Lamentations 3 : l'Éternel est ta part, personne ne te la prendra

Introduction

Comment partager un gâteau de la manière la plus juste ? Celui qui coupe les parts prend la dernière. Markus Wüthrich, à la FEG Luzern Süd, ouvre son message avec une histoire : quelqu'un découpe un gâteau en parts inégales et se sert aussitôt la plus grosse. Les autres s'indignent. « Et toi, laquelle aurais-tu prise ? » « La plus petite, évidemment. » « Alors je ne vois pas le problème : c'est celle que tu as. »

Le prédicateur poursuit sa série sur les grands prophètes avec le livre des Lamentations, attribué à Jérémie, « le prophète qui pleure ». Dans ces cinq chants, Jérémie traverse les événements traumatisants qu'il avait annoncés et qu'il a vus de ses propres yeux.

Au cœur du chapitre 3, une phrase résume tout : « L'Éternel est mon partage, dit mon âme ; c'est pourquoi je veux espérer en lui » (Lamentations 3:24). Le Seigneur est ta part du gâteau, celle que personne ne peut t'arracher.

Plan du message

1. La belle part arrachée

Le peuple d'Israël vivait dans un beau pays que Dieu lui avait attribué. Dans le nom de Jérusalem résonne le mot « Salem », shalom, la paix. Sur la montagne de Sion se dressait un temple magnifique qui rayonnait au loin.
Les habitants disaient : « Nous avons reçu un magnifique morceau du gâteau, Dieu nous l'a attribué, c'est notre part, nous y avons droit. »
Puis l'armée de Babylone est venue, brutale. Elle a affamé la ville, renversé les murailles, détruit le temple, emporté les objets précieux, violé des femmes et des jeunes filles, déporté les jeunes hommes comme esclaves. La belle part leur a été arrachée « de la bouche ».
Au milieu de cette douleur se tient Jérémie, appelé par Dieu dès son enfance pour porter sa parole. On ne l'écoute pas, on l'emprisonne, on lui fait subir des choses terribles.
Cela vaut pour toi aussi : Dieu t'a placé au milieu de ton époque, de ta famille, de ton voisinage, de ton travail, de ton école, pour que tu y sois et que tu voies qu'il ne s'est pas retiré.

2. Ne pas geindre, mais se lamenter devant Dieu

Jérémie nomme sa souffrance sans détour : « Quand je pense à ma détresse et à ma misère, à l'absinthe et au poison ; quand mon âme s'en souvient, elle est abattue au dedans de moi. Voici ce que je veux repasser en mon cœur, ce qui me donnera de l'espérance » (Lamentations 3:19-21).
L'âme voit la détresse, l'abandon, le déracinement, l'amertume. Mais Jérémie y oppose un « pourtant ».
Le prédicateur remercie plusieurs personnes de l'Église : leur corps souffre, à cause de l'âge, d'une maladie ou d'un événement, et pourtant elles ont choisi la reconnaissance. « La douleur dit : geins. Mais vous avez décidé : je veux être reconnaissant. »
Jérémie a lui aussi beaucoup geint. Il a maudit le jour de sa naissance. On a mis ses pieds dans les ceps, on l'a jeté dans une citerne sans eau, pleine de boue, où il serait mort de faim si un étranger n'avait pas eu pitié de lui.
Le prédicateur cite Jérémie 15:18 : « Pourquoi ma souffrance est-elle continue ? Pourquoi ma plaie est-elle douloureuse, et ne veut-elle pas se guérir ? Serais-tu pour moi comme une source trompeuse, comme une eau dont on n'est pas sûr ? » Il y voit l'image d'un ruisseau qui s'assèche en été ; les ruisseaux à sec, ajoute-t-il, nous les connaissons un peu aussi.
Dieu le confronte avec respect : regarde les paroles que tu prononces, elles sont indignes. Si tu reviens à des paroles qui en valent la peine, tu resteras à mon service. Car « je serai avec toi pour te sauver et te délivrer, dit l'Éternel » (Jérémie 15:19-20).
Dieu dit la même chose dans ta souffrance : je te vois, tu n'es pas là par hasard, tu n'es pas seul. Je ne suis pas là pour te regarder souffrir, mais pour t'aider et te donner la victoire.
Se lamenter devant Dieu ne nie pas la douleur : elle peut faire mal, elle peut mettre en colère. Celui qui geint reste centré sur lui-même : « Ah, pauvre de moi. » Celui qui se lamente devant Dieu lève les yeux. « Ne geins pas. Aie le courage de te lamenter en te tournant vers Dieu. »

