イエスに従うこと:世にとっては愚かさ、弟子にとっては力

世は、イエスに従う人々を理解できない目で見つめます。なぜすべてを捨てるのか。なぜ二千年前に死んだ一人の人物に結びつくのか。なぜ時代遅れに見える規則に従うのか。世の目には、キリストの招きは一つの愚かさのように映ります。それでも、それに応える人々にとっては、この同じ招きが、内側から人生を変える力となるのです。

2026年3月22日にICCモントリオールで語られたこの説教の中で、ケビン・アンゴ牧師は、聖書全体を貫くイエスの招きを改めて取り上げます。彼は、招く方が誰であるか、その方が何を提案しておられるか、そしてなぜある人々の心は拒み、別の人々は新しいダイナミクスの中に入っていくのかを示します。貫かれる糸はこうです。イエスに従うようにという招きは、単なる宗教的な選択肢ではなく、創造主ご自身による厳かな招きなのです。

説教の構成

1. 栄光に満ちた発信者:あなたを招く方は創造主である

招きを受け取る側を見る前に、まずそれを発する方を見なければなりません。ケビン・アンゴ牧師は、源に立ち返るよう招きます。イエスが誰であるかを知りたいとき、あなたの最初の反応はChatGPTでも、Geminiでも、TikTokでも、Instagramでもあるべきではありません。これらのツールは役に立つこともありますが、アルゴリズムが情報をふるいにかけてしまいます。源そのものは偏りません。それが御言葉です。

コロサイの信徒への手紙1章15節から19節は、招く方を描写しています。この御子は、誰も見ることのできない神のかたちであり、すべての被造物に先立つ長子です。天にあるものも地にあるものも、見えるものも見えないものも、位も主権も、支配も権威も、万物は御子にあって造られました。すべてのものは御子によって、御子のために造られました。御子はすべてのものより先におられ、御子によって万物は成り立っています。

牧師はこう強調します。天の川銀河もアンドロメダも、見える宇宙も見えない宇宙も、ただ一人の方によって支えられています。それはまさに、あなたを招いておられるその方なのです。教会は御子の体です。御子だけがその頭です。御子は死人の中からの初穂であり、そこから新しい人類が始まります(コリントの信徒への手紙二5章17節)。神は主権をもって、すべての満ち満ちたものが御子のうちに宿ることを決められました。あなたが探し求めているものはすべて、イエスのうちに見出されるのです。

ですから、この招きは厳かなものです。あなたを呼んでおられるのは普通の人間ではなく、創造主ご自身です。そして御子は見えない神のかたちであるゆえに、御子に従うことは一つの近道です。真理に向かっていると信じながら自分自身の道を追い求めて力を尽くす代わりに、あなたは自分が求める以上のものを受け取るのです。

2. いくつもの招き、ただ一つの召し

聖書には、イエスが異なる心に向けて語られる招きがあふれています。

• ヨハネによる福音書7章37節、「だれでも渇いている人は、わたしのところに来て飲みなさい。」これは、他者にとっての祝福の源となるようにという招きです。
• マタイによる福音書4章19節、「わたしについて来なさい。人間をとる漁師にしよう。」これは、あなたの本当の人生を取り戻し、変えられることを受け入れるようにという招きです。
• マタイによる福音書11章28節、「疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのところに来なさい。休ませてあげよう。」これは、あなたの重荷を主の足もとに下ろすようにという招きです。
• マタイによる福音書19章21節、「行って持ち物を売り払い……それから、わたしに従いなさい。」これは、御国を優先するようにという招きです。

これらの招きに対して、二種類の受け手が現れます。拒む者たちと、応える者たちです。

3. 否定的な受け手たち:頑なな心という罠

ヨハネによる福音書1章11節ははっきりとこう言います。「彼は自分の民のところへ来たが、民は彼を受け入れなかった。」イエスご自身も、婚宴のたとえの中で同じことを語っておられます(マタイによる福音書22章3節から5節)。王は宴会を用意し、僕たちを遣わし、勧め、懇願します。それでも招かれた者たちは去って行きます。ある者は畑へ、別の者は自分の商売へと。王からの招きは、彼らを完全に無関心にさせるのです。

ホセア書4章6節は、この悲劇をこうまとめます。「わたしの民は、知識がないために滅ぼされる。」これは知的な知識のことではなく、親密な知識、神との生きた関係のことです。

