はじめに
2007年、一つの社会実験が人々の心に残りました。世界的に著名なバイオリニスト、ジョシュア・ベルは変装し(ジーンズ、長袖のTシャツ、キャップという姿で)、ある金曜日の朝、ワシントンの地下鉄駅の混雑したホールに立ちました。ラッシュアワーの約45分間、彼は数十万ドルと評価されるストラディバリウスで、六曲のクラシック音楽を演奏しました。この実験の前に相談を受けたある専門家は、通り過ぎる千人のうち75人から100人が少なくとも一瞬は立ち止まり、彼が150ドルを集めるだろうと予測していました。その三日前、2000席の彼のコンサートホールは満席で、一番安いチケットでも100ドルしました。
地下鉄での結果はこうでした。1000人以上が彼の前を通り過ぎました。立ち止まって聴いたのは、わずか7人でした。彼が集めたのは32ドル17セントでした。音楽の美しさは、三日前とまったく同じでした。演奏家も同じ人物でした。しかし、人々の目の前にあったものは、彼らが偉大な芸術家に対して抱いていた期待と一致していませんでした。だから、人々は彼を見分けられなかったのです。
その日、手を伸ばせば届くほど近くに、大きな喜びが通り過ぎていきました。聴こうとしない耳、見ようとしない目は、何も捉えませんでした。それは悲劇的なことです。しかし歴史の中では、それよりもはるかに悲劇的なことが実際に起こりました。そしてこの出来事は、あなたがクリスマスを祝う理由そのもの、すなわち約束された救い主イエス・キリストの到来にまさに関わっているのです。
イエスの誕生は偶然ではありませんでした。何世紀も前から、預言者たちは、彼がインマヌエルと呼ばれること、処女から生まれること、闇の中の光となること、そして「不思議な助言者、力ある神、永遠の父、平和の君」という名で呼ばれることを告げていました(イザヤ9章)。人々はまた、彼がいつの日か正しい王として治めることも知っていました。そして新約聖書、とりわけマタイの福音書は、章ごとに繰り返しこう記します。「これは、預言者によって語られたことが成就するためであった。」約束は守られました。救い主は来られたのです。
それでは、この方はどのように迎えられたのでしょうか。ヨハネ1:11ははっきりとこう告げます。「この方はご自分のものの所に来られたのに、ご自分の民は受け入れなかった。」あなたが今日開こうとしているこの箇所は、その理由を明らかにします。また、この拒まれた救い主があなたのために成し遂げられたこと、そして彼を受け入れるすべての者に与えられる希望も明らかにします。それはイザヤ53:1-6、「苦難のしもべ」を描く偉大な章であり、「主は約束を守られる」というシリーズの第四回にあたる箇所です。
本文:イザヤ53:1-6
「私たちの聞いたことを、だれが信じただろうか。主の御腕は、だれに現されただろうか。彼は主の前に、若枝のように、乾いた地から出る根のように育った。彼には見るべき姿もなく、輝きもなく、私たちが慕うような見栄えもない。彼は蔑まれ、人々に見捨てられ、痛みの人で病を知っていた。人が顔を隠すように蔑まれる者のようであった。私たちは彼を尊ばなかった。まことに、彼は私たちの病を負い、私たちの痛みをになった。それなのに、私たちは彼を、神に打たれ、苦しめられた者と思った。しかし、彼は私たちのそむきの罪のために刺し通され、私たちの咎のために砕かれた。彼への懲らしめが私たちに平安をもたらし、彼の打ち傷によって、私たちはいやされた。私たちはみな、羊のようにさまよい、おのおの自分の道に向かって行った。主は、私たちのすべての咎を彼に負わせられた。」(イザヤ53:1-6、新改訳)
メッセージの構成
1. 罪人たちに拒まれた救い主(1-3節)
1節は、二つの問いから始まります。「私たちの聞いたことを、だれが信じただろうか。主の御腕は、だれに現されただろうか。」これは中立的な問いではありません。それは、痛みを伴った驚きの叫びです。
