。自分の個人的な計画に属してもいません。「神に用いられる」ということは、自己実現ではありません。それは、実を結ぶ奉仕のために自分を差し出すことであり、しばしばあなたが選ばなかったような形でそれが起こります。ホセアを思い出してください。神が預言者としての彼に最初に語られた言葉は、「行って、姦淫の女をめとれ」でした(ホセア書1:2)。あなたが思い描いていることは、神が心に持っておられることとほとんど一致しません。

神はまた、この奉仕のための枠組みを定めておられます(民数記8:24-26)。二十五歳でレビ人は見習いに入ります。三十歳で本格的に奉仕に就きます。五十歳で現役の働きから退きますが、だからといって役に立たなくなるわけではありません。若い世代を助け、育てる役割を担うのです。学ぶための五年間。奉仕するための二十年間。そして、次世代に伝えるための時間です。

あなたは、この道のりのどこにいるでしょうか。もし見習いの段階にいるなら、学んでください。人がどのようにしているかを見て、知っている人の話に耳を傾けてください。もし現役で奉仕している段階にいるなら、腕を組んで立ち止まっていないでください。神に頼りながら、その働きを行ってください。もし伝える季節にいるなら、次の世代のために祈り、聖書を開いて示し、励ましてください。とりなしの奉仕は計り知れないほど大きなものです。たとえ病院のベッドの上にいても、祈りの中で教会全体を担うことができるのです。

5. 民数記9:1-14:過越、解放の記念

エジプト脱出から一年後、神はイスラエルに過越の祭りを祝うよう命じられます。ある人々がモーセの前に進み出ます。彼らは死体に触れて汚れており、いけにえをささげることができません。どうすればよいでしょうか。モーセはへりくだってこう答えます。「待ちなさい。主があなたがたについて何を命じられるかを聞いてから答えよう」(民数記9:8)。彼は自分で結論を下しません。分からないからこそ、尋ねるのです。

答えが与えられます。彼らは一か月後、第二の月の十四日に過越を行うことになります(民数記9:11)。しかし、正当な理由もなく過越を怠る者は、その民から断ち切られます(民数記9:13)。なぜこれほどまでに強調されるのでしょうか。荒野を歩み続けるためには、解放されたことを覚えている必要があるからです。

もしあなたが、自分の努力や律法主義、罰への恐れによって神に従おうとするなら、その道のりを歩み続けることはできません。あなたを支えるのは、神があなたを解放してくださったことを思い出すことです。神が示された憐れみ、注いでくださった恵み、守られた約束です。わたしたちにとって、過越とは十字架です。毎日そこに立ち返ってください。そこでこそ、あなたは神の愛と真実、そして自分の自由を新たに見出すのです。

6. 民数記9:15-23:雲、その導きに合わせて歩む

幕屋が建てられた日、雲がそれを覆います。夜には、それは火のような形になります。「雲が天幕の上から上るときはいつでも、イスラエルの子らは旅立ち、雲のとどまる所に、イスラエルの子らは宿営した」(民数記9:17)。二日でも、一か月でも、一年でも、その長さは問題ではありません。彼らは主の命令によって旅立ち、主の命令によって宿営したのです。

荒野の掟とは、この命令への従順です。刺激的な経験やわくわくするような発見に押されて、神より先に進んではいけません。かといって、「無理だ、怖い、着いたばかりだ」と前進を拒む恐れの中に閉じこもってもいけません。雲が上るとき、あなたも立ち上がります。雲が止まるとき、あなたも止まります。

幕屋を運ぶ者たちにとって、これは簡単なことではありません。ようやく幕屋を組み立て終えたと思ったら、またすぐにすべてを解体しなければならないこともあります。奉仕には、いつでも応じられる備えが求められます。しかし、その錨となるものは変わりません。神への信仰と信頼です。

これを生きるためには、主との日々の関係が必要です。祈ること、読むこと、メッセージを聞くこと、それらはこの関係を養う限りにおいてのみ、本来の目的を果たします。多くの知識を持ちながら、信頼が乏しいこともあり得ます。逆に、知識は少なくても、日々神とともにその知識を生きているがゆえに、確かな信頼を持つこともできるのです。

7. 民数記10:1-10:ラッパ、神を呼び求める

神はモーセに、銀のラッパを二本作るように命じられます。それらは、会衆を招集し、出発の合図を送り、戦いの際に警告を発し、祭りの日やささげ物のときを告げるために用いられます。「そうすれば、あなたがたの神、主の前に、あなたがたが覚えられ、あなたがたの敵から救われる」(民数記10:9-10)。

