ペテロの第一の手紙5章：服従は人を自由にする実践

はじめに

「服従」は、あまり人気のある言葉ではありません。ラ・シャペルのポッドキャスト「レプリカ」の第14回で、教会の主任牧師であるデイビッド・ポティエ（David Pothier）が、番組の司会者でありラ・シャペルのキャンパス牧師でもある人物と、このテーマについて語っています。二人は服従を、誤解されているけれども非常に大切な「人を変える実践」だと説明します。

ポッドキャストの出発点は、ラ・シャペルの使命です。神から遠く離れた人々が、イエスの弟子となり、さらに他の弟子を育てるようになること。弟子であるとは、絶えず変えられていく歩みであり、その最終的な目標はイエスの「レプリカ（複製）」のようになることです。服従はその歩みの一部です。

デイビッド・ポティエは、まず服従が何でないかを語り、次にそれが具体的にどう実践されるかを示します。神と聖書に対して、教会の中で、権威に対して、そしてお互いに対して。彼の確信は一言に収まります。服従は牢獄ではなく、自由なのです。

メッセージの流れ

1. 服従とは何か、何ではないか

新約聖書の言葉は「ヒュポタッソー」です。ヒュポは「下に」、タッソーは「置く」を意味します。服従するとは、誰かの権威の下に自分を置くことです。
服従は自分で選ぶものです。「無理やり服従させられるなら、それは服従ではなく暴政です。」服従は自分のものであり、服従することを選ぶのはあなた自身です。
この言葉には悪い評判があり、それにはもっともな理由があります。利用され、悪用されてきたからです。そこでデイビッド・ポティエは、服従ではないものを挙げていきます。服従とは、踏みつぶされること、虐待されたり殴られたりして黙っていることではありません。弱さでも受け身でもありません。
不正を黙認することでも、告発すべきことに目をつぶることでも、虐待を受け入れることでも、分別なく従うことでもありません。話し合いを避けることでも、誠実な質問を控えることでもありません。
罪を隠すことでもありません。彼は二つの極端を見ています。神に服従していると言いながら誰にも服従しないクリスチャンと、服従の名のもとに霊的な権威による虐待を目にしながら声を上げない人たちです。「あの人は神の人だから、何も言えない」。これは服従ではなく盲目であり、聖書的ではありません。
服従することは、相手より自分が劣っていると考えることでもありません。それはまず神の前での良心の問題です。服従を求めておられるのは神だからです。

2. 神に服従するとは、聖書に服従すること

「神に服従したくない」と言うクリスチャンはほとんどいません。しかし神への服従は抽象的なままになりがちです。本当に服従しているかどうかは、どうすれば分かるのでしょうか。信仰と生活の基準である聖書に、あなたがどれだけ服従しているかを見ることです。
聖書は良心をもって学び、解釈する必要がありますが、「自分が言ってほしいことが書いてあるか」という姿勢で読んではいけません。「聖書への服従がなければ、神への服従もありません。あなたは想像上の神に服従しているのです。」
ワシントンの博物館では、トーマス・ジェファーソンの聖書を見ることができます。穴だらけです。彼は超自然を信じなかったので、奇跡の箇所を切り取ったのです。風刺のように見えますが、多くのクリスチャンが日々の生活でもっとひどいことをしています。「今の時代には当てはまらないから」と、聖句を切り捨てるのです。「神のみことばは、あなたの年齢によって変わりません。」
司会者は、その週に耳にした言葉を引用します。「聖書に同意できないなら、間違っているのはあなたです。」「それは受け入れにくい」と言うとき、私たちは自分を聖書の上の権威に置いているのです。
この服従は、さらに四つの領域に現れます。夫婦と家族、教会、教会の外の権威（警察、政府、教師、上司）、そして上下関係のない他の人々です。「神を愛していないのに愛していると思い込むことができるのと同じように、神が立てた権威に服従していないのに神に服従していると思い込むことができるのです。」
主の祈りを祈るとき、私たちは「みこころが行われますように」と言います（マタイ6章10節）。しかしこれらの領域で生活が服従していなければ、心は実際にはこう祈っています。「私の思いが行われますように。」
デイビッド・ポティエにとって、服従は祝福の「秘伝のレシピ」の材料の一つです。それは難しいものですが、権威の原則を尊重する人々の上に、特別な恵みがあるのを彼は見ています。彼は、ヨーロッパ出身のマルク・アンドレ（Marc André）がケベックで開いたクリスチャン生活のセミナーを勧めています。その一章は、小さな不服従が霊的な生活に壁を作り、のちに敵がそれを利用するということを示していました。
弟子づくりについて書く著者の中で、このテーマに触れる人はほとんどいません。彼はリチャード・フォスター（Richard Foster）と、霊的訓練についてのダラス・ウィラード（Dallas Willard）の著書を挙げています。

