Melchisédek ou roi de Sodome : quel roi choisis-tu ?

Introduction : deux rois viennent à ta rencontre

Après une grande victoire militaire, Abraham redescend vers la vallée. Deux hommes sortent à sa rencontre. Deux rois. Deux mondes. Le roi de Sodome, image de l'adversaire, qui vient avec la séduction et la malédiction. Et Melchisédek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu très-haut, image de Christ, qui vient avec le pain, le vin et la bénédiction (Genèse 14.17-24).

Ce dimanche, Jean-Marc Botteron nous rappelle une chose simple : ces deux rois sont encore là aujourd'hui. Ils viennent toujours vers toi, l'un avec la bénédiction, l'autre avec la malédiction. Il n'y a pas de neutralité : « J'ai mis devant toi la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction. Choisis la vie » (Deutéronome 30.19). Quel roi vas-tu suivre ?

Le plan

1. La victoire d'Abraham : le chrétien fort contre le chrétien charnel

2. Le roi de Sodome : la tentation du compromis

3. Melchisédek : la bénédiction du Roi-Sacrificateur

4. Ton choix : bénédiction ou malédiction

1. La victoire d'Abraham : le chrétien fort contre le chrétien charnel

Abraham n'a pas cherché ce combat. Il y a été entraîné à cause de Lot, son neveu, capturé lors du conflit des quatre rois contre le roi de Sodome. Lot est l'image du chrétien faible, du chrétien charnel, attaché aux choses du monde. Paul le confirme : « Nous qui sommes forts, nous devons supporter les faiblesses de ceux qui ne le sont pas » (Romains 15.1).

Martin Luther King disait qu'il y a deux sortes de chrétiens dans une église : les chrétiens thermomètres et les chrétiens thermostats. Le thermomètre fluctue au gré de l'ambiance : quand tout va bien il loue Dieu, quand tout va mal il descend au troisième sous-sol. Le thermostat, lui, garde la bonne température : quand elle baisse, il enclenche la prière pour rester à niveau. C'est vers ce second modèle que Dieu t'appelle.

Regarde Lot. On ne le voit jamais prier. C'est toujours Abraham qui bâtit un autel à l'Éternel. Lot vit sa foi par procuration, il s'appuie sur celle de son oncle. Quand il voit Sodome, il est attiré par la ville sans discerner le danger spirituel. Son parcours est un lent glissement : d'abord dans la plaine, puis proche de la ville, puis à la porte de la ville, là où on trafique et où on siège. Il vit le Psaume 1 à l'envers : il marche selon le conseil des méchants, s'arrête sur la voie des pécheurs et finit assis en compagnie des moqueurs.

Abraham, lui, applique les principes de Dieu. Il vainc les quatre rois parce qu'il a revêtu les armes spirituelles décrites en Éphésiens 6.10-18 : le casque du salut, la cuirasse de la justice, le bouclier de la foi pour éteindre les traits enflammés, la ceinture de la vérité, les chaussures du zèle pour l'Évangile, et l'épée de l'Esprit, la Parole de Dieu. Sans ce vêtement, tu ne peux pas aller au feu : imagine un pompier qui va au feu en costume-cravate. C'est pareil dans le combat spirituel. Cette armure est invisible mais bien réelle.

Et malgré tribulations, angoisses, persécutions et périls, Paul conclut : « Dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés » (Romains 8.37). Et l'Apocalypse répète sept fois la même promesse : « À celui qui vaincra… ».

2. Le roi de Sodome : la tentation du compromis

À peine Abraham est-il vainqueur que le roi de Sodome se présente le premier (Genèse 14.17). Ce n'est pas un hasard. L'ennemi n'aime pas voir un chrétien remporter une victoire, ni louer, ni combattre. Immédiatement après une victoire, il revient pour anéantir ta foi.

Souviens-toi de Jésus au désert (Matthieu 4.1-11). Après 40 jours de jeûne, le diable se présente. Jésus l'emporte, mais la Parole précise que l'ennemi le quitte « jusqu'à un temps favorable » (Luc 4.13). Peu après, il essaie par la bouche même de Pierre : quand Jésus annonce la croix, Pierre s'y oppose, et Jésus doit lui répondre : « Arrière de moi, Satan ! » (Matthieu 16.23). L'adversaire cherche toujours un autre angle. C'est pourquoi Jésus dit : « Veillez et priez » (Matthieu 26.41). Tu ne peux pas dire : « J'ai prié, maintenant je suis tranquille jusqu'au retour du Seigneur. »

