サタンと悪霊：イエスは私たちを恐れから解放してくださった

はじめに

10月18日の日曜日、牧師のAntonio Di Passaは、フィレンツェ・バプテスト福音教会（Chiesa Battista di Firenze）で、「サタン、悪霊、さまざまな霊：少し整理してみましょう」と題した全4回のメッセージ・シリーズを締めくくります。このメッセージはその第4回、最終回です。

彼の方法は単純です。物事を「言われているままに」受け取るのではなく、さかのぼって、その考えがどこから来たのかを理解することです。「私が言うこと、あるいは他の人が主張することは、本当に聖書にあるのか。イエスは本当にそう言われたのか。旧約聖書は本当にそう言っているのか。驚きがあるのは、まさにそこです。」

彼が行き着く先は牧会的なものです。イエスは悪魔から訴える力を取り去られました。悪は存在しますが、クリスチャンは、自分が知らないものへの恐れの中で生きる必要はありません。本当の戦いは、あなたの内側で行われます。

メッセージの流れ

1. 悪は、すべての人にかかわる問い

悪は、すべての宗教とすべての人にとっての問題です。「無神論者でさえ、この問いに向き合わなければなりません。」
多くの宗教は二元論で答えました。善の神と悪の神が絶えず争っているという考え方で、陰と陽がその例です。旧約聖書は最初から、対抗する神という考えを退けました。「神しかおられない。」
それでも問いは残りました。なぜこの不幸なのか。なぜこの子はこのように生まれたのか。初期の世紀の答えは、「あなたのせいだ、罪を犯したからだ」というものでした。母親の胎内で罪を犯すことがあると考えるラビさえいました。そこで、イエスにこう問われたのです。「この人が盲目に生まれたのは、だれが罪を犯したからですか。本人ですか、両親ですか」（ヨハネ9:2）。そしてイエスは、その考え方を打ち砕かれます。
牧師はこの論理を一種のカルマになぞらえます。東洋の宗教におけるカルマは、道徳的な判断を伴わない機械的な法則です。ここではそこに、「あなたのため」に罰する義なる神が加えられました。「平手打ちをするのは、あなたがそれに値するからだ。」
ヨブ記は、この考え方を危機に陥れます。三人の友はヨブに繰り返します。どこかで罪を犯したことを認めなさい、と。ヨブは何もしていないと答えます。無実なのに悪を受けるとき、この説明はもう通用しません。ヨブは神から答えを受け取りませんが、理解し、いっそう神に忠実であり続けます。悪は謎のままです。

2. 悪霊はどのようにして登場したか

紀元前6世紀、エルサレムの破壊とバビロンへの捕囚によって、民はアジアの宗教、とりわけ二元論であるゾロアスター教に出会います。その後のユダヤ教は、こうした考えの多くを取り入れました。
こうして世界は悪霊で満たされます。下位の神々のようなものです。病気の原因が分からなかったため、「これは熱ではない、悪霊がお前を捕らえたのだ」と言われました。酔っているのですか。それは酩酊の悪霊です。憑依について語っていたわけではなく、人間を圧倒する力について語っていたのです。
こうした考えは、イエスが来られた頃に際限なく増えていました。そしてイエスはすべてを一掃されます。「わたしは、サタンが稲妻のように天から落ちるのを見ました」（ルカ10:18）。説教者にとって、これは次のことを意味します。訴える者の支配は終わり、神を信じる者に対して、もはや力を持たないということです。
「神は勝利された。神は常に勝者であった。」しかし私たちは、悪を選ぶか行うかを自由に決められる存在であり続けます。

3. 悪魔、とても都合のよいアリバイ

牧師は、アルベルト・マッジ修道士の一文を読みます。「悪魔という発想は、疑いなく並外れた思いつきでした。人間の悪行のためのアリバイです。私を誘惑したのは悪魔だ、というわけです。」
紀元前2世紀にはすでに、シラ書の著者が、自分の責任を悪魔に押しつけても無意味だと警告していました。不敬虔な者がサタンをのろうとき、彼は自分自身をのろっているのです（シラ書21:27、カトリックの聖書に含まれる第二正典）。彼は教父オリゲネスも引用し、オリゲネスはこう言っていたと述べます。「もし悪魔が存在しなかったら、罪を犯す人はいないだろう。」
「子どもじみた伝説」が悪魔を成功させました。最も美しい天使ルシファーが高慢のゆえに罰せられ、人類の敵である悪魔に変えられたという話です。これはエノクの秘密の書に由来します。神のことばとして受け入れられたことのない外典ですが、初期の世紀のキリスト教に根づきました。
「翻訳は裏切りである。」ラテン語のウルガタ訳では、イザヤ書14:12の光の星が「ルシファー」となり、堕落した天使が連想されました。しかしルシファーとは「光をもたらす者」の意味であり、黙示録ではイエスご自身が輝く明けの明星として自らを示しておられます（黙示録22:16）。

