ルカ10章：道で傷ついて、誰にも見えない傷

はじめに

「顔には笑顔があっても、実際にはたくさんの苦しみを隠していることがあります。」Assemblée de Dieu de Nice Ariane（ニース・アリアーヌ神の集会）での伝道集会で、Vincent Toderoiu 牧師は「道で傷ついて：誰にも見えない傷」という印象的な題のメッセージを語ります。

だれもが、それぞれの道を通って教会に来ました。車で来た人も、スクーターで来た人も、歩いて来た人もいます。人生にも、喜びの道、悲しみの道、不安の道、そして何も見えなくなる霧の道があります。クリスチャンであっても、道の途中で傷つくことがあり、その傷はいつも目に見えるとは限りません。

説教者は、だれもが知っている物語、よきサマリヤ人のたとえ（ルカ10:25-37）に目を向けます。そこに「私たちの人生のすべてのプログラム」、救いの計画のすべてを見いだします。イエスは立ち止まり、傷を手当てし、背負い、宿屋へ連れて行き、帰ってくると約束してくださいます。そして、あなたに向けられた言葉があります。「行って、あなたも同じようにしなさい。」

メッセージの流れ

1. 笑顔の裏で、道に傷ついて

霧の中では、パイロットは「白い壁」と言います。前が何も見えず、計器だけが頼りになります。私たちもまた、見えるものによらず信仰によって歩くように召されています（2コリント5:7）。「わたしたちは、見えるものによらず、信仰によって歩いているのである。」信仰とは「望んでいる事がらを確信し、まだ見ていない事実を確認することである」（ヘブル11:1）。
傷は体のもので、目に見えるものだと考えがちです。けれども、人前で笑ったり冗談を言ったりしながら、心の中で苦しんでいることがあります。それは、苦しみを隠すひとつの方法である場合もあります。
説教者は、妻とともにガソリンスタンドで体験した出来事を話します。高齢の女性が、面白半分の若者に投げられた石に当たり、顔から血を流していました。妻が消防に連絡しましたが、若者たちはすでに逃げていました。このように手を差し伸べることが、よきサマリヤ人になるということであり、「ときには、クリスチャンでない人のほうが私たちよりうまくやる」と言います。
神は外見を見ず、心をご覧になります。「笑っている時にも心に悲しみがあり、楽しみの終りには嘆きがある」（箴言14:13）。「心の楽しみは顔を輝かす、しかし心の憂いは気を沈ませる」（箴言15:13）。神は内側に働きをなさろうとしています。

2. 誰にも見えない傷と、神がそれをどうしようとされるか

覚えやすいように、説教者はフランス語の TRAHI（裏切られた）という語を使った覚え方を示します。裏切り、拒絶、見捨てられること、屈辱、不正による傷です。
拒絶とは、だれにも愛されていない、ありのままの自分を受け入れてもらえないという感覚です。見捨てられることとは、忘れられる恐れ、愛する人が去ってしまう恐れ、孤独に耐えることの難しさです。裏切りとは、だれかに失望させられたことです。屈辱とは、言葉によって見下されたり、笑いものにされたりしたことです。
この一覧はまだ続きます。愛の欠乏、死別、喪失、言葉、失敗、罪責感。信仰さえも傷つくことがあります。「主よ、この出来事の中で、あなたはどこにおられるのですか。主よ、なぜそれを許されるのですか。」
苦しみは、私たちを滅ぼすための手段ではありません。苦しみが、神に耳を傾け始めるときになることもあります（ヨブ36:15）。「神は苦しむ者を、その苦しみによって救い、彼らの耳を、しいたげによって開かれる。」説教者にとっては、苦しみが自分を神へと向かわせました。行き詰まりの「袋小路」にまで来ていたのです。道はあと1キロ続くかもしれません。でも、あなたの道はどこへ向かっているでしょうか。
いちばんつらいのは、苦しみの中でひとりでいることです。しかし「主は心の砕けた者に近く」あられます（詩篇34:18）。主は、あなたの疑いや困難の中で、あなたのそばにおられます。
「変化を考えるか、包帯を替えるか。」私たちは傷に包帯を当てるか、麻酔をかけるだけで済ませたくなります。お酒、薬物、ときにはひとりにならないためだけに相手を求める関係などです。痛みは感じなくなりますが、傷は開いたままです。神は、立ち止まり、時間をかけて、いやしたいと願っておられます。
いやしは、少しずつ進むこともあれば、一瞬で起こることもあります。長血をわずらっていた女性のようにです（ルカ8:43-48）。歯医者では、傷んだ歯は原因を取り除いて治療し、そのあと冠やインプラントで復元します。神も両方をなさろうとします。治療と、完全な回復です。