La proposition du roi de Sodome est très habile. Il dit à Abraham : « Donne-moi les personnes et prends pour toi les richesses » (Genèse 14.21). Littéralement, en hébreu, « donne-moi les âmes ». Voilà ce que veut le diable : les âmes, pour étendre son royaume. Sur 8 milliards d'habitants aujourd'hui, environ 2,5 milliards se disent chrétiens (catholiques, protestants, orthodoxes confondus), soit près de 70 % qui ne connaissent pas Dieu. Ce sont ces âmes-là que l'adversaire retient sous sa domination. Jésus est venu détruire cet empire, et il sait qu'il a peu de temps (Apocalypse 12.12).

Puis il te propose l'échange : « prends pour toi les richesses ». Séduisant. Plus de confort, plus de projets, plus de tranquillité. Mais ici, Abraham est éprouvé sur son intégrité. Dans chaque cœur humain il y a une soif de posséder, et l'argent peut devenir une idole. L'argent n'est pas mauvais en soi (Abraham était très riche), mais dès qu'il devient le fondement de ta sécurité, il devient très dangereux.

La vraie sécurité d'Abraham était ailleurs. Juste après cet épisode, Dieu lui dit : « Abram, ne crains point ; je suis ton bouclier, et ta récompense sera très grande » (Genèse 15.1). C'est pourquoi Abraham refuse tout, avec fermeté : « Je ne prendrai rien de tout ce qui est à toi, pas même un fil, ni un cordon de soulier, afin que tu ne dises pas : J'ai enrichi Abram » (Genèse 14.23). Il ne veut aucun compromis avec l'adversaire.

Toi aussi, tu seras éprouvé sur ton intégrité. Sois résolu. Si tu ne parles pas à l'ennemi avec la fermeté d'Abraham, c'est lui qui te poussera dans la mauvaise direction.

3. Melchisédek : la bénédiction du Roi-Sacrificateur

Puis vient le second roi. Melchisédek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu très-haut. Son nom signifie « roi de justice », et « Salem » veut dire paix (shalom). L'auteur des Hébreux nous ouvre le mystère : « Ce Melchisédek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu très-haut, [...] sans père, sans mère, sans généalogie, qui n'a ni commencement de jours ni fin de vie, mais qui est rendu semblable au Fils de Dieu, ce Melchisédek demeure sacrificateur à perpétuité » (Hébreux 7.1-3).

Dans l'Ancien Testament, aucun homme ne pouvait cumuler la fonction de roi et celle de sacrificateur : ces deux offices étaient strictement séparés. Melchisédek est la seule exception. C'est pourquoi il est une figure prophétique de Christ, le seul qui pouvait réunir ces deux fonctions : Roi et Grand Prêtre.

Remarque ce qu'il apporte : du pain et du vin (Genèse 14.18). C'est le même pain et le même vin que Jésus distribuera le soir de la dernière Pâque, en annonçant prophétiquement la nouvelle alliance en son sang. Melchisédek annonçait déjà la croix.

Et il vient avec la bénédiction. Certains subissent des malédictions depuis leur enfance : rien ne marche, tout est bloqué au travail, dans la famille, dans la santé. Des pensées comme « je suis né sous une mauvaise étoile », « je n'y arriverai pas », « je suis condamné à l'échec » tournent en boucle. Mais quand tu viens à Christ, Melchisédek s'avance avec le pain, le vin et la bénédiction. Jésus a dit : « Tout est possible à celui qui croit » (Marc 9.23). Et le psalmiste affirme que Dieu « brise les portes d'airain, et rompt les verrous de fer » (Psaume 107.16). En Dieu, toutes les chaînes tombent.

Devant cette bénédiction, la réponse d'Abraham est immédiate : « Il lui donna la dîme de tout » (Genèse 14.20). Abraham est riche, mais il est aussi profondément généreux. Il a compris que tout vient de Dieu, et qu'il n'est qu'un gestionnaire. Fait remarquable : Abraham vit avant la loi de Moïse. Il n'y avait aucun commandement écrit qui lui imposait la dîme. Elle est un principe spirituel écrit dans le cœur, une conviction personnelle qui attire la bénédiction.

Jésus le confirmera : « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous payez la dîme de la menthe, de l'aneth et du cumin, et que vous laissez ce qui est plus important dans la loi, la justice, la miséricorde et la fidélité : c'est là ce qu'il fallait pratiquer, sans négliger les autres choses » (Matthieu 23.23). L'attitude du cœur d'abord (justice, miséricorde, fidélité), sans pour autant négliger ce qui revient à Dieu.

