二つの門、ひとつの人生：狭い門から入る

二つの門、ひとつの人生：狭い門から入りなさい

シリーズ「天の国民、地に足をつけて」第4回。マタイ7章13-14節からのメッセージ（Momentum）。

イエスの本当の弟子とは、いったいどんな人でしょうか。この問いは今も繰り返し語られ、人それぞれに自分なりの答えを持っています。ある人にとっては、それは個人的な敬虔さです。祈り、献身、内面の生活。また別の人にとっては、慈善の行いです。キリスト者と名乗るなら、それが町の中で目に見える形にならなければならない、と。そして、あなたもよくご存じの通り、私たちの社会の少なからぬ部分は、こうした問いかけそのものに懐疑的です。「本当の弟子」という言葉を口にするだけで、彼らの耳には少し過激な響きに聞こえてしまうのです。

こうしたことをすべて心に留めながら、本当に問うべき問いに立ち返ることが大切です。イエスご自身は何と語っておられるのでしょうか。イエスは、私たちが時に望むような直接的な演説の形では語られません。そうではなく、ソロモンにもまさる方であるイエスは、知恵ある者の言葉で、イメージとたとえをもって私たちに語りかけます。そして、ここで選ばれたイメージが、二つの門です。

「狭い門から入りなさい。滅びに至る門は大きく、その道も広々として、そこから入って行く者が多いのです。しかし、いのちに至る門は小さく、その道も狭く、それを見出す者は少ないのです。」
、マタイ7:13-14

1. 「入る」ことは選択肢ではなく、命令です

この言葉は、実は山上の説教の結論として語られています。この後に続く数々のイメージ。偽预言者、良い木と悪い木、岩の上に建てられた家。はすべて、この二つの門を指し示しています。

まず気づくのは、イエスが「入りなさい」と言われていることです。これは命令です。「あなたには選択の自由があります、好きなように選んでください」というような話ではありません。そうではなく、「入りなさい」なのです。そして、イエスが誰に向かって語っておられるのかも思い出す必要があります。イエスは友たちに、ご自分に従う覚悟のある者たち、一日中付き添って教えを聞こうとする者たちに語っておられます。この狭い門から入りなさいと言われているのは、弟子たちに対してなのです。事は真剣そのものです。

そして、こうした語り口は、聖書の中で初めてのことではありません。語っておられるメシアは、モーセからバプテスマのヨハネに至るまでの聖書全体を、ご自身のうちに体現しておられます。すでにモーセも、申命記32:46-47で、ほぼ同じことを語っています。

「私が今日あなたがたにあかしする、これらすべてのことばを心に留め、あなたがたの子どもたちに命じて、このみおしえのすべてのことばを守り行わせなさい。これは、あなたがたにとってむなしいことばではなく、あなたがたのいのちだからである。」

モーセは選択肢を与えていません。約束の地であなたの人生を成功させたいなら、これがその道だ、と語っているのです。そして、その後継者も同じ言葉遣いを受け継ぎます。ヨシュア24:15を見てください。

「もし主に仕えることがあなたがたに良くないと思われるなら、あなたがたの先祖が川向こうで仕えていた神々でも、あるいは、あなたがたが今住んでいる地のアモリ人の神々でも、あなたがたの仕えたいと思う者を、今日、選びなさい。しかし、私と私の家は、主に仕える。」

ヨシュアはモーセよりもさらに踏み込みます。あなたがたは約束の地におり、神があなたがたのために成し遂げてくださったことをすべて知っている。それでも本当に、他の神々に仕えに行きたいのですか、と。イエスがご自分の友たちを二つの門の前に立たせるとき、イエスは彼らを、この始まりにまでさかのぼる系譜の中に位置づけておられるのです。

2. 昔も今も、人の心を波立たせる言葉

私たち現代人にとって問題なのは、物事が排他的であることを好まないということです。特に西洋では、開かれた心、開かれた思考、批判的精神でいたいと思っています。そしてそれは、ある意味で良いことです。私たちの社会はそのようにして機能しているからです。しかし、誰かが選択肢の幅を狭めようとすると、たちまち反発が起こります。

それでも、人生というものは、すでに排他的な選択に満ちているのではないでしょうか。誰かと結婚するということは、他のすべての選択肢を断ることです。労働契約にサインするということは、競合他社で働くことを諦めることです。私たちはこうした排他性を受け入れ、むしろそれを祝いさえします。人生の大切なことについては、私たちはずいぶん排他的なのです。