3. Trouver un bon langage pour ton âme

Il faut apprendre à parler à son âme : un langage guidé par le cœur et non par la douleur, par l'Esprit et non par la chair.
La semaine précédente, Markus Wüthrich était au Maroc avec des amis. Dans les ruelles de Marrakech, beaucoup de choses l'ont touché : les vendeurs de fruits qui t'appellent à leur stand, un enfant qui l'a heurté dans une ruelle étroite et dont il n'a pas su interpréter le regard, une mendiante, un homme qui avait installé sa couche dans l'impasse menant au riad où il logeait.
Alors il a prié : que ces personnes aient faim et soif de Dieu, que Dieu leur ouvre une porte pour entendre la bonne nouvelle de Jésus le Rédempteur, ce qui est difficile dans un environnement musulman.
Il a prié qu'elles deviennent des « personnes de paix », qu'elles découvrent que Jésus ne conduit pas dans la servitude mais dans la liberté d'une dépendance envers lui, que les fausses espérances et les puissances du monde invisible s'effondrent.
Il a prié que leurs expériences douloureuses deviennent petites face à la grâce de Dieu, « car cette grâce est pour eux autant que pour toi et moi ».

4. Les bontés de l'Éternel se renouvellent chaque matin

L'assemblée proclame ensemble Lamentations 3:22-24 « dans toute la douleur » : la grâce du Seigneur n'a pas de fin, ses compassions ne cessent jamais, elles se renouvellent chaque matin, sa fidélité est grande.
La souffrance aura une fin. Les guerres auront une fin, les famines cesseront. La colère de Dieu qu'a connue Jérémie était limitée : soixante-dix ans de captivité à Babylone, cela a une fin.
Mais les grâces du Seigneur, un mot au pluriel, n'ont pas de fin. « Ça ne s'arrête jamais. » Le matin, sa grâce est toute fraîche, pas épuisée par les rêves stupides de la nuit, ni par les péchés commis la veille.
Une personne de l'Église a montré au prédicateur Romains 8:18 : « J'estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous. »
« Nous devons l'apprendre à notre âme. » Ces pensées ne doivent pas dormir dans le subconscient en attendant d'être réveillées : elles doivent marquer notre quotidien.
Les parents doivent précéder leurs enfants dans cette attitude. Ceux qui marchent depuis longtemps avec Jésus doivent précéder les jeunes croyants, au lieu de dire que la ferveur des débuts finit par s'émousser. Ainsi on aide les jeunes à devenir des disciples constants, qui choisissent la joie du Seigneur même quand ce n'est pas amusant.
« C'est notre part du gâteau. L'Éternel est mon partage, je veux espérer en lui, et personne ne peut nous le prendre. »

5. Attendre en silence le secours de l'Éternel

L'espérance n'est pas l'optimisme. L'optimisme dit : « Je crois que ça va aller. » L'espérance chrétienne s'appuie sur un Dieu qui dit : « Je suis avec toi, je t'aide, je te sauve. Ma main te tient, j'ai des projets de bonheur et non de malheur. »
Elle ne sait pas seulement que les choses iront mieux si l'on fait un effort : elle sait que ce sera autrement « parce que Dieu l'a dit ».
« L'Éternel a de la bonté pour qui espère en lui, pour l'âme qui le cherche. Il est bon d'attendre en silence le secours de l'Éternel. Il est bon pour l'homme de porter le joug dans sa jeunesse » (Lamentations 3:25-27).
Jésus a raconté l'histoire d'un juge injuste qui ne craignait pas Dieu. Une veuve pauvre, menacée par des adversaires, revient sans cesse : « Fais-moi justice. » Il finit par céder pour avoir la paix. Combien plus Dieu fera-t-il du bien ! Mais « quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? » (Luc 18:1-8).
C'est un silence actif : rester attaché à Dieu, persévérer comme cette veuve. Le mot traduit par « secours » désigne le salut, et ce mot se trouve dans le nom de Jésus, Yeshoua. Jésus est en personne le salut de Dieu.
Les amis du prédicateur se rendent au Maroc depuis quinze ans. À l'époque, une sécheresse s'étendait sur l'Afrique du Nord jusqu'en Espagne. Ils ont prié pour la pluie, et il s'est mis à pleuvoir, à chaque fois qu'ils faisaient un voyage de prière dans le pays. Cette année encore, en octobre, hors de la saison des pluies, il a un peu plu pendant le séjour du prédicateur.