3. ペテロの第一の手紙5章：教会における権威と服従

夫婦と家族については、別のエピソードで取り上げます。教会と家庭は、最も抵抗が起こりやすい二つの場所です。職場では、仕事を失わないために上司に服従します。
ペテロの第一の手紙は、迫害による苦しみについて多くを語り、逆説的ですが服従についても多くを語っています。2章では制度や主人に対して、3章では結婚において、5章では教会において。
ペテロはまず長老たち、つまり教会の指導者たちに語りかけます（ペテロの第一の手紙5章1〜4節）。群れを、強制されてではなく、自発的に、喜びをもって牧すること。「恥ずべき利得のためではなく」。フランス語圏の牧師として給料が少なくても、普通の仕事のようにお金のために奉仕をしてしまうことから守られるわけではありません。
「あなたがたにゆだねられている者たちの上に権力をふるうことなく、群れの模範となりなさい。」これは無理に従わせるリーダーシップではなく、自ら体現するリーダーシップです。指導者が模範であるからこそ、人々を励まし、人々が服従できるだけの信頼を得るのです。
まず牧師たちに語られます。そのあとで初めて、ペテロは長老たちの権威の下にある「若い人たち」に語りかけます。「若い人たちよ。長老たちに服従しなさい。みな互いに謙遜を身につけなさい」（5節）。
「神は高ぶる者をこばみ、へりくだる者を恵まれる。」権威を暴君のようにふるう牧師は高ぶっており、神はその人を退けられます。牧師の権威の下に身を置くことを拒む人も高ぶっており、神はその人も退けられます。ギリシア語のアンティタッソマイは、力に力で対抗することを意味します。「全力で壁を押しても、決して動かすことはできません。」
続く聖句は、しばしばそれだけが取り出して引用されます。文脈の中で読み直すと、別の深みが見えてきます。「だから、神の力強い御手の下に、自らを低くしなさい。そうすれば、時が来たら、神はあなたがたを高くしてくださるであろう」（6節）。へりくだって服従する人も、暴君にならずに権威を行使する人も、神は高く引き上げてくださいます。
「あなたがたの思い煩いを、いっさい神にゆだねなさい」（7節）。この文脈では、権威をめぐる関係が両方の側にもたらす思い煩いも含まれています。誰もが権威の下にあります。デイビッド・ポティエ自身も、役員会の権威の下にあります。
「身を慎み、目をさましていなさい。あなたがたの敵である悪魔が、うろつきまわっている」（8節）。これらの思い煩いを神にゆだねないなら、私たちは標的になります。「私の分野では、権威に服従しようとしなかった人たちが、うまく終わることはまれでした。」そして、羊たちを虐げる高ぶった牧師もまた標的となり、「ニュースになって終わる」のです。
9節は、手紙の二つのテーマを結びつけています。私たちは迫害のために苦しみますが、人間関係のためにも、服従しなければならないためにも苦しみます。肉はそれを好みません。

4. 服従は自由である

多くの人にとって、自由とは、自分がしたいことを、したいときに、したいようにすることです。社会全体で見れば、それは自由ではなく無秩序です。あなたの自由が誰かを傷つける、暴力的な世界になります。個人のレベルでは、「それは自由ではなく、奴隷状態」です。
子どもたちを見れば分かります。枠組みの中にいると、子どもたちは伸びやかに成長します。「好きなようにしなさい」と言われると、不幸になります。大人も同じ人間なのです。
なぜ善悪を知る木はエデンの園にあったのでしょうか。神は愛であるので、人間に自由な選択を与えるためでした。しかしそれだけでなく、限界があるようにするためでもありました。「限界がなければ、魂は死にます。」一晩で食べたいものを全部食べ、好きなだけネットフリックスを見て、朝の4時に寝てみてください。そして翌日どんな気分か、教えてください。
「自由とは、自分のしたいことをしたいという欲求から解放されることです。」服従は、私たちが本当に「みこころが行われますように」、つまり自分の思いではなく神の思いが行われますようにと言えるようになる実践です。
服従したい人はいません。高ぶりはしばしばこう叫びます。「誰も私に指図するな！」「それは地獄から来ています。たとえ正当な理由があっても。」そして私たちには、いつも正当な理由があるのです。
司会者は、ダラス・ウィラードの考えを取り上げます。服従は、いつも正しくなければならないという欲求から私たちを自由にします。デイビッド・ポティエは、同じ著者の逸話を語ります。ある学生が授業中にウィラードに反論しましたが、明らかに学生のほうが間違っていました。ウィラードは何も言い返しませんでした。最後に尋ねられると、彼はこう説明しました。「最後の一言を言わないという訓練をしていたのです。」

