はじめに
元教師の説教者は、ヤコブの手紙を扱う「Wholehearted（全身全霊で）」シリーズのこのメッセージを、親ならだれでも知っている場面から始めます。子どもがおもちゃを投げようとしている、きょうだいをたたこうとしている、あるいは悪い言葉を口にしようとしている。目と目が合います。子どもは自分がそれをしようと考えていると分かっていて、あなたもそれを分かっていて、頭の中で歯車が回っているのが見えるようです。「やってしまおうか、やめておこうか」。
この葛藤は、私たち自身の中にもあります。きつい返事、自分を壊す習慣、ちょっとした妥協。そんなとき、私たちの内側では何が起きているのでしょうか。説教者によれば、ヤコブ1章は二つの性質の戦いを描くことでそれに答えています。
良い知らせは、あなたはこの戦いを一人で戦っているのではなく、これは引き分けでもないということです。ヤコブの本文に基づいて、彼女は神のみことばの前にある三つの選択を示します。みことばに耳を傾けるか覆い隠すか、受け入れるか抵抗するか、実践するかしないか。一方は死に、もう一方は命に至ります。
メッセージの流れ
1. 私たちの内にある二つの性質
- 一方には、神から引き離される性質があります。「人が誘惑に陥るのは、それぞれ、欲に引かれ、さそわれるからである。欲がはらんで罪を生み、罪が熟して死を生み出す」（ヤコブの手紙1章14〜15節）。そして説教者は、笑いの中でこう付け加えます。「教会へようこそ！」
- もう一方には、神の賜物である新しい命があります。「父は、みこころのままに、真理の言葉によって、わたしたちを生み」（ヤコブの手紙1章18節）。私たちの人生には、まったく異なる二つの道があるのです。
- あなたが人生を神にゆだねたなら、神はあなたに新しい誕生と新しいアイデンティティ、そして新しい性質を与えてくださいました。それでも、誘惑がなくなるわけではありません。あなたは一瞬一瞬、どちらの命を生きるかを選んでいます。神が与えてくださる命の中を進むのか、神から遠ざかるパターンに戻るのか。
- 「キリストにあって新しくなったのに、なぜ私はまだ古い性質に引かれるのだろう」。ヘブル人への手紙4章15節は彼女を安心させます。イエスはすべての点で私たちと同じように試みにあわれましたが、罪は犯されなかったのです。「誘惑は罪ではありません」。
- イエスは誘惑を受けたとき、「書いてある」と答えられました（マタイによる福音書4章4節）。罪を犯すようにという誘惑に、神のみことばで答えられたのです。イエスは、全身全霊の従順がどのようなものかを私たちに示しておられます。
- 私たちは勝利するチームにいます。天の豊かな資源、十字架の完成した御業、内におられる聖霊の力、そして神のみことばがあるからです。
2. みことばに耳を傾けるか、覆い隠すか
- 「人はすべて、聞くに早く」（ヤコブの手紙1章19節）。何を聞くのに早いのでしょうか。彼女は最初、他の人の話を聞くことだと考えました。それも悪くありません。しかし文脈を見ると、まず神のみことばを聞くことが語られています。
- 私たちは毎日、いちばん大きな声を選んでいます。ニュース、SNS、世の中の騒音、あるいは心の中の混乱。「毎日耳にするいちばん大きな声を、私たちは何にしているでしょうか」。
- 彼女にとって、その声はしばしば目覚めた瞬間に現れます。やることリスト、アドレナリン、前日の感情。安定した読み方のリズムを見つけるのに何年もかかりました。ベッドの中で紅茶を飲みながら聖書を読んで一日を始めるようになると、世の中の騒音が少し静かになり、根を下ろしている感覚が強まりました。
- それでも、ある注解者の言葉にはっとさせられました。聖書を読むことを一日も欠かさなくても、「しおりを進めた」だけで終わることがあり得る、というのです。聞いていても、本当には耳を傾けていないことがあります。
- 「早く」と訳されている言葉は、ギリシア語では準備ができている、喜んで応じる、という意味です。問いはこうなります。私たちはみことばを開くとき、どれほど備えができているでしょうか。
- 読む前に、彼女はよくLectio 365というアプリの祈りの最初の数行を祈ります。「今、祈りに入るにあたり、立ち止まって静まり、ゆっくり息をし、散らばった感覚を神の臨在に向け直します」。
