エッサイの根(イザヤ11章)

はじめに

この時期になると、街中でクリスマスの讃美歌が流れています。その多くは、約束された王の到来を告げるものです。しかし、教会の最も古い讃美歌の一つは、イエスの最初の到来を祝うものではありません。それはイエスの再臨を待ち望む歌なのです。その歌が着想を得ているのが、イザヤ11章、今日私たちが開く箇所です。

イザヤ11章は、エッサイの根株から出る若枝、すなわちエッサイの根について語っています。切り倒された根株というイメージの背後には、大きな約束が隠されています。神が約束された王が来られ、その王の治世がすべてを変えるのです。

アウトライン

1. 約束された王の特徴(1〜2節)

イザヤはこう書いています。「エッサイの根株から新芽が生え出で、その根から若枝が実を結ぶ。その上に主の霊がとどまる。それは知恵と悟りの霊、はかりごとと力の霊、主を知る知識と主を恐れる霊である。」ここから、すぐに二つの特徴が見えてきます。

この王は第二のダビデです。当時の背景を思い出してください。イスラエルは二つの王国に分裂し、どちらも偶像礼拝と罪の中に沈んでいました。神はアッシリアをご自分の怒りの杖として送り(イザヤ10章5〜6節)北の王国を懲らしめられましたが、その後、その高慢のゆえにアッシリア自身も打ち砕くと約束されました(イザヤ10章33〜34節)。その結果、あたりは根株だらけになりました。緑もなく、命の香りもなく、希望もありません。その荒れ果てた光景の中から、一本の若枝が生えてくるのです。ここで注目してください。その若枝はダビデから出るのではなく、ダビデの父エッサイから出ます。この細部は偶然ではありません。イスラエルの王たちは、常に父祖ダビデと比較されてきました。しかしこの王は、ダビデの父と比較されるのです。つまり、この王はもう一人のダビデではありません。新しいダビデなのです。ダビデは罪人であり、殺人や姦淫を犯すこともある、不完全な王でした。しかしこの新しい王は完全です。誰にもできなかったところに、真の救いをもたらされるのです。

この王には主の霊がとどまります。旧約聖書において、御霊は特定の働きのために人の上に臨み、その後は離れていきました。ベツァルエルは幕屋を建てるために御霊を受けました(出エジプト31章2〜5節)。ギデオン、サムソン、サウル、ダビデ、いずれの場合も、一つの使命、一つの季節のための働きでした。しかしここでは、御霊はただ通り過ぎるのではありません。この王の上に絶えずとどまり続けるのです。それは三組の対で表されます。知恵と悟り(ソロモンが1列王記3章12節で受けたような、真のリーダーの識別力)、はかりごとと力(計画を立て、それをやり遂げる力)、主を知る知識と主を恐れること(父なる神との個人的な関係、従順へと導く畏れ)です。この王は、どんな計画にも失敗せず、どんな裁きにも誤らず、父の御心から決してそれることがありません。

2. 約束された王の治世(3〜5節)

「彼は主を恐れることを喜びとする。その目の見るところによってさばかず、その耳の聞くところによって断罪することはない。彼は正義をもって弱い者をさばき、公正をもって国のうちの貧しい者のために判決を下す。彼は口の杖をもって国を打ち、そのくちびるの息をもって悪者を殺す。」ここには二つの側面が浮かび上がります。

常に公平な治世です。この王の権威のもとでは、不正がなくなります。今の世界を見てください。日本で死刑判決を受けた袴田巌さんが、無罪と認められるまで半世紀近くを死刑囚として過ごしたことが、最近明らかになりました。裁判官たちは、自分たちが見たこと聞いたことを信じましたが、間違っていたのです。あなたの周りにも、似たような状況があるはずです。認められない懸命な働き、自分がまいてもいないものを刈り取る同僚、あなたが持ってもいない意図をあなたに当てはめる友人。人はみな、限られた目と限られた耳で判断します。しかし来られる王は、すべてをご存じです。内側も外側も。だからこそ、その治世は本当に公平なのです。最も弱い者、最も忘れられた者が、心を配って扱われます。もはやえこひいきも、不正もありません。