それでも、イエスのこの言葉を、今日の私たちはすぐに過激化のしるしとして受け取ってしまいます。今週、あるフランスの新聞の記事で、オリヴィエ・ロワは二種類の過激さを描いていました。一つ目は敬虔主義的なもので、何よりも真の信仰と厳格な宗教的実践の遵守を守ろうとし、政治的な企てには関わりません。二つ目は活動主義的なもので、厳格な正統性の美徳を守ろうとする点では同じですが、それを政治の領域に精力的に持ち込み、最終的には宗教国家を築くことを目指します。これが、私たちの世界の語り口です。

イエスの時代が、これと大きく違っていたと思わないでください。師の教えを聞く典型的なガリラヤ人にとって、メシアが唯一の道だと言われることは受け入れられました。なぜなら、彼らはクーデターを待ち望んでいたからです。メシアが軍勢を率いて来て、新しい政府を打ち立ててくれると、本気で期待していたのです。パリサイ人にとってもそれは受け入れられました。政府に関心があったからではなく、自分はすでに義しいと思い込んでいて、自分にとってはもう勝負がついていたからです。サドカイ人にとっては、事情はまったく異なりました。政治権力を握っていたのは彼らであり、イエスが自分たちの側の人間ではないことを知っていたからです。事は非常に厄介になります。そしてローマ人にとっては、どうだったでしょうか。歴史が私たちに教えてくれます。それは教会に対する徹底的な迫害でした。彼らにとって、カエサル以外に神はいなかったのですから、これは完全な冒涜だったのです。

つまり、イエスの時代においても、私たちの時代においても、このようなことを語るのは、決して容易なことではないのです。

3. 広い門：最も抵抗の少ない道

「滅びに至る門は大きく、その道も広々として、そこから入って行く者が多いのです。」

知恵ある者の言葉では、ここで語られているのは、単純な者、思慮の浅い者の人生です。イエスが描いておられるのは、はっきりとした境界のない大きな門と、たどりやすい道です。それはまるで、城壁もなく、見張られた門もない町のようなもの。持ちこたえることのできない町のようなものです。それは最も抵抗の少ない道です。無料の電車。通行料のかからない高速道路。ほとんど考えることもなく、自然に選んでしまう道です。

すでにソロモンは箴言14:12でこう語っていました。「人には正しいと見える道があり、その終わりは死の道である。」無料の電車なら、当然乗るでしょう。しかし、そこには検札員が回ってきますし、最後には、とイエスは言われます、待っているのは滅びなのです。

なぜ滅びなのでしょうか。主は、私たちが速い道、楽な道を選ぶことを望んでおられないのでしょうか。いいえ、そうではありません。より深く理解する助けになるのは、使徒パウロの言葉です。エペソ2:1-3にこうあります。

「あなたがたは、自分の背きの罪と、罪との中に死んでいた者であり、以前はその中にあって、この世の流れに従い、空中の権威を持つ支配者、すなわち不従順の子らの中に今も働いている霊に従って歩んでいました。私たちもみな、かつては彼らの中にあって、自分の肉の欲の中に生き、肉と心の望むままを行い、ほかの人々と同じように、生まれながら御怒りを受けるべき者でした。」

なぜ門は広く、誰もがそこへ向かうのでしょうか。それは、彼らが新しく生まれておらず、再生されておらず、その違いを知らないからです。それはちょうど、緑色を見分けることができない人のようなものです。あなたが「見て、あそこの芝生は素晴らしいだろう、緑だよ」と言っても、美しい芝生と黄ばんだ芝生の違いが、その人にはわかりません。知らないのです。そして、見分けることのできないその人は、他の人々がしていることに従っていきます。

箴言の中で、単純な者、思慮の浅い者は、他の人々より劣っているわけではありません。ただ、いわば「普通の人」なのです。彼はすべてうまくいくと信じていますが、霊的な結末について考えることはありません。なぜなら、それを知らないからです。ザック・エスワインが要約しているように、「素朴さの問題は、その開かれた心にあるのではない。悪が入ろうとするときに、扉を閉じることをためらう、その姿勢にあるのだ。」

白雪姫を思い浮かべてください。彼女は静かに家事をしています。トントン。年老いた魔女です。物語の登場人物は、なぜいつも扉を開けてしまうのでしょうか。「あら、魔女さん?どうぞ、お入りください!」さらにひどいことに、「りんごが欲しい?ありがとう、助かるわ、お腹が空いていたの」。それが広い門です。そこを通り抜けるには、ただ自分自身の傾きに従いさえすればよいのです。あなたが賢くても、意地悪でも、社会的に活発でも、自己中心的でも、それは関係ありません。同じことです。ただ一つの規則は、決して永遠について考えないこと、それだけです。