4. サタン、行く手に立ちはだかる敵対者

ヘブライ語で「サタン」は、敵対者、敵を意味します。ギリシア語ではディアボロスと訳されます。この言葉は象徴的な存在だけでなく、実在の人物も指します。ペリシテ人は、ダビデが自分たちにとってのサタンとなり、イスラエルの側につくことを恐れました（1サムエル29:4）。
ヨブ記において、サタンは象徴的な登場人物で、王に忠実でない役人たちを訴える任務を負ったペルシアの王の役人のような姿です（ゼカリヤ3:1も参照）。ヨブが通らなければならない劇を設定するために用いられています。
人間を神の前で訴えるこの役割は、イエスをもって終わります。イエスは、宗教の神とは異なる神を示されました。「イエスは宗教に終止符を打たれる。」神が善人に報い、悪人を罰するというのは本当ではありません。神は条件なしに、すべての人に愛を差し出されます。「いと高き方は、恩知らずな者にも悪人にも、あわれみ深いからです」（ルカ6:35）。
罰することなく、罪人を愛する神には、もはや訴える者は必要ありません。「私たちの兄弟たちを訴える者、昼も夜も私たちの神の前で彼らを訴えていた者が、投げ落とされた」（黙示録12:10）。牧師は、教会がこの革命を守ることができず、律法や規則や言い訳を再び持ち込んだことを嘆きます。
福音書は悪魔の存在を証明しようとはせず、悪魔が何者であるかを示そうとします。神は、人々を解放するために人々に仕える愛であり、悪魔は、支配し服従させる力の姿です。だからイエスは宗教指導者たちに、あなたがたの父は悪魔だと言われます（ヨハネ8:44）。彼らは教理の陰に隠した自分の利益のために、人を犠牲にしているのです。「あなたがたの関心は規則であって、人の幸いではない。」
イエスは弟子のうち二人も「サタン」と呼ばれます。十字架に向かうのを止めようとし、ローマ人を追い出すことを夢見たペテロには、「下がれ、サタン」（マタイ16:23）。つまり「私の後ろに回りなさい。従うべきなのはあなたのほうだ」ということです。「イエスはペテロが悪い人だとは言っていません。ここでは道を誤っている、と言っているのです。」そしてユダについては、「あなたがたのうちの一人は悪魔です」（ヨハネ6:70）。

5. 悪霊への信仰はどこから来たか

サタンと悪魔は同じものを指し、一方が他方の訳です。悪霊は、別の観念の世界に属します。紀元前3世紀から2世紀にかけて、聖書がヘブライ語からギリシア語に訳されたときに入ってきました。翻訳者たちはバビロニア神話の名残に出会い、説明のつかないもの、稲妻や雷鳴などを、すべて悪霊と呼んだのです。
神と人間の中間にある存在が、悪霊になります。山羊の姿をした悪魔のイメージは、サテュロスや神パンに由来し、「窓から入り込むように」キリスト教の心性に入ってきました。この人々にとって、理解できないものはすべて悪霊であり、恐れであり、脅威でした。
悪霊の起源は、創世記6:4に求められました。神の子らと人の娘たちについての、あいまいな箇所です。紀元前3世紀と2世紀の外典は、これを悪霊の誕生を説明するために用いました。「ここで、本文はそうは言っていません。」牧師は、その流れでマウロ・ビリーニョに触れます。彼はネフィリムを宇宙人にしてしまいますが、これらはすべて、歴史的・文献学的に「ごく普通の」説明がつくのです。
外典は、誇張しているというまさにその理由で、最初から退けられました。彼は、新約聖書に精通したファブリツィオ・デ・アンドレにも言及します。デ・アンドレはこうした神話から題材を汲み取りながら、クリスチャンがそれを信じないと非難しました。
説教者によれば、ヘブライ語聖書には憑依された人の例は一つもなく、新約聖書も、悪魔による憑依については一切語らず、語るのは悪霊によるものだけで、それも本能、内側から来る悪い衝動という意味においてです。
洗礼式の「サタンを捨てますか」は、二千年前の名残です。それは「神から離れた生き方を捨てますか」という意味でした。神のいない生き方は、悪の力の下にある生き方を意味したからです。

6. 悪魔への執着が、悪魔以上の害をもたらすとき

悪魔という存在は、他のすべてと比べれば「聖書の中では取るに足りない」ものです。それなのに、信者の生活の中で不釣り合いに大きな位置を占めるようになりました。「多くのクリスチャンは、救い主がどこにでもおられることより、誘惑する者がどこにでもいることのほうを信じているように見えます。」
「神を信じるために、サタンや悪魔は必要ありません。そのほうがずっとよく信じられます。」
この執着の代償は重いものです。悪魔と取引したと訴えられ、拷問を受けて生きたまま焼かれた何万人もの女性たち。そして今日でも、解放するという口実で彼女たちに精神的・身体的な暴力を加える、いわゆる祓魔師の犠牲になっている女性たちがいます。
牧師は、スイスのポスキアーヴォ渓谷が好きです。しかし17世紀、この谷はヨーロッパにおける魔女狩りの中心地の一つでした。彼は生徒たちと一緒に、公文書館に保存されている裁判記録を読んでいました。生徒たちは尋ねました。「先生、この人のどこが魔女なんですか。」多くの場合、それは土地を奪うための口実でした。拷問を受けて、最後には自白し、焼かれたのです。「イエスが私たちを解放してくださったはずの迷信で、こういうことが起きたのです。」