常に正しい治世です。「彼は口の杖をもって国を打ち、そのくちびるの息をもって悪者を殺す。」あらゆる反逆は、正しい報いを受けます。ここで注目したいのは、その方法です。軍隊によってではなく、恐るべき武器によってでもありません。ただ、口から出る言葉によってです。ことばによってこの世界を創造された方は、それを清めるために他に何も必要とされません。今日、暴力と不正と偽りが勝利しているように見えるとき、これは大きな慰めです。この世は一時的なものにすぎません。いつか、正しい王が来られ、悪は取り除かれ、贖われた者たちはその御国で永遠に喜び祝うのです。

3. 約束された王が建てる御国(6〜9節)

「狼は子羊とともに宿り、豹は子やぎとともに伏し、子牛、若獅子、肥えた家畜はともにいて、小さな子どもがこれを追っていく。雌牛と熊は草を食み、それらの子はともに伏し、獅子も牛のようにわらを食う。乳飲み子はコブラの穴の上で戯れ、乳離れした子は毒蛇の巣に手を伸べる。わたしの聖なる山のどこにおいても、害を加える者も滅ぼす者もいない。水が海をおおっているように、地は主を知る知識で満たされるからである。」

普通なら決して同じ場所に置いておけない動物たちが、共に生き、共に食べ、共に横たわっています。赤ん坊が、蛇の巣穴のすぐ上で遊んでも、危険が及ぶことはありません。あり得ないことでしょうか。いいえ、これは単に、初めにあったものへの回帰なのです。堕落の前には、神と人と被造物の間に完全な平和がありました。しかしアダムの罪が入り込み、地はのろわれました(創世記3章17節)。そこから、災害、種と種の争い、苦しみ、病、死が生まれたのです。これらはどれも、もともと計画されていたものではありませんでした。

しかし、この状況が終わりではありません。イザヤは、新しい王が被造物にまで及ぶ完全な平和をもたらすと約束しています。自然そのものが、本来の姿を取り戻すのです。それは、偉大な救い主イエスによってもたらされる、すばらしい御国です。この現実が私たちの前にあるからこそ、あなたは希望をそのまま保ち、この王を心を尽くして愛し、罪から離れ、聖さのうちに忠実に歩むことができます。ペテロもすでにこう書いています。「しかし私たちは、神の約束によって、義の宿る新しい天と新しい地とを待ち望んでいます。愛する者たち、こういうわけで、あなたがたはこれを待ち望んでいるのですから、しみもなく傷もなく、平安のうちに神の御前に出られるよう励みなさい。」(2ペテロ3章13〜14節)

4. 約束された王が与える希望(10節)

「その日、エッサイの根は、もろもろの民の旗印として立ち、国々はこれを尋ね求め、その住まいは栄光に満ちる。」

ここで注目すべき点が二つあります。まず、この箇所は「エッサイの根」と語っています。1節では、エッサイの根株から出る若枝でした。ここでは、その方自身が根なのです。同じ人物が、どうしてエッサイから出た者であると同時に、エッサイの根でもあり得るのでしょうか。それは、イエスが人として約束の子孫からお生まれになった一方で、エッサイを含むすべてのものを創造された方でもあるからです。まことの神が、約束された子孫のうちに人となられ、王として来られるのです。

次に、この旗印についてです。当時、高台に掲げられた旗印は、戦いのために軍勢を集める合図でした。イザヤ5章26節でも、すでにこのイメージが使われています。神は、イスラエルを罰するために諸国民を招集する旗印を掲げられました。しかしここでは、すべてが変わります。この旗印は、もはや戦いのためではなく、希望のためのものです。王ご自身が、御自分を求めるすべての人にとっての集合点として立たれます。彼は、御もとに来る者たちに真の安息と、永遠の喜びを与えてくださいます。