5. 責任者に同意できないとき

責任者が神から出ていないことをしているなら、私たちはまず神に服従します。何にでも服従するわけではありません。しかし「同意できないから服従できない」という論理は成り立ちません。「服従は、同意できないときに始まります。同意しているなら、服従しているのではありません。」
司会者は、奉仕を始めたころ、青年グループの共同リーダーだったと語ります。ある人が教会の方針に服従しようとしませんでした。コーチは彼にこう答えました。「頭が二つあるものは、怪物だ。」
そのコーチは、一つの手順を示してくれました。まず、開かれた態度で責任者たちに話しに行くこと。彼らが方針を変えないなら、選択肢は二つ残ります。服従するか、問題が本当に重大なら去るかです。「あなたに残されていない選択肢は、教会の中に影響力のあるグループを作ることです。」
デイビッド・ポティエは、間違った理由で去るのは危険だと付け加えます。怒りから、望む立場が得られないから、色や、霊的な意味のない細かいことのために。イエスは大牧者ですが、ペテロにこう言われました。「わたしの羊を飼いなさい」（ヨハネ21章16節）。イエスは、ご自分の権威の下に牧者たちを立て、群れの中に秩序を求めておられます。
もう一つよくある理由は、牧師への非現実的な期待です。「私に電話をくれなかった、会いに来てくれなかった、引っ越しを手伝ってくれなかった。」そのために去るのは、神の名を辱めることです。牧師が責任を任せるたびに、満足する人が一人、不満な人が十人出ます。牧師はあなたを失望させるでしょう。そして失望させないことを期待しているなら、あなたは霊的な成長にブレーキをかけているのです。そこから「教会選び歩き（チャーチ・ショッピング）」が生まれます。
牧師の資格を失わせる過ちもあります。姦淫や、教会の献金を盗むことです。それらは告発され、その人は奉仕から外されなければなりません。暴君のような牧師の下にとどまり続ける人もいます。また、不道徳な行いを指摘されても牧師が誰にも解任されないまま居座っている教会を去り、去ったことに罪悪感を抱いている人もいます。それはしばしば、操作の結果です。そのような場合、去るための聖書的な理由があります。牧師の上にある権威が対処し、牧師を職務から外すのであれば、去る必要は必ずしもありません。
ラ・シャペルを完璧だと思う新しい人たちに、司会者は一つだけ約束します。「私たちと十分長くいれば、失望し、もしかすると傷つくでしょう。私たちがそうしたいからではなく、私たちが人間だからです。」
チームでは、互いに話し合い、合意を探します。しかし決定が下されたら、同意できなくても全員がそれを支えます。スイスの連邦内閣がその一例です。七人のメンバーが多数決で決め、何か月も予算削減に反対してきた大臣が、マイクの前でそれを発表しに来ます。ただし、罪を犯すように求められたら、逃げます。まず神に服従するのです。そして重大な神学的問題については、勇気をもって戦い、取り組まなければなりません。
最終決定を下す人は、奉仕の場でも、父親としても、他の人々の益のためにそれを決めなければならず、自己保身のために決めてはなりません。
デイビッド・ポティエは、自分が服従に苦労することが多かったと認めています。指示的なリーダーの下にいる指示的なリーダーとして、奉仕の初期にペテロの第一の手紙5章の啓示を受け、自分に約束をしました。もし奉仕の場を離れることがあるなら、それは決して不満からでも、牧師たちとの争いの中からでもなく、神がそう求められたときだけにする、と。主任牧師になったとき、「自分の教会を持てて嬉しいでしょう」と言われました。彼は、これは自分の教会ではなく主の教会だと答えました。今でも彼は服従しなければなりません。役員会に対して、そして聖書の裏づけがあって妻が正しいときには、妻に対しても。「祝福される人は、服従している人です。」

6. 教会の外の権威に服従する

警察、政府、市役所、教師、上司。ペテロはこう書いています。「すべて人の立てた制度に、主のゆえに従いなさい」（ペテロの第一の手紙2章13節）。あなたの服従は、愚かな人々の無知な発言を黙らせる証しとなります。
「自由人にふさわしく行動しなさい。ただし、自由を悪の覆いとせず。」服従は、何でも許したり何でも言わせたりする口実にはなりません。私たちが服従するのは、神のしもべだからです。
ペテロは、雇われている人々に、善良で寛大な主人だけでなく、「気むずかしい主人にも」服従するよう求めています。「ジェファーソン流」に切り取りたくなるような聖句です。いつも遅刻するせいで上司に罰せられるなら、あなたは被害者ではありません。しかし善を行って苦しむことは、神の前での恵みです。「あなたがたが召されたのは、実にそのためである」（21節）。
「私たちの権威は神を恐れていない。」デイビッド・ポティエの答えはこうです。初代のクリスチャンたちは、どんな権威に服従しなければならなかったと思いますか。パウロは、クリスチャンを迫害した皇帝ネロの下でローマ人への手紙13章を書きました。彼は「良心のためにも」服従し、税金を納めるように求めています。
私たちはトルドーやマクロンに不満を言います。しかし権威がみことばに反しないことを求めるなら、私たちは服従します。税金を納めることはみことばに反しません。闇の仕事で税を逃れてはなりません。「すべての権威は神から来ています。それは、その人たちが敬虔だという意味ではありません。」