4. Ton choix : bénédiction ou malédiction

Deux rois. Deux destinées. Deux résultats. Ce n'est pas le hasard qui décide, c'est ton choix.

Lot a choisi Sodome. Il s'est installé sous la couverture du roi de Sodome, et sa vie de compromis a produit ce qu'elle devait produire : le chaos, la perte, une existence misérable qu'il faut ensuite arracher au feu. Abraham a choisi Melchisédek : le roi de justice, le roi de paix, Jésus. Et il en a récolté la bénédiction, l'intégrité, la générosité, une vie fructueuse.

La bénédiction et la malédiction ne tombent pas au hasard. Elles sont la conséquence directe des personnes que tu laisses régner sur ta vie. Si tu n'as pas encore choisi de suivre Jésus, c'est que (que tu le veuilles ou non), tu suis encore l'autre roi.

Points à retenir

• Deux rois viennent à ta rencontre : le roi de Sodome avec la malédiction, Melchisédek-Christ avec la bénédiction. Il n'y a pas de neutralité.
• Sois un chrétien thermostat, pas un chrétien thermomètre : garde la température spirituelle par la prière et la Parole.
• L'ennemi attaque souvent juste après une victoire. Veille et prie continuellement.
• Le diable veut d'abord les âmes, et il t'échange volontiers des richesses contre ton intégrité. Refuse tout compromis.
• Melchisédek annonce Christ, unique Roi et Sacrificateur venu avec le pain et le vin de la nouvelle alliance.
• La dîme est un principe spirituel du cœur, antérieur à la loi de Moïse : elle appelle la bénédiction.

Application personnelle

• Es-tu aujourd'hui un chrétien thermomètre ou un chrétien thermostat ? Qu'est-ce qui fait fluctuer ta foi ?
• Sur quel terrain le roi de Sodome te propose-t-il, en ce moment, un compromis « avantageux » ?
• Quelle est la source réelle de ta sécurité : ton compte en banque, ton travail, ton réseau, ou le Seigneur qui te dit « je suis ton bouclier » ?
• Quelles pensées de malédiction (« je n'y arriverai pas », « je suis né sous une mauvaise étoile ») tournent en boucle dans ta tête, et que Christ veut briser ?
• Sur la générosité et la dîme, ton cœur est-il celui d'un gestionnaire fidèle de ce que Dieu t'a confié ?

Versets cités

• Genèse 14.17-24
• Genèse 15.1
• Deutéronome 30.19
• Psaume 1
• Psaume 107.16
• Matthieu 4.1-11
• Matthieu 23.23
• Marc 9.23
• Luc 4.13
• Romains 8.37
• Romains 15.1
• Éphésiens 6.10-18
• Hébreux 7.1-3

FAQ

Qui est Melchisédek dans Genèse 14 et pourquoi est-il si important ?

Melchisédek est roi de Salem (l'ancienne Jérusalem) et sacrificateur du Dieu très-haut. Il apparaît une seule fois dans la Genèse, sans généalogie ni récit de mort. L'auteur des Hébreux (7.1-3) en fait une figure prophétique de Christ : le seul qui, dans l'Ancien Testament, cumule les fonctions de roi et de sacrificateur, réunies plus tard en Jésus. Le pain et le vin qu'il apporte annoncent déjà la nouvelle alliance.

Pourquoi Abraham refuse-t-il tout du roi de Sodome ?

Parce qu'accepter les richesses aurait revenu à laisser un homme païen dire un jour : « J'ai enrichi Abram » (Genèse 14.23). Sa dépendance et son intégrité auraient été compromises. Abraham préfère perdre un gain matériel plutôt que de perdre la source de sa bénédiction : Dieu lui-même, qui juste après lui dit : « Je suis ton bouclier, et ta récompense sera très grande » (Genèse 15.1).

La dîme est-elle encore d'actualité pour les chrétiens aujourd'hui ?

Le passage montre qu'Abraham donne la dîme avant la loi de Moïse, spontanément, par conviction. La dîme n'est donc pas d'abord une règle légale mais un principe spirituel du cœur, lié à la reconnaissance et à la générosité. Jésus, en Matthieu 23.23, ne la supprime pas : il rappelle que l'attitude du cœur (justice, miséricorde, fidélité) passe en premier, sans pour autant négliger ce qui revient à Dieu.