旧約聖書全体を通して、「主の御腕」は、神の圧倒的な力と権威を指し示します。この御腕が現される度に、それは人間の想像をはるかに超える力を表します。エジプトからの脱出を思い出してください。パロの軍勢を打ち、紅海を分けたのは、この同じ「伸ばされた御腕」でした。イザヤ51:9-10も同じ表現を用いています。「奮い立て、奮い立て、力をまとえ、主の御腕よ……海を、あの大いなる淵の水を、干上がらせたのはあなたではないか。海の深みに、贖われた者たちが渡る道を作られたのは。」この御腕には、逆らえるものは何もありません。
そして、まさにこの同じ御腕がイエスのうちに現されました。彼はその宣教の期間中、神のみになしうることを行いました。水をぶどう酒に変え、悪霊を追い出し、一言で嵐を静め、盲人の目を開け、足の萎えた者を歩かせ、死人を生き返らせました。しるしにしるしを重ねて、彼が約束された救い主、肉体をとって来られた力ある神であることを証明したのです。
それでも、信じた者はどれほどいたでしょうか。ごくわずかでした。ヨハネ12:37-38はこう記します。「イエスは、彼らの目の前でこれほど多くのしるしを行われたのに、彼らはイエスを信じなかった。それは預言者イザヤが語った言葉が成就するためであった。『主よ、私たちの聞いたことを、だれが信じましたか。主の御腕は、だれに現されましたか。』」なぜこれほど大規模な拒絶が起きたのでしょうか。2節が二つの理由を示しています。
期待外れの始まり
「彼は主の前に、若枝のように、乾いた地から出る根のように育った。」「若枝」あるいは「根」と訳される言葉は、切り倒された木の切り株から出てくる小さな芽を指します。園芸においては、それは取り除かれます。切り株から樹液を奪ってしまうからです。それは、人が気にも留めない、あるいは捨ててしまう芽です。もう一つの表現、「乾いた地から出る根」はさらに明快です。太陽に焼かれた土地から、生きたものが出てくるはずはありません。
民は、力強く輝かしい救い主を待ち望んでいました。ところがイエスは、まさにこの小さな芽のように、この世に来られました。彼の両親は、治める王ではなく、ナザレの大工と彼のいいなずけでした。彼が生まれたのは宮殿ではなく家畜小屋であり、飼い葉桶に寝かされました。最初に彼を見に来たのは、大臣や高官ではなく、当時最も蔑まれていた社会層である羊飼いたちでした。この世の目には、王の到来とは似ても似つかないものだったのです。
期待外れの外見
「彼には見るべき姿もなく、輝きもなく、私たちが慕うような見栄えもない。」この箇所は、イエスが醜かったと言っているのではありません。壮大なメシアを期待していた人々の目には、彼がごく普通に見えたということを強調しているのです。彼らの目には、他の人々と何ら変わらない一人の人でした。
イスラエルの最初の王サウルを思い描いてみてください。「彼は民のだれよりも肩から上、背が高かった」(サムエル第一9:2)。それが、人が王に対して抱くイメージです。イエスには、身体的に目を引くようなものは何もありませんでした。特別な威厳も、他と違う衣装も、目に留まるものは何もなかったのです。もしあなたが道でイエスとすれ違っていたとしても、「あそこを通ったのが救い主だ」とは言わなかったでしょう。彼は民の心の中にあった肖像とは一致しなかったのです。だからこそ人々は、まさにそれゆえに、彼を見過ごしてしまったのです。
それどころか、人々は彼を無視しただけではありません。3節はこう言います。「彼は蔑まれ、人々に見捨てられ、痛みの人で病を知っていた……私たちは彼を尊ばなかった。」その宣教の三年間、イエスは絶えず拒絶され続けました。パリサイ人や律法学者たちだけでなく、身近な人々、彼自身の家族、さらには弟子の一人からさえも。それでも彼は愛し続け、あわれみ続け、仕え続けました。それに対して、群衆はついにこう叫ぶまでになりました。「十字架につけろ、十字架につけろ。」罪人たちのために来られた救い主が、まさにその救おうとされた人々によって拒まれたのです。