7. お互いに服従し合う

夫婦について語る前に、パウロはこう言っています。「キリストに対する恐れの心をもって、互に仕え合いなさい」（エペソ人への手紙5章21節）。互いに服従し合うとは、相手を支配しようとしたり、自分の意志を押しつけようとしたりしないことです。強い性格の人や支配的な人は、それを自覚しないままやってしまうことがあります。
人に服従を強制することはできません。妻の前で「妻たる者よ、夫に従いなさい」と振りかざしても、うまくいきません。「それはあなたの聖句ではありません。」権威を持つ人の役割は、模範となり、その模範によって励ますことです。
主任牧師とキャンパス牧師の間では、「私の言うことを聞け、私が上司だ」と言って会議に臨むことはありません。一緒に考えます。互いに服従し合うとは、真の権威は神であるとあらゆる側から認め、神が定められた秩序を、謙遜な雰囲気の中で尊重することです。
エピソードの最後に、司会者は矢継ぎ早に質問をします。私の教会に虐待がある場合は？「声を上げなさい。そして誰もその状況に対処しないなら、逃げなさい。」私はイエスにしか服従しない、という場合は？「イエスへの服従の証拠は、イエスが立てられた権威への服従です。」
階層構造に居心地の悪さを感じる場合は？神が定められた何らかの階層のない教会は、教会ではありません。「神だけが私をさばくことができる」という場合は？それは反抗的な心のしるしです。自分の価値観に反する場合は？その価値観が神の価値観であるかを確認してください。ただし、権威がみことばに背くことを求めるなら、決してそれをしてはいけません。
最後の質問は、「私は自由だ、誰にも指図させない」です。答えはこうでした。「誰にも指図されないと思っているなら、あなたは自由ではありません。鎖につながれ、自分の意志の奴隷になっています。服従の実践によって解放される必要があります。」

要点

服従は自由に選ぶものです。強制されれば暴政になります。服従は、弱さでも、受け身でも、虐待の前での沈黙でもありません。
聖書と、神が立てられた権威に服従せずに、神に服従することはできません。
ペテロの第一の手紙5章では、神は双方の高ぶる者を退けられます。虐げる責任者も、あらゆる権威を拒む人もです。そして、へりくだる者を高く引き上げられます。
服従は、同意できないときに始まります。話すことはできます。そのうえで服従するか、重大な理由があるなら去るかですが、分裂を生んではいけません。
自由であるとは、したいことをすることではありません。自分の意志を通したい欲求と、いつも正しくありたい欲求から解放されることです。

個人への適用

あなたの実践の中で、不都合だからと「切り取っている」聖句はありませんか。
「みこころが行われますように」と祈るとき、あなたの夫婦関係、教会、仕事でも、生活は同じことを語っていますか。
責任者との意見の違いがあったとき、本人に話しに行きましたか。それとも他の人に話しましたか。
牧師や教会に対して、どんな非現実的な期待を抱いていますか。
どの関係で、最後の一言を言わないという訓練を実践する必要がありますか。

引用された聖句

よくある質問

聖書の言う服従とは何ですか。

新約聖書の言葉「ヒュポタッソー」は、誰かの権威の下に自分を置くことを意味します。デイビッド・ポティエによれば、服従は自分で選ぶものであり、強制することはできません。強制された服従は服従ではなく、暴政です。服従は、弱さでも、受け身でも、虐待の前での沈黙でもありません。

教会の責任者に同意できない場合はどうすればよいですか。

服従は、まさに同意できないときに始まります。まず責任者に話しに行きます。方針が変わらないなら、選択肢は二つです。服従するか、問題が重大なら去るかです。聖書的に認められない選択肢は、教会の中に影響力のあるグループを作ることです。

神を恐れない政府にも服従すべきですか。

はい。神のみことばに反することを求めない限りは服従します。デイビッド・ポティエは、パウロがクリスチャンを迫害した皇帝ネロの下で、ローマのクリスチャンたちにローマ人への手紙13章を書いたことを指摘します。税金を納めることはみことばに反しません。しかし権威が神に背くことを求めるなら、まず神に従います。