6. Un monde rempli de possibilités pour Dieu

Attends le Seigneur, reste activement silencieux devant lui et crois qu'il fera justice. Dieu intervient dans nos vies, son royaume entre dans ce monde.
Ce monde n'est pas perdu sans espoir. Nous n'attendons pas seulement que Jésus revienne pour tout renouveler : ce monde est plein de possibilités pour Dieu de montrer sa bonté, sa compassion et sa fidélité, dans ta vie, ta famille, ton travail, et dans les environs de Lucerne Sud.
Et si ton âme trouvait ce langage au milieu de la douleur ? Au lieu de garder ce sentiment au creux de l'estomac quand on te prend quelque chose, tu dirais : « Non, j'ai la meilleure part, et personne ne peut me la prendre. »
Se lamenter devant Dieu, ce n'est pas fermer les yeux sur ce qui ne va pas. C'est exprimer ses émotions, puis tourner le regard vers ce « pourtant » : « Dieu, s'il te plaît, interviens. Je ne comprends pas pourquoi tu permets cela. » Puis attendre, revenir encore, comme la veuve.
Et si le salut en Jésus orientait notre regard quand nous marchons dans les rues de notre voisinage, quand nous regardons les informations ? Tout cela devient des occasions où la bonté de Dieu peut entrer.
Le message se termine sans questions de réflexion, par un temps de musique pour laisser tout cela agir : « Apprends à ton âme ce langage : le Seigneur est bon. »

Points à retenir

Geindre te garde centré sur toi-même ; se lamenter devant Dieu nomme la douleur puis lève les yeux avec un « pourtant ».
Dieu ne te regarde pas souffrir de loin : il est avec toi pour te sauver et te délivrer (Jérémie 15:20).
Les souffrances ont une fin, les bontés de l'Éternel n'en ont pas : elles se renouvellent chaque matin.
L'espérance chrétienne n'est pas de l'optimisme : elle repose sur ce que Dieu a dit.
Le Seigneur est ta part, et personne ne peut te l'arracher.

Application personnelle

Face à ce qui te fait mal en ce moment, est-ce que tu geins ou est-ce que tu portes ta plainte devant Dieu ?
Quelle « belle part » as-tu l'impression qu'on t'a arrachée, et qu'est-ce que cela change de dire : « l'Éternel est mon partage » ?
Quel verset, comme Lamentations 3:22-24 ou Romains 8:18, veux-tu apprendre à ton âme cette semaine ?
Qui, autour de toi, plus jeune dans la foi ou dans l'âge, a besoin de te voir garder espérance dans l'épreuve ?
Pour quelle situation de ton quartier ou de l'actualité peux-tu prier, en la voyant comme une occasion pour la bonté de Dieu ?

Versets cités

Questions fréquentes

Quelle différence entre geindre et se lamenter devant Dieu ?

Pour Markus Wüthrich, celui qui geint reste centré sur lui-même : « ah, pauvre de moi ». Celui qui se lamente devant Dieu ne nie pas sa souffrance, sa colère ou sa solitude, mais il lève les yeux. Comme Jérémie en Lamentations 3:21, il dit « pourtant » et se tourne vers le Seigneur.

Que signifie « l'Éternel est mon partage » en Lamentations 3:24 ?

Le prédicateur part de l'image d'un gâteau partagé. Israël pensait avoir reçu sa belle part : le pays, Jérusalem, le temple. Les Babyloniens la lui ont arrachée. Jérémie découvre une part que personne ne peut prendre : le Seigneur lui-même. « C'est notre part du gâteau, et personne ne peut nous la prendre. »

Quelle différence entre l'espérance chrétienne et l'optimisme ?

L'optimisme dit : « je crois que ça va aller ». L'espérance chrétienne s'appuie sur un Dieu qui parle et qui dit : « je suis avec toi, je t'aide, je te sauve ». Elle sait que les choses changeront, non parce qu'on fait un effort, mais parce que Dieu l'a dit. C'est pourquoi il est bon d'attendre en silence le secours de l'Éternel.