聖書 — 口語訳 (1955)
箴言 18
概要
箴言18章は、言葉を中心にした実践的な知恵の章です。聞かずに話して自分の口で滅びる愚かな者と、その言葉が深い水のような人が対比されます。主の名は堅固なやぐらであること、謙遜は栄誉にさきだつこと、よく聞かないで答えるのは愚かなことであること、そして死と生とは舌に支配されることが語られます。さらに、孤立、兄弟間の争い、恵みとしての結婚、そして兄弟よりもたのもしい友についても述べています。
この章の4つの区分
1人と交わりをしない者は口実を捜し、すべてのよい考えに激しく反対する。
2愚かな者は悟ることを喜ばず、ただ自分の意見を言い表わすことを喜ぶ。
3悪しき者が来ると、卑しめもまた来る、不名誉が来ると、はずかしめも共にくる。
4人の口の言葉は深い水のようだ、知恵の泉は、わいて流れる川である。
5悪しき者をえこひいきすることは良くない、正しい者をさばいて、悪しき者とすることも良くない。
6愚かな者のくちびるは争いを起し、その口はむち打たれることを招く。
7愚かな者の口は自分の滅びとなり、そのくちびるは自分を捕えるわなとなる。
8人のよしあしをいう者の言葉は おいしい食物のようで、腹の奥にしみこむ。
9その仕事を怠る者は、滅ぼす者の兄弟である。
10主の名は堅固なやぐらのようだ、正しい者はその中に走りこんで救を得る。
11富める者の富はその堅き城である、それは高き城壁のように彼を守る。
12人の心の高ぶりは滅びにさきだち、謙遜は栄誉にさきだつ。
13事をよく聞かないで答える者は、愚かであって恥をこうむる。
14人の心は病苦をも忍ぶ、しかし心の痛むときは、だれがそれに耐えようか。
15さとき者の心は知識を得、知恵ある者の耳は知識を求める。
16人の贈り物は、その人のために道をひらき、また尊い人の前に彼を導く。
17先に訴え出る者は正しいように見える、しかしその訴えられた人が来て、それを調べて、事は明らかになる。
18くじは争いをとどめ、かつ強い争い相手の間を決定する。
19助けあう兄弟は堅固な城のようだ、しかし争いは、やぐらの貫の木のようだ。
20人は自分の言葉の結ぶ実によって、満ち足り、そのくちびるの産物によって自ら飽きる。
21死と生とは舌に支配される、これを愛する者はその実を食べる。
22妻を得る者は、良き物を得る、かつ主から恵みを与えられる。
23貧しい者は、あわれみを請い、富める者は、はげしい答をする。
24世には友らしい見せかけの友がある、しかし兄弟よりもたのもしい友もある。
鍵となる聖句
人と交わりをしない者は口実を捜し、すべてのよい考えに激しく反対する。
「人と交わりをしない者は口実を捜し」、あらゆる知恵に激しく反対します。この箴言は孤立への警告です。人と共に生きることが、自己中心から私たちを守ります。
主の名は堅固なやぐらのようだ、正しい者はその中に走りこんで救を得る。
「主の名は堅固なやぐらのようだ、正しい者はその中に走りこんで救を得る」。富の偽りの安全(11節)に対して、本当の守りは神のうちにあります。
事をよく聞かないで答える者は、愚かであって恥をこうむる。
「事をよく聞かないで答える者は、愚かであって恥をこうむる」。この箴言は、話す前に最後まで聞くよう促します。家庭にも、チームにも、教会にも当てはまる原則です。
世には友らしい見せかけの友がある、しかし兄弟よりもたのもしい友もある。
友が多いことは保証ではありません。この箴言は、「兄弟よりもたのもしい友」がいると語ります。数よりも質の友情が大切だということです。
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説教が語っていること
箴言18章についてよくある質問
「死と生とは舌に支配される」とはどういう意味ですか。
箴言18章21節は、言葉には実際の力があると述べています。励まし、立ち上がらせ、築くこともでき、傷つけ、壊すこともできます。この節は、語ることをよく量るよう促しています。ここに、信仰の言葉を宣言する呼びかけを見る人もいますが、それを魔法の公式にしてはなりません。
「主の名は堅固なやぐらのようだ」とはどういう意味ですか。
古代には、城壁のあるやぐらは攻撃を受けたときの避け所でした。この箴言は、主の名、つまり神ご自身を、正しい者が身を守るその避け所にたとえています。次の節は、これを富める者の財産と対比します。それは想像の中でしか城壁になりません。
なぜ聞かないで答えるのは愚かなのですか。
早く答える人は、語られたことではなく、分かったつもりのことに反応します。この箴言は、それを混乱を招く愚かな行いと見ています。注意深く聞くことは、誤解を防ぎ、話している人を尊ぶことになります。
箴言 18を引用している記事
口語訳(1955年)— パブリックドメイン。