イエス様のように仕える:御国の逆転の論理

はじめに

二人の弟子がイエス様のもとに、とても人間らしいお願いを持ってやって来ました。それは、王の右と左という一番良い席に座らせてほしいという願いでした。イエス様は彼らを叱りつけたりはしません。けれども、その考え方を完全にひっくり返されます。マルコ10章35〜45節で、イエス様はご自分が本当は誰であるかを明らかにされます。それは、仕えられるためではなく、仕えるため、そして多くの人のための贖いの代価として自分の命を与えるために来られた「僕(しもべ)」です。今週の日曜日、エリム教会でパスター・キャシーが、あなたをこの驚くべき姿(ピリピ2章にあるように、十字架に至るまでご自分を空しくされたイエス様の姿)を見つめる時間に招きます。そして、この同じ心があなたの人生、家族、教会を形づくるように招きます。仕えることは、敬虔なオプションではありません。それが御国の論理であり、共同体をオアシスへと変える力なのです。

メッセージの流れ

1. ヤコブとヨハネ:間違った王国観が現れた願い(マルコ10:35-41)

• イエス様は弟子たちに、エルサレムへ上って行くことを告げられたばかりでした。弟子たちは何か重大なことが起ころうとしていると感じます。ついに神の目に見える国が現れると、彼らは考えたのです。
• ヤコブとヨハネはこの機会をとらえ、一番良い席をお願いします。「あなたが栄光をお受けになるとき、私たちを一人はあなたの右に、一人は左に座らせてください。」これは、要求であり、権力への欲であり、競争心でした。
• 残りの十人は憤慨しますが、それはこの願いが悪いからではなく、彼らも同じことを考えていたからです。すべては異邦人の支配者たちと同じ論理、すなわち支配すること、権力を握ること、優れた者になることでした。
• この王国観は完全に間違っています。神の国は、政府や企業や人間の階級制度のようには機能しません。それはまったく逆に機能するのです。

2. イエス様がご自身の正体を明かされる:わたしは僕(しもべ)である(マルコ10:42-45)

• マルコの福音書全体を通して、イエス様はご自分の正体を少しずつ明らかにされます。メシア、神の子、人の子、ダビデの子、良い羊飼い、そして父が心から喜ばれる愛する僕(イザヤ42章)です。
• ここでイエス様は、大切な一片を加えられます。「人の子が来たのも、仕えられるためではなく、仕えるためであり、また多くの人のための贖いの代価として、自分の命を与えるためである」(45節)。
• 贖いの代価とは、捕らわれた人を解放するため、または奴隷を買い戻すために支払われる代金です。イエス様は、あなたを罪から買い戻すために、ご自分の血、ご自分の命でこの代価を支払われました。
• 三年半にわたって、イエス様はガリラヤの村から村へと歩き、群衆を養い、教え、癒やし、弟子たちの足を洗われました。イエス様は決して僕であることをやめませんでした。そして、こう言われます。「わたしの国では、偉くなりたい者は皆に仕える者となり、一番になりたい者はすべての人の奴隷となりなさい。」

3. イエス様のケノーシス:あなたのためにご自分を空しくされた(ピリピ2:5-11)

• パウロは、同じ動きをある驚くべき箇所で描いています。「あなたがたの間では、キリスト・イエスにあった、この心構えでいなさい。」神のかたちであり、神と全く等しい方であったのに、その等しさに固執しようとはされませんでした。
• イエス様はご自分を空しくされました。これがギリシャ語の「ケノーシス」という言葉です。二つのめまいがするような下降がありました。まず人となられたこと(受肉)、次に「奴隷」となられたこと(原文の言葉は「僕」よりもさらに強い言葉です)。それも死に至るまで、それも十字架の死に至るまでです。
• 当時の十字架は、装飾品などではありませんでした。それは最も凶悪な犯罪者と奴隷のための処刑方法でした。ローマ市民はそれで処刑されることさえありませんでした。それなのにイエス様は、あなたのために、あなたの代わりに死ぬために、ご自分から進んでそこに向かわれたのです。
• そして、この謙りのゆえに、神はイエス様を高く上げ、あらゆる名にまさる名を与えられました。それは「主」という名です。最も低いところまで降り、最も高いところまで上げられる。これが御国の論理なのです。

4. イエス様が生きられたように生きる教会(ピリピ2:1-4)

• このケノーシスを語る直前、パウロは、励ましと慰め、交わりと思いやりに満ちた、素晴らしい教会に手紙を書いています。それでもパウロはこう強調します。「思いを一つにして、同じ愛の心を持ち、心を合わせ、思いを合わせ、わたしの喜びを満たしてください。」
• 「何事も自己中心や虚栄からするのではなく、へりくだって、互いに人を自分よりも優れた者と考えなさい。」
• 競争心、要求、虚栄。こうした反応は、私たちの心にも確かに存在します。「どうして自分は呼ばれなかったのか。どうして自分のことは考えてもらえなかったのか。」その解決策は、もっと自分を目立たせることではありません。まず相手に目を向けることです。
• あなたの周りにいる一人ひとりは、何かの分野であなたより優れています。若い人はテクノロジーで、年配の人は知恵で、あの姉妹は歓迎する心で、あの兄弟は忠実さで。あなたがそのように相手を見るなら、神の家族の姿は変わっていきます。

5. 「わたしには夢がある」:あなたの教会がオアシスとなるように(出エジプト15:27)