- 続いて、夫が書いた朝の祈りの結びの部分を祈ります。「父よ、あなたのみことばを読もうとしている今、私はあなたにお会いしたいと切に願います。聖霊よ、私に近づき、あなたの知恵と啓示で満たしてください。イエスよ、私の心の目を開き、今日もあなたを見、あなたの声を聞き、あなたをもっと深く知ることができますように」。
3. みことばを受け入れるか、抵抗するか
- 新婚のころ、彼女と夫は広い庭のあるすてきなコテージに住んでいました。庭仕事が下手だった二人は、何か月も雑草を放っておき、慌てて一日の午後にすべてを抜いていました。雑草はいつも戻ってきました。
- 隣人が苦情を言い、役所から手紙が届きました。のちに市民農園を借りたときも同じで、今度は委員会から手紙が来ました。教訓は、放っておいた雑草は小さいままではいないということです。広がって、すべての場所を奪います。
- 私たちの古い性質は、雑草を生やし続けます。ヤコブは言います。「すべての汚れと、あふれるばかりの悪とを捨て去って」（ヤコブの手紙1章21節）。雑草には戦いを挑まなければなりません。
- この雑草とは、あなたの中での神のみわざを押しつぶすすべてのものです。自分や他人や神に対する不健全な見方、高ぶり、苦々しさ、ねたみ、自己中心的な野心、ゆるすことの拒否。御霊の実ではなく肉のわざを生み出すすべてです。「管理しようとせず、言い訳せず、刈り込まず、引き抜きなさい」。
- 彼女のやり方は、神との間の清算をその都度していくことです。主の祈りには「わたしたちの負債をもゆるしてください」（マタイによる福音書6章12節）とあり、これは毎日、必要なら何度でも祈る祈りです。神の前で這いつくばることではありません。私たちのとがを東が西から遠いように遠ざけてくださる、愛に満ちた父のもとに帰ることです（詩篇103篇12節）。ときには、自分自身をゆるすことを学ぶ必要もあります。
- 二人の雑草がますます勢いよく戻ってきたのは、代わりに何も植えていなかったからです。空いた場所は、必ず災いのもとになります。ヤコブはそれを知っています。「心に植えつけられている御言を、すなおに受け入れなさい。御言には、あなたがたのたましいを救う力がある」（ヤコブの手紙1章21節）。
- ギリシア語のデコマイ（dechomai）は、受け取る、迎え入れるという意味です。みことばをただ聞くのではなく、そのための場所を空け、それが必要だと認め、喜んで受け取るのです。良いものをたくさん植えるほど、雑草の入る余地は少なくなります。
- そして、へりくだって受け取ります。みことばはときに私たちに挑んでくるからです。基準を引き上げ、聖さへと招きます。古い性質は抵抗し、身を守り、「その雑草はそれほど悪くない」と言いたがります。新しい性質は、神の愛に満ちた挑戦に「はい」と答えます。
4. みことばを実践するか、しないか
- 聞いて受け入れるだけでは足りません。「そして、御言を行う人になりなさい。おのれを欺いて、ただ聞くだけの者になってはいけない」（ヤコブの手紙1章22節）。
- 「古い性質は情報で満足します。新しい性質は変えられることを求めます」。古い性質は、聞くことと従うことを混同し、変わらないままです。「古い性質は真理に感心します。新しい性質は真理に従います」。
- 彼女の問いかけです。神があなたに語られたことで、感心はしたけれどまだ行っていないことはありませんか。すべてはそこで決まります。
- 神は私たちに自由意志を与えてくださいました。みことばに従って行動しないなら、神のみこころと、神が私たちに用意しておられる最善から遠ざかります。神の語られることに従うことは、命、喜び、平和、自由に至る道です。
5. 全身全霊で従うとは、ゆだねること
- 再び子どもたちの話です。子どもは、目をくるりと回し、ぶつぶつ言い、文句を言いながら従うことがあります。私たちも神に対して同じことができます。不承不承に従うのです。
- 彼女は教会指導者のジョン・タイソン（Jon Tyson）の著書『The Burden Is Light』を引用します。従順は自己義と自我に満ちたものになり得て、コントロールしようとする霊を強めることがあり、神を操ろうとして神に従うことさえできる、というのです。