4. 狭い門：賜物であり、選択であり、長い視野

「しかし、いのちに至る門は小さく、その道も狭く、それを見出す者は少ないのです。」

これまで見てきたこととはまったく対照的に、イエスはご自分の弟子たちを、別の種類の人生を選ぶよう招いておられます。それは代償を伴う人生です。犠牲を求める人生です。特定の道です。そして、はるかに人気のない道です。それは箴言1:20-23の姿に似ています。そこでは、知恵が通りで、将来を持たない者たちに呼びかけ、教え導こうとしています。イエスもまた、ご自分の友たちを、この同じ知恵へと招いておられます。狭い門から入りなさい、と。

そしてそこに、イエスは御父の御心を示してくださいます。少し前の11節を思い出してください。「あなたがたのうちで、だれが、自分の子がパンを求めるのに石を与えるでしょうか。悪い者であるあなたがたでさえ、自分の子どもたちに良い物を与えることを知っているのなら、天におられるあなたがたの父は、なおさらのことではないでしょうか」(マタイ7:9-11)。狭い門とは、良い賜物であり、御父から来る賜物なのです。

この門はまた、長期的な視野を求めます。今、我が家では「アルコ」というドラマを見ています。人生に「成功した」おじさんが、甥に教え諭す物語です。「私のようになりたいなら、これをしなさい」というわけです。おかしかったのですが、長期的な視点をよく物語る場面がありました。おじさんは甥をアイスクリーム屋に連れて行きます。小さな甥はとても喜びます。すると、おじさんはこう言うのです。「この体つき、この見た目が見えるかい?これは何年もの犠牲のおかげなんだ。何年もアイスクリームを我慢し続けてきた……だから、今、君のを少し分けてもらいたいな」。

もちろん、イエスがあなたに求めておられるのは、このおじさんのように虚栄心を持つことではありません。求めておられるのは、聖霊による新生を通して、あなたの人生に対して長期的な考え方を持つことです。イエスは、その恵み深さのゆえに、あなたをはるかに大きなものへ、永遠そのものへと招いておられます。もう一度言いましょう。狭い門とは、神の賜物です。それは恵みであり、あなたが多くの悪を、それどころか滅びさえも避ける助けとなるものです。パウロがローマ8:18で言っているように、「今の時のいろいろの苦しみは、やがて私たちに現される栄光に比べれば、取るに足りないと私は考えます。」

5. この狭い門とは、具体的にどのようなものでしょうか。ペテロを見てみましょう

この狭い門とは、具体的にはどのようなものでしょうか。使徒ペテロの例を取り上げてみましょう。彼はしばしば批判されます。時々失敗をしでかすからです。しかし、彼が実際にしたことを見てみましょう。

1. すべてを捨ててイエスに従いました。 彼には漁師という安定した仕事がありました。イエスに招かれたとき、彼はすべてを捨てて従いました。これが、狭い門です。
2. つまずいた後、立ち上がりました。 マタイ16章で、ペテロはイエスが誰であるかを見事に告白します。その二分後には、イエスを十字架から遠ざけようとし、イエスから「サタンよ、下がれ」と言われてしまいます。ペテロは、自分の殻に閉じこもり、苦々しくなってしまってもおかしくありませんでした。しかし彼は立ち上がり、イエスに従い続けます。
3. 否んだ後、回復させられました。 おそらく彼の最も明らかな過ちは、師を三度否んだことでしょう。イエスはどうされたでしょうか。イエスはペテロのもとに来て、三度、「あなたはわたしを愛しますか」と尋ねられます(ヨハネ21:15-19)。それぞれの否みに一つずつ応じるように、主はペテロを回復させられます。これが、狭い門です。
4. 教会を建て上げ、叱責を受け入れました。 使徒2章、ペンテコステの日、彼は説教し、人々がキリストのもとに来ます。後に彼は迫害され、牢に入れられます。彼は諸教会を建て上げます。ガラテヤ2章では、パウロが皆の前で彼をたしなめます。ペテロはどうしたでしょうか。彼は歩みを続けます。
5. 最後まで歩み通しました。 私たちは、彼が主のために十字架につけられたことを知っています。

これが、狭い門です。箴言24:16にある通りです。「正しい者は七度倒れても、また起き上がる。」これが、私たちのペテロです。これが、イエスがあなたのために備えておられる道なのです。

6. おそらく最も美しいこと：イエスご自身が先に通られた道

このすべての中で、おそらく最も美しいのはこのことです。もしイエスがあなたのために困難な道を選んでおられるとしても、それは、イエスご自身がすでにその道を歩まれたからなのです。