3. いちばんの敵が苦しんでいたら、あなたはどうしますか

この問いは会衆に向けられます。そして、問いは自分に返ってきます。もし神の敵だったのが、あなただったらどうでしょうか。そうだった頃を覚えていますか。人は二人の主人に仕えることはできず（マタイ6:24）、世と友になることは神への敵対です（ヤコブ4:4）。
「私は神の敵でした。若い頃、罪の中に生きていました。」けれどもイエスは、よきサマリヤ人のようにそこにおられ、その苦しみの中にある彼を見つめ、理解してくださいました。「自分の限界に来たとき、そこから神が始まります。」
「あなたがたは、世と世にあるものとを、愛してはいけない」（1ヨハネ2:15）。神の愛なしにゆるすことは難しく、ときには不可能です。しかし、神の愛は聖霊によって私たちの心に注がれています（ローマ5:5）。
私たちは、失敗、裏切り、屈辱、見捨てられた経験を脇に置いておきたくなります。神の御霊は、神の愛を心の中に入れようと粘り強く働かれます。それは長い歩みです。まず神を愛し始め、それから隣人を自分のように愛することを学びます。この愛は壁を取り壊し、それが与える思いやりは、私たちを行動へと押し出します。

4. エリコへの道の途中の人

背景はこうです。七十人の弟子たちが、悪霊さえも自分たちに服従すると言って帰ってきます。イエスは、むしろ自分たちの名が天に書き記されていることを喜びなさいと言われます（ルカ10:17-20）。大切なのは救いです。
長年トーラーを学んできた律法の専門家が、イエスを試そうとします。「先生、何をしたら永遠のいのちを受けられましょうか。」イエスは問い返されます。「律法には何と書いてあるか。あなたはそれをどのように読むか。」書かれていることは変わりませんが、それをどう読み、それを人生でどうするかは変わりえます。
この人は誠実ではありませんでした。おそらく、あの金持ちの青年とは違います。彼は来世のために何をすべきかを知りたかっただけです。しかしイエスは恵みをもたらすために来られました。私たちが神に届こうとして何かをするのではなく、神のほうが私たちに届いてくださるのです。サマリヤ人が傷ついた人のもとへ行ったように。
あなたの道はどんな道ですか。家族との困難な道かもしれませんし、あなたを傷つけた人との道かもしれません。ゆるしていない父や母がいるのかもしれません。ゆるしたと思っていても、「また戻ってくる、また戻ってくる」。罪は私たちと神との間に隔てを作ります（イザヤ59:2）。
エルサレムは神殿とともに、神の臨在を象徴します。エリコは、さばきを経験した町を思い起こさせます。その間は、27から30キロメートルで、標高差およそ1000メートルを下る道で、洞穴や物陰に強盗が隠れていました。
聖書はこの人について何も語りません。年齢も出身も書かれていません。彼は私たち一人ひとりであり、また隣人を表しています。盗人が来るのは、盗み、殺し、滅ぼすためだけです（ヨハネ10:10）。平和、喜び、神との関係を奪うのです。半殺しにされたまま置き去りにされたその人は、自分で自分を救うことができません。