2. 罪人の身代わりとなった救い主(4-5節)
「まことに、彼は私たちの病を負い、私たちの痛みをになった。それなのに、私たちは彼を、神に打たれ、苦しめられた者と思った。」
「私たち」という言葉に注目してください。この一つの4節だけで三度、そして5節と6節を合わせると六度も繰り返されます。これが鍵となる言葉です。この救い主は、ご自分の痛みを負っておられるのではありません。彼が負っているのは、私たちの痛みです。彼が苦しむのは本来、正常なことではありませんでした。彼の身に降りかかったものは、彼のものではなく、あなたのもの、私のものだったのです。
十字架を前にして、群衆は解釈を誤りました。彼らはこう考えました。「この人は自分の過ちのために、神に罰せられているのだ。」祭司長たち、通りすがりの人々、兵士たちはあざけって言いました。「彼は他人を救ったのに、もし神の子なら自分を救ってみろ。」彼らは、なぜイエスが苦しんでおられるのかを理解していませんでした。5節がその覆いを取り除きます。「彼は私たちのそむきの罪のために刺し通され、私たちの咎のために砕かれた。彼への懲らしめが私たちに平安をもたらし、彼の打ち傷によって、私たちはいやされた。」
イエスは、ご自分の過ちのために苦しまれたのではありません。彼には過ちが一つもありませんでした。ヨハネ第一3:5にはこうあります。「彼には罪がない。」彼は最後まで、あらゆる点で完全に従順であられました。しかしこの罪のない方が、あなたの反逆のために「刺し通され」、あなたの過ちのために「砕かれた」のです。「そむき」とは、神を認めることを意図的に拒むことです。「咎」とは、あなたが神の前で犯す不正、悪いことです。
言い換えれば、何も負う必要のなかった方が、あなたや私のように、神を拒み続けてきた者たちの身代わりとなられたのです。ペテロはこう表現します。「キリストも一度、罪のために死なれました。正しい方が、正しくない者たちの身代わりとなられたのです。それは、私たちを神のもとに導くためでした」(ペテロ第一3:18)。パウロはこう言います。「神は、罪を知らない方を、私たちのために罪とされました。それは、私たちがこの方にあって神の義となるためです」(コリント第二5:21)。
心に留めておいてください。正しい救い主が来られたのは、不正な者たちの身代わりとなるためでした。十字架の上で重くのしかかっていたのは、彼の罪ではなく、あなたの罪だったのです。あなたの反逆が受けるべきであった罰を、彼が最後の一滴まで飲み干してくださったのは、神とあなたとの間に平和が可能になるためでした。
何が起きたのかを見てください。通常は、傷つけた者が、傷つけられた者に赦しを求めます。ここでは、それが逆なのです。傷つけられた神ご自身が、主導権を取られ、ご自分の御子をこの世に遣わし、あなたが受けるべき罰をあなたに代わって負わせられたのです。「しかし、私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださったことによって、神は私たちに対するご自分の愛を明らかにしておられます」(ローマ5:8)。これが神の愛です。あなたの価値や、それに値することをあなたが行ったかどうかに左右されない愛です。ご自分を拒む者たちのために、御子を犠牲にすることさえいとわない愛です。
牧師J・C・ライルは、この身代わりを一連の対比としてまとめています。心に留める価値があります。
- イエスは打たれました。それは、私たちが彼の打ち傷によっていやされるためです。
- 罪のないイエスが、罪ある者とされました。それは、罪ある私たちが、罪のない者と宣言されるためです。
- イエスはいばらの冠をかぶられました。それは、私たちが栄光の冠をかぶるためです。
- イエスは衣を剥ぎ取られました。それは、私たちが永遠の義の衣をまとうためです。
- イエスは引き渡されました。それは、私たちが受け入れられ、祝福されるためです。