ラッパを吹き鳴らすとき、あなたは神に来てくださるよう呼びかけているのです。「わたしがする」ではなく、「主よ、あなたがしてください」と言うのです。集うとき:主よ、あなたが私たちを招集してください、私たちの真ん中に来てください。旅立つとき:主よ、あなたが導いてください、道を示してください。戦うとき:主よ、戦うのはあなたです、私ではありません。礼拝するとき:主よ、私たちの賛美といけにえを受け取ってください。

意識的に神を招くところには、秩序が生まれます。なぜなら「神は混乱の神ではなく、平和の神です」(コリント人への手紙第一14:33)からです。神の臨在を忘れるとき、人はそれぞれ自分の感情のままに動き、混乱が生じます。規律とは、神の臨在を絶えず意識し続けることから生まれるのです。

8. 民数記10:29-36:ともに歩み、日々呼び求める

出発の前に、モーセはミディアン人の義兄弟ホバブに、一緒に来てくれるよう頼みます。ホバブは荒野をよく知っており、どこに宿営すればよいか、どこで水が見つかるか、どの道が通れるかを知っています。確かに神は雲によってご自分の民を導かれます。しかし、ホバブの経験もまた尊いものです。教会もそのように機能します。キリストが頭であり、御霊が導かれますが、からだの各部分はそれぞれ互いに必要とし合っています。一人ひとりが担うべき奉仕を持っているのです。

契約の箱が行進の先頭を進みます。出発するたびに、モーセはこう言いました。「主よ、立ち上がってください。あなたの敵は散らされ、あなたを憎む者はあなたの前から逃げ去りますように」(民数記10:35)。そして、宿営するたびにこう言いました。「主よ、帰って来てください。イスラエルの幾千万の民のもとに」(民数記10:36)。朝の祈り、そして夕べの祈りです。朝には、その日を主の御手に委ねます。夕べには、その日に起こったことの上に、主の臨在を迎え入れるのです。

心に留めておきたいポイント

あなたの奉仕は、その目立ち具合ではなく、忠実さによって測られます。隣の人の奉仕と比べるのではなく、神があなたに求められたことと比べてください。
神のみことばは、荒野におけるあなたの唯一の灯です。本も、映画も、近道も、それに代わることはできません。
神への奉仕には枠組みがあります。学ぶこと、奉仕すること、伝えること。それぞれの季節にはそれぞれの使命があります。
毎日、あなたの過越である十字架に立ち返ってください。それは、荒野を歩み続けるための解放の記念です。
神への信頼は、日々の関係によって養われるものであり、情報の蓄積によるものではありません。

個人的な適用

今日、神があなたに託された奉仕(たとえ目立たないものであっても)を、他の人の奉仕がより大きく見えるからといって手放したいと思っていませんか。今、何を神に委ねることができるでしょうか。
あなたにとって聖書は今も一番の光であり続けていますか。それとも、本やポッドキャスト、動画がその場所を奪いつつありますか。
あなたは今、奉仕のどの季節にいますか。見習い、現役の奉仕、それとも伝える時期でしょうか。今週、その季節はあなたに何を求めていますか。
今夜、神への信頼を新たにするために振り返ることのできる、神の真実さの具体的な経験は何でしょうか。
あなたは、一日の始まりと終わりに、自分の歩みを主の御手に委ねる祈りをささげていますか。

引用された聖句

よくある質問

なぜレビ人は異なる数の車を受け取ったのですか。

神は実際の負担に応じて分配されました。ゲルションは幕を、メラリは重い板を、ケハテは肩に担がなければならない聖なる器具を運びました。装備の違いは、価値の優劣ではなく、奉仕の性質の違いを反映しているのです。

幕屋の燭台は、今日のクリスチャンにとって何を意味しますか。

それは、唯一の光としての神のみことばを象徴しています。詩篇119篇105節ははっきりとこう語っています。みことばはわたしたちの歩みを照らします。本であれ、映画であれ、どんな方法であれ、神との関係において聖書に代わるものは何一つありません。

神が前進を求めておられるのか、それとも待つことを求めておられるのか、どうすれば分かりますか。

祈りとみことばに耳を傾ける時間を持ってください。イスラエルが雲を見つめていたように、主が何を命じておられるかを見分けることを学んでください。熱意に駆られて主より先に進んではいけません。かといって、恐れのために動けなくなってもいけません。主が「行け」と言われるなら、あなたは行きます。主が「待て」と言われるなら、あなたは待ちます。

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