思い出してください。イエスの最初の到来は約三十三年間続き、その後、勝利者として天に帰られました。その滞在は一時的なものでした。しかし、約束された王として再び来られるとき、もう二度と離れることはありません。ご自分が建てられた栄光の御国で、永遠に治められ、彼を救い主として受け入れた者たちは、そこでともに永遠に生きるのです。私たちはまだ見たことのないその救い主を、この目で見ることになります。堕落の前にアダムとエバが知っていた、あの満ち足りた幸いな交わりを、私たちも取り戻すのです。のろわれ、失われたすべてのものが、回復されます。誰によってでしょうか。来られる王によってです。

まとめ

• クリスマスは、すでに成し遂げられた恵みを祝うと同時に、まだこれから成就する約束を指し示します。イエスが一度来られたからこそ、再び来られるのです。
• 約束された王は、もう一人のダビデではありません。御霊が絶えることなくとどまる、新しく完全なダビデです。
• 王の治世は、すべてをご存じであるがゆえに公平であり、ただ口のことばによって悪を滅ぼされるがゆえに正しいのです。
• 王が建てられる御国は、創世記3章以来失われていた平和を、動物の世界にまで及んで回復させます。
• 王は希望の旗印として立たれます。今日、御もとに来る者は、永遠に王とともに生きるのです。

個人的な適用

1. 来られる王は、あなたの内側も外側も、すべてご存じです。もし本当にそのまなざしの前で生きているなら、あなたの一日はどう変わるでしょうか。
2. あなたは今も、自分自身についてのイメージや、人からの評価、あるいは覆されることを望んでいる不当な判断に、しがみついていないでしょうか。その願いを、公平な王にゆだねることができますか。
3. 今あなたが直面している試練のうち、どれを、あらゆる痛みが終わる来るべき御国の光に照らして読み直す必要がありますか。
4. あなたの周りの誰に、今週、諸国民のための希望の旗印として立たれる王について語ることができますか。
5. あなたは本当に、イエスをあなたの王、救い主として認めていますか。それとも、再臨が確実でないかのように生きているでしょうか。

引用聖句

• イザヤ11:1-10・エッサイの根株、若枝、そして平和の御国
• イザヤ10:5-6・神の怒りの杖であるアッシリア
• イザヤ10:33-34・主がアッシリアの高慢を打ち砕かれる
• イザヤ5:26・懲らしめのために掲げられた旗印
• 出エジプト31:2-5・特定の働きのために御霊に満たされたベツァルエル
• 1列王記3:12・ソロモンが知恵と悟りの心を受ける
• 創世記3:17・罪のゆえにのろわれた地
• 2ペテロ3:13-14・新しい天と新しい地を待ち望む

よくある質問

なぜ本文は「ダビデの若枝」ではなく「エッサイの若枝」と語るのですか。

イスラエルの王たちは、常にダビデと比較されてきました。この王をダビデの父エッサイに結びつけることで、イザヤは、この王がもう一人のダビデではなく、最初のダビデには与えられなかった救いをもたらすことのできる、新しく完全なダビデであることを示しています。

イザヤ11章6〜9節の動物の平和は、文字通りのことですか、それとも象徴でしょうか。

この箇所は、堕落の前に存在していた平和、すなわち被造物全体が神と調和して生きていた状態への回帰を描いています。この回復は、人間だけでなく被造物全体に及びます。これは、再臨されるイエスがその御国において完全に成し遂げられる、具体的な現実なのです。

イエスの再臨とクリスマスには、どのようなつながりがありますか。

クリスマスは、神が常にご自分の約束を守られる方であることを思い起こさせてくれます。最初の到来が告げられたとおりに成就したのですから、二度目の到来も同じように成就します。クリスマスを祝うとは、すでに与えられた救い主を喜び、やがて帰って来られる王を待ち望むことなのです。