ケビン・アンゴ牧師はこう強調します。招きを拒む理由がどのようなものであれ(傷、失望、痛ましい経験)、神はすべてを同じ診断へと引き戻されます。頑なな心です。イエスご自身も、離縁について(マタイによる福音書19章8節)これを思い起こさせておられます。もしモーセが離縁状を許したのなら、それは心の頑なさのためでした。この離縁状は当時の女性たちを守るためのものでしたが、それはある一つの現実を確認するものでした。心が頑なになるとき、関係は不可能になるのです。

招きを拒むこと、それは、主があなたに呼びかけておられる者になることを拒むこと、主があなたに呼びかけておられるものを所有することを拒むこと、主があなたに呼びかけておられることを行うことを拒むことです。牧師はダビデの例を挙げます。拒絶され、虐げられ、自分の家族から忘れられていたダビデは、投げ出してしまうこともできたはずです。しかし彼はそうしませんでした。彼は人生の経験によって、自分の未来を蝕ませたり、閉ざさせたりはしませんでした。だからこそ神は彼について、自分の心にかなう人であると言われるのです。石の心も肉の心になりうる、まさにそのために私たちは教会において共にいるのです。

4. 肯定的な受け手たち:応え方は二通りある

招きを受け入れる人々の中でも、皆が同じことを経験するわけではありません。牧師は二つの区分を示します。

入りはするが、自分のやり方で機能する人々。彼らは中にいますが、自分自身の規則、自分自身の近道を望みます。彼らは備えの過程を拒み、指摘を退け、自分のペースで進みます。彼らはグループに属してはいますが、そのダイナミクスを受け入れてはいません。

本当に乗り込む人々。彼らは規則に従い、家族のダイナミクスの中に入り、調整されることを受け入れます。イエスが弟子と呼ばれるのは、この二番目のカテゴリーです。弟子になるということは、単に信じること、あるいはイエスに人生をささげたことがあるというだけではありません。それは成長することです。子どもは自分の意志でその家族に生まれたのではなく、迎え入れられるのです。しかし成長すること、乳を飲むこと、それは彼自身の責任になります。私たちもまたキリストのもとに来ましたが、今、神は私たちが御言葉によって成長することを期待しておられます(マタイによる福音書4章4節)。

5. 本物の弟子を見分けるしるし

ケビン・アンゴ牧師は、本物の弟子を見分けるための二つの具体的なしるしを示します。

第一のしるし。弟子は一人で行動せず、グループのダイナミクスの中に入る。ルカによる福音書6章46節は、決定的な問いを投げかけます。「なぜ、わたしを『主よ、主よ』と呼びながら、わたしの言うことを行わないのか。」イエスを「主」と呼びながら、その方の指示に、特に主が教会の中に立てられた責任者たちを通して与えられる指示に、従うことを拒むことはできません。

サムエル記下7章10節は、神がご自身の民に住まいを与えられることを思い起こさせます。「わたしはわが民イスラエルのために一つの場所を定め、これを植える。彼らはそこに住む。」主があなたを召されるとき、主はあなたを一つの家族の中へと連れて行かれます。主はあなたを孤立の中で成長させはしないのです。

箴言18章1節はこう警告します。「独り離れている者は口実を捜し、すべての善い考えに突っかかる。」独りで離れることは、自分を弱くし、危険にさらし、神が備えられたものになることを拒むことです。誰も自分一人だけで自分の隅に留まったまま変わることはできません。あなたが受け取ったものが試され、練り上げられるのは、部門や、奉仕や、弟子たちの家族の中で、兄弟姉妹と触れ合うことによってなのです。

第二のしるし。グループの中でも、一人で動かず、目標が立場よりも大きい。ケビン・アンゴ牧師は、サッカーやバスケットボールのイメージを用います。チームの中には、フォワードもいれば、ディフェンダーも、ゴールキーパーも、司令塔も、シューターもいます。それぞれに役割があります。しかし目標は常に立場よりも大きいのです。試合に勝つことです。目標が明確であるとき、立場は二の次になります。

牧師はジョン・マクスウェルの言葉を引用します。「一という数字は、大きな望みを成し遂げるにはあまりにも小さすぎる。」聖書は別の言い方でこれを語っています。一人が千を追い、二人が万を敗走させる(申命記32章30節)。集団の相乗効果は不可欠です。もちろん、個人的に神を求め、個人的に祈ることは必要です。しかし、集団的なダイナミクスも神のご計画の一部なのです。