• 出エジプト記に登場するエリムは、荒れ野を渡り終えたイスラエルの民が、十二の水の泉と七十本のなつめやしの木を見つけた場所です。それは、憩いと休息といのちにあふれる場所でした。
• パスター・キャシーは、教会についてこの夢を抱いています。教会の扉をくぐるすべての人が、本物の水を見つけ、木陰を見つけ、キリストから来るぬくもりを見つけられるように。ただ素晴らしい賛美と良い説教があるだけでなく、愛され、耳を傾けてもらえ、回復させてもらえる場所であるように。
• 私たち一人ひとりは、人生で傷を負った者です。世界は荒れ野のように厳しいものです。オアシスは自然にできるものではありません。それは、イエス様が弟子たちの足を洗い、「あなたがたも互いに同じようにしなさい」と言われたように、仕えることを選ぶ心によって築かれていきます。
• それは具体的な行いから始まります。コーヒーを準備すること、音響を整えること、歌詞を印刷すること、お菓子を持ち寄ること、受付をすること。そして具体的な言葉からも始まります。励ますこと、感謝を伝えること、相手に「あなたは大切な存在だ」と伝えること、その人のために祈ること、椅子を近づけること。癒やしは、あなたよりも深く傷ついている人に仕えることを通してもたらされることが少なくありません。

まとめのポイント

• 神の国は、この世とは違う仕方で機能します。権力や競争や要求の論理には、そこに居場所がありません。
• イエス様は僕(しもべ)です。行いによって仕えるために来られただけでなく、その命そのものを、あなたを罪から買い戻すための贖いの代価として差し出されました。
• ピリピ2章のケノーシスは、絶対的な模範です。イエス様はご自分を空しくされ、十字架にまで下られ、神はイエス様を高く上げられました。降ることこそが、真に高められる道なのです。
• クリスチャンのへりくだりとは、具体的に他の人を自分より優れた者と考え、自分の利益と同じくらい相手の利益にも目を向けることです。
• オアシスとなる教会は、仕える人々によって築かれます。手で、言葉で、心づかいで仕えてください。他の人を癒やすことを通して、あなた自身も癒やされることがよくあります。

個人的な適用

1. あなたの人生のどの部分で、あなたはヤコブとヨハネのように、仕えることよりも、席や評価や特権を求めていますか。
2. 「わたしが来たのは仕えられるためではなく、仕えるためである」という言葉は、今週のあなたの過ごし方、仕事、家庭、教会での生き方を、具体的にどう変えるでしょうか。
3. イエス様が神との等しさを手放してあなたを救われたように、今日、あなたが手放すよう求められている「権利」は何でしょうか。
4. あなたの周りにいる二、三人の兄弟姉妹を思い浮かべてください。彼らはどの分野であなたより優れていますか。それを正直に認める時間を取り、彼らのために神に感謝してください。
5. 今週、あなたの教会が少しでもオアシスに近づくために、あなたができる具体的な行動は何ですか。奉仕、ひと言の言葉、訪問、あまりよく知らない誰かのための祈りなど。

引用された聖句

• マルコ 10:35-45(中心となる箇所)
• ピリピ 2:1-11(キリストのケノーシス)
• イザヤ 42:1-4(神が喜ばれる僕)
• ヨハネ 13:1-17(イエス様が弟子たちの足を洗われる)
• 出エジプト 15:27(エリム、十二の泉と七十本のなつめやし)

よくある質問

「多くの人のための贖いの代価として自分の命を与える」とは具体的にどういう意味ですか。

贖いの代価とは、当時、市場で奴隷を買い戻したり、捕らわれた人を解放したりするために支払われた代金のことです。イエス様は、ご自分がしようとしていることを表すために、このイメージを用いておられます。すなわち、あなたを罪の奴隷状態から解放する代価として、ご自分の命を差し出すということです。これは単なる象徴的な犠牲ではありません。十字架の上でただ一度だけ支払われた、本物の代価であり、それがあなたを買い戻し、神のもとへと連れ戻すのです。あなたはそれに値する必要はありません。ただ受け取ればよいのです。

ピリピ2章の「ケノーシス」とは何ですか。それが自分にどう関係するのですか。

ケノーシスとは、「自分を空にする」「自分を空しくする」という意味のギリシャ語の動詞から来ています。パウロは、イエス様が完全に神であり続けながらも、人となり、さらには十字架の死に至るまで進むために、ご自分の神としての栄光と力を用いることを手放されたと語っています。これは、自ら進んで下って行かれた動きです。パウロはこの箇所を、印象深いひと言で切り出します。「キリスト・イエスにあった、この心構えでいなさい。」つまり、この姿勢はただ感心して眺めるだけのものではなく、あなたが兄弟姉妹のために愛し、仕え、自分の権利を手放していく生き方の中で、見習うべきものなのです。

私の教会は、そこに集う人々にとって本当のオアシスになるために、どうすればよいのでしょうか。

オアシスは宣言してできるものではなく、築き上げていくものです。もちろん、素晴らしい賛美や良い説教も大切ですが、何よりも、仕えることを選ぶ心によって築かれます。具体的には、温かく迎えること、名前を覚えること、相手のために祈ること、あまりよく知らない人に自分から近づくこと、食べ物を持ち寄ること、テントを立てること、スライドを準備すること、誰かに「会えてうれしい」と伝えることです。それはまた、他の人を自分より優れた者と考え、競争心を手放し、最も傷ついている人に仕えることを通して自分自身も癒やされていくことでもあります。これはエリム教会のためにパスター・キャシーが抱いている夢であり、イエス様の歩まれた道に従うすべての教会において、イエス様ご自身が実現してくださることなのです。