聖書 — 口語訳 (1955)

ローマ人への手紙 5

概要

ローマ人への手紙5章は、信仰による義認の結果を語ります。義とされた私たちには、神との平和、神の恵みへの道、そして苦難の中でも失望に終わらない希望があります。パウロはこの確信を十字架に置きます。キリストは、私たちがまだ罪人であり敵であったときに死んでくださいました。後半は二人の人を比べます。アダムによって罪と死が世に入り、イエス・キリストによって恵みと義が与えられます。罪の増し加わるところに、恵みもますます満ちあふれました。

この章の5つの区分

  1. 1-5節義とされて:平和、恵み、そして希望
  2. 6-11節十字架で示された神の愛
  3. 12-14節ひとりの人による罪と死
  4. 15-19節アダムとキリスト:賜物は違反よりも大きい
  5. 20-21節罪の増し加わるところに、恵みもますます満ちあふれた

1このように、わたしたちは、信仰によって義とされたのだから、わたしたちの主イエス・キリストにより、神に対して平和を得ている。

2わたしたちは、さらに彼により、いま立っているこの恵みに信仰によって導き入れられ、そして、神の栄光にあずかる希望をもって喜んでいる。

3それだけではなく、患難をも喜んでいる。なぜなら、患難は忍耐を生み出し、

4忍耐は錬達を生み出し、錬達は希望を生み出すことを、知っているからである。

5そして、希望は失望に終ることはない。なぜなら、わたしたちに賜わっている聖霊によって、神の愛がわたしたちの心に注がれているからである。

6わたしたちがまだ弱かったころ、キリストは、時いたって、不信心な者たちのために死んで下さったのである。

7正しい人のために死ぬ者は、ほとんどいないであろう。善人のためには、進んで死ぬ者もあるいはいるであろう。

8しかし、まだ罪人であった時、わたしたちのためにキリストが死んで下さったことによって、神はわたしたちに対する愛を示されたのである。

9わたしたちは、キリストの血によって今は義とされているのだから、なおさら、彼によって神の怒りから救われるであろう。

10もし、わたしたちが敵であった時でさえ、御子の死によって神との和解を受けたとすれば、和解を受けている今は、なおさら、彼のいのちによって救われるであろう。

11そればかりではなく、わたしたちは、今や和解を得させて下さったわたしたちの主イエス・キリストによって、神を喜ぶのである。

12このようなわけで、ひとりの人によって、罪がこの世にはいり、また罪によって死がはいってきたように、こうして、すべての人が罪を犯したので、死が全人類にはいり込んだのである。

13というのは、律法以前にも罪は世にあったが、律法がなければ、罪は罪として認められないのである。

14しかし、アダムからモーセまでの間においても、アダムの違反と同じような罪を犯さなかった者も、死の支配を免れなかった。このアダムは、きたるべき者の型である。

15しかし、恵みの賜物は罪過の場合とは異なっている。すなわち、もしひとりの罪過のために多くの人が死んだとすれば、まして、神の恵みと、ひとりの人イエス・キリストの恵みによる賜物とは、さらに豊かに多くの人々に満ちあふれたはずではないか。

16かつ、この賜物は、ひとりの犯した罪の結果とは異なっている。なぜなら、さばきの場合は、ひとりの罪過から、罪に定めることになったが、恵みの場合には、多くの人の罪過から、義とする結果になるからである。

17もし、ひとりの罪過によって、そのひとりをとおして死が支配するに至ったとすれば、まして、あふれるばかりの恵みと義の賜物とを受けている者たちは、ひとりのイエス・キリストをとおし、いのちにあって、さらに力強く支配するはずではないか。

18このようなわけで、ひとりの罪過によってすべての人が罪に定められたように、ひとりの義なる行為によって、いのちを得させる義がすべての人に及ぶのである。

19すなわち、ひとりの人の不従順によって、多くの人が罪人とされたと同じように、ひとりの従順によって、多くの人が義人とされるのである。

20律法がはいり込んできたのは、罪過の増し加わるためである。しかし、罪の増し加わったところには、恵みもますます満ちあふれた。

21それは、罪が死によって支配するに至ったように、恵みもまた義によって支配し、わたしたちの主イエス・キリストにより、永遠のいのちを得させるためである。

鍵となる聖句

1節
このように、わたしたちは、信仰によって義とされたのだから、わたしたちの主イエス・キリストにより、神に対して平和を得ている。

信仰によって義とされた私たちは、神との平和を持っています。これは一時的な感情ではなく、イエス・キリストによって与えられた、神の前での新しい状態です。

3-5節
それだけではなく、患難をも喜んでいる。なぜなら、患難は忍耐を生み出し、 忍耐は錬達を生み出し、錬達は希望を生み出すことを、知っているからである。 そして、希望は失望に終ることはない。なぜなら、わたしたちに賜わっている聖霊によって、神の愛がわたしたちの心に注がれているからである。