- イエスは犯罪人の一人として数えられました。それは、私たちが赦され、正しい者と宣言されるためです。
- イエスはご自分を救う力を持たれませんでした。それは、他の者たちを完全に救うためです。
- イエスは最も恥ずべき死を遂げられました。それは、私たちが永遠に栄光のうちに生きるためです。
3. 罪人たちの希望となる救い主(6節)
「私たちはみな、羊のようにさまよい、おのおの自分の道に向かって行った。主は、私たちのすべての咎を彼に負わせられた。」
この箇所は、すべての罪人を羊にたとえています。実に的を射たたとえです。羊は賢い動物ではありません。羊は一人では生き延びることができず、脆弱で、しばしば頑固です。ある動画が話題になったことがあります。羊飼いが苦労して泥だらけの溝から一頭の羊を助け出したのに、その羊は救い出されるやいなや、喜んで同じ溝に飛び込んでしまうというものです。なぜでしょうか。羊は賢くないからです。
これが、あなたと私の本性です。私たちは賢くありません。私たちは頑固です。良い決意をしたにもかかわらず、私たちは同じ過ちに戻ってしまいます。「今度こそやり直さない」と言いながら、また繰り返してしまいます。私たちは羊飼いの声に耳を傾けず、自分自身の声、この世の声、自分の欲望の声を選んでしまいます。おのおのが自分の道を選び、迷い出てしまうのです。
しかし、希望はここにあります。この羊飼いは実在されます。彼は、迷い出た羊たちの咎をご自分の上に負われました。彼は羊たちのために、ご自分のいのちを与えられました。その名はイエス・キリスト、あなたのために十字架につけられた方です。ペテロはこれを明確に語ります。「この方は罪を犯さず、その口には偽りも見出されませんでした。ののしられても、ののしり返さず、苦しめられても、脅すことをせず、正しくさばかれる方にお任せになりました。この方は自ら、私たちの罪をその身に負って十字架にかかられました。それは、私たちが罪を離れて義に生きるためでした。この方の打ち傷によって、あなたがたはいやされたのです。あなたがたは羊のようにさまよっていましたが、今は、あなたがたのたましいの牧者であり監督者である方のもとに立ち返ったのです」(ペテロ第一2:22-25)。
問いはシンプルです。あなたはこの羊飼いを、ついに受け入れましたか。それとも、地下鉄でジョシュア・ベルの前を人々が通り過ぎていったように、あなたも彼の前を通り過ぎ続けていますか。
このクリスマスの時期に向けて
この箇所は、あなたに明確な決断を求めています。もし今なお、あなたがこの救い主に背を向けているなら、羊のようにさまよっているなら、頑なに神に逆らい続けているなら、このクリスマスに、あなたの反逆を悔い改め、イエスのほうに向き直り、彼をあなたの救い主、あなたの主として受け入れてください。
十字架の上で何が成し遂げられたのか、時間を取って見つめてください。不正な者たちの代わりに正しい方が、羊たちの代わりに羊飼いが。この犠牲に、あなたをひざまずかせてください。こうして、神の御子は「主は約束を守られる」ことを現されたのです。
もしあなたがすでにこの愛を知っているなら、あなたには、この世の誰よりも喜ぶべき深い理由があります。あなたの人生はもはやあなた自身のものではありません。大きな代価をもって贖われたのです。このクリスマスと、これから始まる一週間を、感謝と喜びのうちに、そして、あなたのためにすべてを与えてくださった方のために、すべてを差し出したいという願いのうちに歩んでください。
覚えておきたいポイント
- 約束された救い主は、期待されていた姿で来られませんでした。謙遜な誕生、ごく普通の外見。彼を待ち望んでいたはずの人々に、彼は見過ごされたのです(イザヤ53:1-3、ヨハネ1:11)。
- 十字架の上で、イエスはあなたが受けるべきものを引き受けられました。ご自分の過ちのためではなく、あなたの過ちのためです。これがイザヤ53:4-5が語る身代わりです。