「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負い、そしてわたしについて来なさい。」
、マタイ16:24

これこそ、良き主人が成してくださることです。イエスは、ご自分がすでに来られた場所へと、あなたを招いておられます。栄光と威光のうちに生きておられた神の永遠の御子は、私たちの人間性を身に纏い、ご自分を捨て、私たちをあらゆる恥と断罪から贖い出してくださいました。これは決して政治的な業ではありません。暴力とはほど遠いものです。むしろそれは、自分の十字架を負い、最後まで主に従うということです。それは心の変革を求めます。そして美しいのは、イエスご自身が、その人生をあなたと分かち合ってくださるということです。

要点

• 「入りなさい」は命令であって、提案ではありません。イエスは友たちに、弟子たちに語っておられます。事は真剣そのものです。
• 広い門は、既定の道です。 よく考えることなく、自然に選んでしまう道です。なぜなら、まだその違いに気づいていないからです。その終わりは、イエスが言われる通り、滅びです。
• 狭い門は、御父からの賜物です。 それは恵みであって、何よりもまず努力ではありません。それは知恵が呼びかける声であり、子どもたちに良い物を与えてくださる良い父の心なのです。
• この門を生きるとは、完璧であることではありません。 それは、ペテロのように、倒れては立ち上がり、たしなめられては歩みを続け、最後まで進んでいくことです。
• イエスは、ご自分が歩まれたことのない道に、あなたを送り出されることは決してありません。 イエスは、十字架に至るまで、狭い門を最初に通られたのです。

自分への適用

1. 今のあなたの人生は、どちらの門に似ているでしょうか。よく考えずに選んでいる道でしょうか、それともイエスのゆえに選んでいる道でしょうか。
2. 今週、あなたはどこで、「悪が入ろうとするときに扉を閉じる」ことを拒んでいるでしょうか。画面、言葉、人間関係、お金。どうでしょうか。
3. 正直に言って、あなたは神の前での確信を、何に基づかせているでしょうか。パリサイ人のように「自分は正しい」と思い込むことにでしょうか、それともイエスにあって受け取った恵みにでしょうか。
4. あなたを立ち上がらせないでいる、最近のつまずきはあるでしょうか。今日、あなたの立場でペテロならどうするでしょうか。
5. 今週、イエスに従うために、イエスがあなたに負わせようとしておられる具体的な十字架は何でしょうか。

引用聖句

• マタイ7:13-14 · 二つの門
• マタイ7:9-11 · 御父は良い物を与えられる
• マタイ16:13-24 · ペテロの告白、「自分の十字架を負い」
• 申命記32:46-47 · モーセ、「これはあなたがたにとってむなしいことばではない」
• ヨシュア24:15 · 「私と私の家は、主に仕える」
• 箴言14:12 · 正しく見えるが死に至る道
• 箴言1:20-23 · 知恵が通りで呼びかける
• 箴言24:16 · 「正しい者は七度倒れても、また起き上がる」
• エペソ2:1-3 · 罪の中に死んでいた私たち、この世の流れに従って歩んでいた
• ローマ8:18 · 今の苦しみと、やがて現される栄光
• 使徒2章 · ペンテコステのペテロ
• ガラテヤ2:11-14 · パウロがペテロをたしなめる
• ヨハネ21:15-19 · 「わたしを愛しますか」。ペテロの回復

よくある質問

「狭い門」とは、救われるためには完璧でなければならないという意味ですか?

いいえ、違います。狭い門とは、何よりもまず御父からの賜物であり、恵みです(マタイ7:11)。聖霊による新生のことです。あなたが新生させられているからこそ、二つの道の違いが見え始め、ペテロのように、つまずくたびに立ち上がることができるのです(箴言24:16)。

なぜイエスは、狭い門を見出す者は「少ない」と言われたのですか?

それは、最も抵抗の少ない既定の道が、新しく生まれていない限り、霊的に見えないままだからです。群衆は、他の人々がしていることに従います。一方、狭い門は特定の道です。キリストを選び、自分自身を捨て、長期的な視野を受け入れることを求めます。それは、この世の流れに逆らうことなのです。

狭い門を選ぶことは、内にこもることや、宗教的な政治活動をすることなのでしょうか?

どちらでもありません。イエスは、内にこもる敬虔主義も、宗教国家を打ち立てるための政治的な企ても求めておられません。イエスが一人ひとりに個人的に招いておられるのは、心の変革です。自分の十字架を負い、イエスに従い、神と隣人を愛し、最後まで歩み通すことです(マタイ16:24)。