覚えておきたいポイント

• あなたに従うよう招いておられるのは創造主ご自身であり、見えない神のかたち、すべての満ち満ちたものが宿る方です(コロサイの信徒への手紙1章15節から19節)。
• イエスをまずSNSやAIの中に探し求めてはいけません。源、つまり御言葉に向かってください。
• 招きを拒むことは決して中立的な行為ではありません。それは、神があなたのために備えられたものになることを拒むことです。
• そのダイナミクスを受け入れずに教会に入ることは、召しの脇にとどまることです。弟子は一人では機能しません。
• 御国の目標は、常にあなたの立場や個人的な役割よりも大きいのです。

個人的な適用

1. あなたは、霊的な何かを理解しようとするとき、まずどこを探しますか。SNS、AI、それとも御言葉ですか。今週、その反射的な行動の何を変えられますか。
2. あなたが受け取り、しばらく前から先送りしている、主からの具体的な招きはありますか。何があなたの「はい」を引き止めていますか。
3. 過去の傷のせいで、あなたの心は頑なになっていませんか。ダビデにそうされたように、神の愛が壊れたものを回復してくださることを受け入れる用意はありますか。
4. あなたは本当の霊的な家族の一員ですか、それとも長い間一人で機能してきましたか。そこに関わるために踏み出せる最初の一歩は何ですか。
5. あなたが置かれている奉仕や働きにおいて、あなたはまず自分の役割を求めていますか、それとも共通の目標を求めていますか。あなたの姿勢はどのように変わらなければなりませんか。

引用された聖句

• コロサイの信徒への手紙1章15節から19節 · キリストは見えない神のかたちであり、すべての満ち満ちたものが宿る
• ヨハネによる福音書1章11節 · 彼は自分の民のところへ来たが、民は彼を受け入れなかった
• ヨハネによる福音書1章14節 · 御言葉は肉となった
• ヨハネによる福音書7章37節 · だれでも渇いている人は、わたしのところに来なさい
• マタイによる福音書4章19節 · わたしについて来なさい、人間をとる漁師にしよう
• マタイによる福音書11章28節 · 疲れた者、重荷を負う者は、わたしのところに来なさい
• マタイによる福音書19章21節 · 行って持ち物を売り払い、それからわたしに従いなさい
• マタイによる福音書22章3節から5節 · 婚宴に招かれた客たちのたとえ
• マタイによる福音書4章4節 · 人はパンだけで生きるものではない
• ルカによる福音書6章46節 · なぜ、わたしを「主よ、主よ」と呼ぶのか
• ホセア書4章6節 · わたしの民は、知識がないために滅ぼされる
• 箴言18章1節 · 独り離れている者は口実を捜す
• サムエル記下7章10節 · 神の民のための一つの住まい
• コリントの信徒への手紙二5章17節 · 人がキリストのうちにあるなら、新しく造られた者である
• 申命記32章30節 · 一人が千を追い、二人が万を敗走させる
• ヨシュア記24章15節 · わたしとわたしの家は主に仕える
• 詩編133編1節 · 兄弟が共に座っているのは、なんという恵み、なんという喜び

FAQ

なぜケビン・アンゴ牧師は、イエスに従うことが「世にとっての愚かさ」だと言うのですか。
それは、世が十字架の論理を理解できないからです。神なしに生きる者の目には、見えない主人のためにすべてを捨てること、何世紀も前に書かれた御言葉に従うこと、霊的な家族に服すること、これらはすべて不合理に見えます。それでも、この「愚かさ」こそが、弟子たちを内側から本当に変える力への入り口となるのです。

過去の傷のせいで自分の心が頑なになってしまったとき、どうすればよいですか。
牧師は、頑なな心が、あなたがなるべきものになることを妨げる罠であると思い起こさせます。しかし神の愛はすべてを回復します。ダビデは拒絶と虐待を受けましたが、それらの経験に自分の未来を蝕ませませんでした。神は彼を、自分の心にかなう人と呼ばれました。回復は、御言葉と祈り、そして傷を抱えたまま一人でとどまるのではなく、実際に霊的な家族の中に入ることを通してもたらされます。

地域教会に関わらずに、イエスの弟子でいることはできますか。
この説教によれば、できません。本物の弟子を見分ける第一のしるしは、一人で行動せず、グループのダイナミクスの中に入ることです。サムエル記下7章10節は、神がご自身の民に住まいを与えられることを示しており、箴言18章1節は、独り離れている者は自分の望むものだけを求めると警告しています。個人的な信仰は不可欠ですが、集団的な相乗効果もまた神のご計画の一部なのです。