- 落とし穴は「もし…ならば」という論理です。「神よ、私があなたに従うなら、あなたは私のためにこうしてくださる」。これは全身全霊の従順ではなく、条件付きの従順です。私たちが求めているのは、ゆだねることです。
- ジョン・タイソンはこう続けます。「ゆだねることは従うことにまさります。それは義務ではなく、信頼に基づいているからです」。さらにこうも言います。「従順は一瞬で起こり得ますが、ゆだねることは一生の姿勢です」。
- ゆだねるとは、こう言うことです。「従った結果がどうなっても、あなたを信頼します。明らかな益がなくても、大きな代価を払うことになっても、生きているうちにその実を見ることがなくても、父よ、あなたを信頼します」。
- 締めくくりとして、彼女はアメリカの礼拝リーダー、ティファニー・ハドソン（Tiffany Hudson）の歌「Obey」を引用します。「私の意志とあなたの意志、綱引き。でも私はゆだねたままでいます。従います。そうしなければならないからではなく、あなたを愛しているから」。
6. 選ぶのは私たち
- 私たちは、みことばを覆い隠し、抵抗し、無視し、あるいはしぶしぶ従う古い性質に従って生きるのでしょうか。それとも、毎日みことばに耳を傾け、神との清算をし、雑草を引き抜き、へりくだってみことばを受け入れ、ゆだねた心でその語ることを行う新しい性質に従って生きるのでしょうか。
- これが命の道、豊かな命の道です（ヨハネによる福音書10章10節）。
- 私たちは一人ではありません。生ける神が私たちのうちに住み、みこころのままに願いを起こさせ、実現に至らせてくださいます（ピリピ人への手紙2章13節）。
- メッセージは、ゆだねの祈りで終わります。初めて人生を神に開く人にも、もう一度決心し直したい人にも向けた祈りです。「今日、私は古い性質に背を向け、あなたに向きを変えて、キリストにある新しい性質という賜物を受け取ります」。
この記事のポイント
- 誘惑は罪ではありません。イエスはあらゆる点で試みにあわれ、神のみことばで答えられました。
- 聞くに早いとは、聖書の前に備えができ、注意深く向かうことであり、ただ「しおりを進める」ことではありません。
- 雑草を抜くだけでは足りません。その場所にみことばを植え、へりくだって受け入れる必要があります。
- 古い性質は真理に感心し、新しい性質は真理に従います。
- 全身全霊の従順は、信頼に基づくゆだねであり、神との取引ではありません。
日々の適用
- 目覚めたときに聞こえるいちばん大きな声は何でしょうか。神のみことばを最初にするには、どうすればよいでしょうか。
- 聖書を読むとき、あなたは本当に耳を傾ける備えができていますか。それとも心は別のところにありますか。備えるのに役立つ祈りは何でしょうか。
- 今、どんな雑草（高ぶり、苦々しさ、ねたみ、ゆるすことの拒否）を生えるままにしていますか。その代わりに何を植えたいですか。
- 神のみことばで、感心はしたもののまだ実践していないものはありませんか。
- どの分野で、しぶしぶ、あるいは見返りを期待して従っていますか。「父よ、あなたを信頼します」と言ったら、何が変わるでしょうか。
引用した聖書箇所
よくある質問
誘惑を受けること自体が罪なのでしょうか。
いいえ。ヘブル人への手紙4章15節に基づいて語ります。イエスはすべての点で私たちと同じように試みにあわれましたが、罪は犯されませんでした。誘惑は罪ではありません。イエスは「書いてある」と、つまり神のみことばで答えられました。
ヤコブの手紙1章21節の「植えつけられている御言をすなおに受け入れる」とはどういう意味ですか。
ギリシア語の動詞デコマイ（dechomai）は、受け取る、迎え入れるという意味です。みことばをただ聞くだけでなく、雑草を引き抜いたあとにその場所を空けることを指します。へりくだって受け入れるとは、自分の成長を妨げているものを守るのではなく、みことばがより高いところへ招くことを受け入れるということです。
従うことと、全身全霊で従うことの違いは何ですか。
神にしぶしぶ従うこともできますし、「私が従うなら、あなたは私のためにこうしてくださる」という論理で従うこともできます。それは条件付きの従順です。全身全霊の従順は、信頼に基づくゆだねです。結果や代価がどうであっても、「父よ、あなたを信頼します」と言うのです。