5. 宗教にできなかったこと

二人の宗教者が通りかかります。神殿で一定の地位にあった祭司は「牧師のような」人で、レビ人は、今日で言えば賛美や受付で奉仕する人のように、補佐をする人でした。どちらも立ち止まりません。
それでも彼らはトーラーを知っていました。神を愛し、隣人を愛することです。最初の人は、死んだように見える人に触れたくなかったのでしょう。律法によれば汚れた者となり、一連の儀式をしなければならなくなるからです。もうひとりも立ち止まりません。ただ見ただけでした。
「私の妻を想像してみてください。彼女は車の中から遠くをちらっと見て、『あの人はなんとかするでしょう』と思うだけだったでしょう。」私たちの周りには緊急の必要があります。ある日、ニースのジャン・メドサン通りを歩いていて、説教者は、救いから遠く離れて日々を過ごしながら通り過ぎていく人々のために、涙が出そうなほどの憐れみに捕らえられました。「そして私たちは、隣人のために何をしているでしょうか。」
「主なる神は教を受ける者の舌をわたしに与えて、疲れた者を言葉をもって助けることを知らせ」（イザヤ50:4）。ときには、あなたの支えとは、苦しんでいる人を慰めるために、神が与えてくださる一言であったりします。
宗教的な人々に失望させられ、何もしてもらえなかった人もいます。宗教には何もできません。「でも私たちには解決があります。それは、ただイエスです。」

6. 立ち止まり、背負ってくださるよきサマリヤ人イエス

サマリヤ人は「深くあわれみ」ました。腹の底から揺り動かされたのです。イエスも群衆に対してそうでした。「飼う者のない羊のように弱り果てて倒れている」人々を（マタイ9:36）。その憐れみは、行動へと向かわせました。憐れみを抱くことと、それを行動に移すことは別のことです。
ユダヤ人にとってサマリヤ人は異邦人で、関わりたくない相手でした。このサマリヤ人こそイエスです。「侮られて人に捨てられ、悲しみの人で、病を知っていた」方です（イザヤ53:3）。栄光の天を越えて私たちに会いに来られ、私たちの心の状態に立ち止まってくださいました。私たちの苦しみをただ見るだけではなく、行動されます。罪の支払う報酬は死ですが、神の賜物は永遠のいのちです（ローマ6:23）。
油とぶどう酒は、消毒と鎮痛のために使われました。「今の私たちにとっての、傷を和らげる軟膏のようなものです。」普通なら、消毒のためにまずぶどう酒を注ぐでしょう。ところが34節は「油とぶどう酒」と言っています。油は聖霊の象徴で、罪とさばきと義について明らかにし（ヨハネ16:8）、十字架へと導きます。ぶどう酒は、私たちのために流されたキリストの血を思い起こさせます。
「御子イエスの血が、すべての罪からわたしたちをきよめるのである」（1ヨハネ1:7）。「もし、わたしたちが自分の罪を告白するならば、神は真実で正しいかたであるから、その罪をゆるし、すべての不義からわたしたちをきよめて下さる」（1ヨハネ1:9）。傷のひとつは、悪魔があなたの「のどに足を乗せて」、もう神のもとには戻れないと告げることです。これは罪を容認することではありません。神に深いところまで働いていただき、勝利を与えていただくよう求めることです。
サマリヤ人は傷ついた人を自分の家畜に乗せ、おそらくその横を歩きます。キリストが私たちの病を負い、私たちの悲しみをになわれたこと、そして私たちに平安を与える懲らしめが、主の上に下ったことを思い起こさせます（イザヤ53:4-5）。