7. 本当の戦いは内側で行われる

「悪は否定できません。問題は、それを何と呼び、どう解釈するかです。」この破壊的な力を「アルコールの悪霊」と呼ぶことができます。自分を傷つけているとわかっているのにやめられないのは、脳の報酬の仕組みが狂っているからで、抜け出すには助けが必要です。
イエスは、本当の問題は私たちの中から出てくるものだと言われます（マルコ7:15）。刺激に対して、神のみことばと、赦し、すべてに勝つ愛を対抗させなければ、私たちはどこにも行けません。
悪は神に対して何の力も持ちません。しかし、このしぼんだ風船をふくらませれば、それは力を得て、そうした力が結びついて、戦争や破壊を生み出すまでになります。私たちの暴力、復讐、破壊への渇きとの戦いは、内側から始まらなければなりません。
牧師は昔からアッシジのフランチェスコが好きです。彼が自分に問いを突きつけるからです。「狂っているのは、彼か私か。」フランチェスコは、内側から出てくるこの破壊的な力に打ち勝っていました。
悪は、構造の形も取ります。皆に食べ物があるはずなのに貧困を維持している構造です。どうすればそれを解体できるのか。愛によってです。つまり、受け入れ、受容し、心を開くこと、イエスがなさったことです。
彼は次の読み方で締めくくります。「サタンを不完全さ、悪意、人間のエゴイズムと同一視する限り、悪との戦いはより間近で確かなものになりえます。そうでなく同一視すれば、風車との戦いになってしまう恐れがあります。」そして付け加えます。こうした力は神に対して何の力も持たず、主は私たちの信仰によって、それに打ち勝つ能力と力を与えてくださいます。「それ以外はすべて、私たちの言い訳です。」

要点

聖書において、サタンとは敵対者を意味します。行く手に立ちはだかる者のことで、ペテロのような弟子であってもそう呼ばれます。
イエスによって、訴える者は落ちました。罰することなく、罪人をも愛される神のもとでは、人間を訴えるという役割はなくなります。
悪魔や悪霊のイメージの多くは、聖書ではなく、神話や外典に由来します。
悪魔のせいにするのは、都合のよいアリバイです。あなたの心から出てくるものこそ、本当の戦いの場です。
悪は神に対して何の力も持ちません。信仰によって、主はあなたに、愛をもって悪に打ち勝つ力を与えてくださいます。

個人的な適用

悪魔や悪霊にまつわる恐れが、救い主への信頼以上に、あなたの信仰に重くのしかかっていないでしょうか。
最近のどんな場面で、自分の責任を認めるより「悪魔のせいだ」と言いたくなりましたか。
ペテロのように、イエスの後ろを歩くのではなく、イエスの前に立ってしまっている分野はないでしょうか。
どんな内なる衝動（怒り、復讐心、依存）に、神のみことばをもって、そしておそらく誰かの助けを借りて、向き合う必要がありますか。
今週、あなたの周りにある悪に対して、受け入れ、受容し、心を開くことで、どのように応えられるでしょうか。

引用された聖句

よくある質問

聖書でサタンという言葉は何を意味しますか。

ヘブライ語で「サタン」は、敵対者、行く手に立ちはだかる者を意味します。ギリシア語ではディアボロスと訳され、これが「悪魔」という言葉の由来です。Antonio Di Passaは、この言葉が実在の人物を指すこともあると指摘します。ペリシテ人は、ダビデが自分たちにとってのサタン、つまり敵対者になることを恐れました（1サムエル29:4）。

なぜイエスはペテロをサタンと呼ばれたのですか。

ペテロはイエスが十字架に向かわれるのを止めようとします。イエスは言われます。「下がれ、サタン」（マタイ16:23）。説教者によれば、これは「私の後ろに回りなさい。従うべきなのはあなたのほうだ」という意味です。イエスはペテロが悪い人だと言っているのではなく、道を誤っていて、ご自分の使命の妨げになっていると告げているのです。

クリスチャンは悪魔を恐れるべきですか。

いいえ。イエスはサタンが稲妻のように天から落ちるのを見られ（ルカ10:18）、訴える者は投げ落とされました（黙示録12:10）。悪は存在しますが、神に対して何の力も持ちません。戦いは私たちの内側で、神の愛とみことばをもって行われ、主は信仰によって私たちに打ち勝つ力を与えてくださいます。