- 神との平和は贈り物であり、報酬ではありません。あなたがまだ逆らっているときに、御子を遣わされたのは神ご自身の主導によるものでした(ローマ5:8)。
- あなたは脆い一匹の羊です。羊飼いなしには、同じ溝に何度も落ちてしまいます。あなたのためにご自分を与えられた方のもとに立ち返ってください(ペテロ第一2:24-25)。
- クリスマスは、まず何よりも情緒的な祝祭ではありません。それは、あなたのために死んでくださった救い主の記念です。すべては、そこから始まります。
個人への適用
- 私は本当に、十字架が自分の身代わりであり、イエスが私の罪を私に代わって負ってくださったと信じているだろうか。
- 私が、羊が同じ溝に戻るように繰り返し陥ってしまう罪はあるだろうか。この箇所は、羊飼いを必要とする私について何を語っているだろうか。
- 私は日々の暮らしの中で、どのようにイエスの「前を通り過ぎて」いるだろうか。私の目は、単純さのうちに来られた救い主よりも、輝かしいものを求めていないだろうか。
- 神が私と和解するために主導権を取られたのなら、今週、私は誰に対して最初に手を差し伸べるよう召されているだろうか。
- 私がクリスマスを過ごす様子は、贈り物や食事だけを喜ぶのではなく、救い主の愛に応えていることを、どのように表しているだろうか。
引用された聖句
- イザヤ53:1-6・苦難のしもべ。
- イザヤ51:9-10・紅海を分けた主の御腕。
- イザヤ9:5・約束されたメシアの名。
- ヨハネ1:11・「ご自分の民は受け入れなかった」。
- ヨハネ12:37-38・不信仰とイザヤ53:1の引用。
- サムエル第一9:2・サウルの王としての容姿。
- ヨハネ第一3:5・「彼には罪がない」。
- ペテロ第一3:18・「正しい方が正しくない者たちのために」。
- コリント第二5:21・キリストにあって神の義とされる。
- ローマ5:8・私たちがまだ罪人であったときにキリストが死んでくださった。
- ペテロ第一2:22-25・羊飼いのもとに立ち返った迷える羊。
よくある質問
七世紀も前に書かれたイザヤ53章が、なぜイエスに当てはまるのですか。
それは、新約聖書がそのことをはっきりと語っているからです。ヨハネ12:37-38は、イエスを取り巻いた不信仰を説明するためにイザヤ53:1を引用し、ペテロ第一2:22-25はイザヤ53章を直接引用して、十字架での彼の御業を描いています。イエスの約700年前に書かれたこの箇所は、蔑まれ、苦しみ、他者の罪のために刺し通されるしもべを的確に描いており、キリストの受難において文字どおりに成就しています。
「彼は私たちのそむきの罪のために刺し通され、私たちの咎のために砕かれた」とはどういう意味ですか。
これは身代わりの核心です。イエスは、あなたの神への反逆が受けるべき罰を、あなたに代わって受けられました。彼はあなたとともに苦しまれただけでも、あなたに手本を示すために苦しまれただけでもありません。彼はあなたの過ちを負われました。それゆえ、神はご自分の義を損なうことなく、あなたを正しい者と宣言することができるのです。これをパウロは「彼にあって神の義となる」と呼んでいます(コリント第二5:21)。
自分が本当に「羊飼いのもとに立ち返った羊」であるかどうか、どうすればわかりますか。
二つのしるしが重なります。まず、あなたは自分一人では自分を救うことができないと認め、あなたのために死んでよみがえられたイエスに信頼を置くために、自分の反逆から向きを変えます(マルコ1:15)。次に、あなたはその方に従って歩み続け、その声に耳を傾け、そのみことばに従い、自分自身のためではなく、その方のために生きます(ペテロ第一2:24-25)。それは完全であることではありません。それは方向性なのです。
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