7. 宿屋：キリストが再び来られるまでの教会

手当てには二つの段階があります。最初は回心です。説教者はそれを証しします。罪を示され、十字架に向きを変え、ゆるしを求め、回復されました。イエスは彼の傷を傷跡に変えてくださいました。「傷跡は、あなたが経験したことを証しするだけです。」あなたには、傷や傷跡がありますか。
第二の段階は宿屋、すなわち教会の姿です。回心のあとも手当ては続きます。子どもの頃の傷やトラウマが、私たちの性格をつくってきたことがあります。「なぜ私はこうなのだろう」。イエスは、そうした部分も少しずつ、いやしてくださいます。
隣人を世話するには、お金や時間という代価がかかります。サマリヤ人は2デナリ、およそ2日分の賃金を渡して、こう約束します。「もっと費用がかかったら、帰りがけに、わたしが支払います」。これはキリストの再臨、ご自分のものを迎えに来られることを語っています（ヨハネ14:3）。このメッセージは脅かすためではなく、福音を告げるためのものです。
教会では、「あなたがたは、もはや他国人でも寄留者でもなく、聖徒たちと同じ国の民であり、神の家族なのである」（エペソ2:19）。そこでは互いに重荷を負い合います（ガラテヤ6:2）。
サマリヤ人は、あなたでもあります。彼のように、あなたも油とぶどう酒を受けています。証人となるための聖霊の力（使徒行伝1:8）と、十字架のメッセージです。宿屋は、あなたの家でもありえます。だれかを迎え、神があなたの心にその人にイエスのことを語るよう促されたとき、あなたは時間をとるでしょうか。
律法の専門家は「サマリヤ人」とさえ口にできず、「その人にあわれみをかけてやった人」と答えます。イエスは結論されます。「行って、あなたも同じようにしなさい。」彼は従ったのでしょうか。それは分かりません。けれども、あなたがどうするかは、あなた自身が知ることができます。

心に留めたいこと

笑顔は、本当の傷を隠していることがあります。裏切り、拒絶、見捨てられること、屈辱、不正です。神は心をご覧になり、心の砕けた者に近くおられます。
神は包帯や麻酔で満足されません。原因を治療し、完全に回復させようとされます。
宗教は、傷ついた人のために何もできませんでした。よきサマリヤ人であるイエスは、立ち止まり、油とぶどう酒で手当てをし、背負ってくださいました。
手当ては、宿屋、すなわち教会で、キリストが再び来られるまで続きます。イエスは私たちの傷を、ご自身を証しする傷跡に変えてくださいます。
「行って、あなたも同じようにしなさい」。御霊と十字架のメッセージによって、あなたには、苦しむ人のそばに立ち止まるために必要なものがあります。

自分への問いかけ

笑顔の裏にどんな傷を隠していますか。そして、それをすでに主の前に差し出しましたか。
神に原因を治療していただく代わりに、何に包帯や麻酔を当てていますか。
ゆるしたと思っていたのに、思い出が「また戻ってくる」人はいませんか。それは父や母かもしれません。
あなたには傷や傷跡がありますか。イエスがあなたの人生でしておられることを、だれに話せるでしょうか。
今週の道のりで、家族や友人、職場の中で、あなたが立ち止まる時間をとることを必要としている人はだれですか。

引用された聖句

よくある質問

ルカ10章のよきサマリヤ人は何を表していますか

Vincent Toderoiu 牧師によれば、サマリヤ人は二通りに読めます。まず、栄光の天を越えて私たちのところまで来られ、私たちの苦しみに立ち止まり、いやしてくださるイエスです。また、隣人にとってのよきサマリヤ人となるよう召されたクリスチャンでもあります。「行って、あなたも同じようにしなさい。」

サマリヤ人はなぜ傷に油とぶどう酒を注ぐのですか

当時、油とぶどう酒は傷を消毒し、和らげるために使われました。説教者は、聖書がぶどう酒より先に油を挙げていることに注目します。そこに、罪と義とさばきについて明らかにされる聖霊の姿を見、続いて、十字架で流され、すべての罪からきよめるキリストの血を見ています。

よきサマリヤ人のたとえで、宿屋は何を表していますか

傷ついた人は、道の上で手当てを受けるだけでなく、宿屋へ連れて行かれます。Vincent Toderoiu 牧師にとって、それは教会の姿です。回心のあとも手当てが続き、互いに重荷を負い合う場所です（ガラテヤ6:2）。2デナリと、帰りに支払うという約束は、キリストの再臨を指し示しています。