パウロは鎖のようにつなぎます。患難は忍耐を生み、忍耐は練られた品性を生み、それが希望を生みます。この希望は失望に終わりません。神の愛が御霊によってすでに私たちの心に注がれているからです。

8節
しかし、まだ罪人であった時、わたしたちのためにキリストが死んで下さったことによって、神はわたしたちに対する愛を示されたのである。

神は、私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死なれたことによって、ご自身の愛を示されました。神の愛は、人が変わることに先立っています。

10節
もし、わたしたちが敵であった時でさえ、御子の死によって神との和解を受けたとすれば、和解を受けている今は、なおさら、彼のいのちによって救われるであろう。

敵であった私たちは、御子の死によって和解させられました。パウロはそこから信頼の論拠を引き出します。敵のためにこれほどのことをされた神は、和解した者のために、さらにしてくださいます。

20-21節
律法がはいり込んできたのは、罪過の増し加わるためである。しかし、罪の増し加わったところには、恵みもますます満ちあふれた。 それは、罪が死によって支配するに至ったように、恵みもまた義によって支配し、わたしたちの主イエス・キリストにより、永遠のいのちを得させるためである。

律法は違反の大きさを明らかにしましたが、恵みはいっそう満ちあふれました。恵みは義によって支配し、イエス・キリストによって永遠のいのちに導きます。

この章に登場する人物

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説教が語っていること

義とされた者:神の前での法的身分の逆転タバナクル教会にとって、義とされたという言葉は、あなたに有利な神の宣告です。法的な身分が変わり、神はイエスの完全な記録をあなたの名に見ておられます。メッセージはローマ5章1節の神との平和を引いています。要約を読む →すべてがあなたを諦めさせようとする時に希望を選ぶエマ・Tは、キリストにある希望は押しつけられた感情ではなく、選びだと語ります。神のことばに根ざした希望は、敵に真っ先に狙われるため、取り戻すための鍵を示します。要約を読む →和解への一歩を踏み出したのは神様でしたステファン・ギエは強調します。最初の一歩を踏み出したのは私たちではありません。私たちが神の敵であったときに、神がキリストにあって、ただ恵みによって私たちを和解させられたのです。要約を読む →私たちは罪の中で死んでいた、けれどもキリストにあって恵みにより生かされましたサミュエル・マブーは、エペソ2章を通して福音の基本に立ち返ります。私たちは死んでいましたが、あわれみ豊かな神が、信仰によって、恵みにより、私たちを生かしてくださいました。要約を読む →恵みの主権 ― ぶどう園の労働者のたとえ話ベルトラン・ユエツは、ぶどう園の労働者のたとえから、恵みは得るものではなく受けるものだと示します。神は、努力の一つ一つを量る私たちとは違う方法で働かれます。要約を読む →

ローマ人への手紙5章についてよくある質問

ローマ人への手紙5章1節の、信仰によって義とされるとはどういう意味ですか。

義とされるとは、法廷の宣告のように、神によって義と宣言されることです。パウロは、それが人の努力ではなく、イエス・キリストへの信仰によると説明します。その結果が神との平和です。争いは解決し、神の恵みへの道が開かれています。

なぜパウロはローマ人への手紙5章3節で苦難を誇るのですか。

パウロは、苦しみがそれ自体で良いと言っているのではありません。苦難は忍耐を生み、練られた品性を生み、希望を生むと言っています。信者がその中に立てるのは、神の愛が、御霊によってすでに心に注がれているからです。

罪の増し加わるところに恵みもますます満ちあふれた、とはどういう意味ですか。

パウロは、神の恵みが人の罪よりも大きいと語っています。次の章でパウロ自身が説明するように、もっと罪を犯すべきだという意味ではありません。イエス・キリストにある恵みにとって、大きすぎる罪はないということです。

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