はじめに
ウクライナへ向かう列車の中で、マクロン大統領がドイツと英国の首脳と並んでいる写真を覚えているでしょうか。テーブルの上に、白い袋のように見える小さな物がありました。数時間のうちに、コカイン疑惑のスキャンダルが世界中を駆けめぐりました。実はそれは、ティッシュペーパーでした。
Joseph Tandyは、ここから出発して、パリのÉglise Connexionでこのメッセージの問いを投げかけます。フェイクニュースの時代に、私たちはどんな言葉をなお信じることができるのでしょうか。この問いは、気づかないうちに毎日浮かんでいます。浴槽に大きなクモがいると叫ぶ子ども、知らない番号からの着信、フリマやクラシファイドサイトで受け取ったメッセージ。もっと大きな問いにも関わります。人生の道しるべとして誰を信じるのか、死を前に何を信じるのか、神は存在するのか。
私たちはイエスを見たことがありません。イエスについて語ってくれる他の人々に頼っており、その最初は聖書の著者たちです。このメッセージが確かな土台であって、また一つのフェイクニュースではないと、どうすれば分かるのでしょうか。そして、他の人に伝えるとき、自分自身がフェイクニュースを広めていないと、どうすれば分かるのでしょうか。使徒行伝1章12〜26節は、編集でカットしたくなるような箇所ですが、この問いに答えています。
メッセージの流れ
1. ルカは確かさを与えるために書いた
- 使徒行伝は、ルカによる福音書の第二巻です。ルカは医者でした。書く前に何年もかけてイエスについて調べました。
- 最初のページから、彼は目的を述べています。順序を立てて書き記し、「あなたがすでに教えられた事がらの確実さを、よく知ってもらう」ためです（ルカによる福音書 1:3-4）。
- マッティアが選ばれる箇所は、ユダのはらわたという生々しい描写を除けば、退屈に見えるかもしれません。しかし、この箇所は決定的に重要です。イエスについてのメッセージが信頼できる証人たちから来ているので、確かさは可能だと示しているからです。
- Joseph Tandyは三つの点を展開します。イエスの証人たちは変わらないこと、彼らは誠実さを保っていること、彼らは新しい民を建てる資格を備えていることです。
2. イエスの証人たちは変わらない
- 昇天の後、弟子たちはオリブ山から戻り、屋上の間に上がります。ペテロ、ヨハネ、ヤコブ、アンデレ、ピリポ、トマス、バルトロマイ、マタイ、アルパヨの子ヤコブ、熱心党のシモン、ヤコブの子ユダです（使徒行伝 1:12-13）。
- 私たちは弟子たちを普通の人々と見たくなります。彼らも私たちと同じように、間違い、罪を犯し、疑います。それは本当です。しかし彼らは、歴史の中で唯一無二の役割も担っています。イエスは彼らを使徒、つまり遣わされた者として選ばれました。それは、遣わす者の全権をもって語る大使のようなものです。
- 証人であるとは、自分が見聞きしたことを語れるということです。私たちのだれも、彼らのようにイエスを見聞きしたことはありません。彼らに耳を傾けることはイエスに、したがって神に耳を傾けることです。彼らを退けることはイエスを、したがって神を退けることです。
- 今日、このようなイエスの直接の証人である使徒はもういません。私たちにあるのは、聖書にある彼らの証言です。新約聖書の書物は、使徒たち自身か、その指導のもとで書かれました。神を知るためにどこから始めればよいか迷うなら、マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネから始めてください。
- ルカがまず強調するのは、彼らが確かにイエスに選ばれた人々だということです。ダン・ブラウンの『ダ・ヴィンチ・コード』で広まった考えとは違い、最後になって何でもありになったわけではなく、何世紀も後に選り分けられた記録でもありません。13節の名簿は福音書の名簿と同じで、新顔は一人もいません。
- ルカは正確です。二人のヤコブを区別するために「アルパヨの子ヤコブ」と名を挙げています。マタイとマルコがタダイと呼ぶ人を、ルカは「ヤコブの子ユダ」と書いています。名前を二つ持つのは普通のことで、ユダという名のクリスチャンが、もう一方の名を使いたいと思うこともあったでしょう。
3. イエスの証人たちは誠実さを保つ
- 一つの名前が欠けています。裏切り者、イスカリオテのユダです。これは気まずいことです。説教者の友人は、この状況をランス・アームストロングにたとえました。ツール・ド・フランスを7連覇しながら、2012年にドーピングでタイトルを剥奪され、自転車競技全体の信用が傷ついたのです。使徒の一人が信頼できなかったのなら、ほかの使徒たちはなぜ信頼できるのでしょうか。
- 約120人の前で、ペテロは何も隠さず、何もうやむやにしません。ユダは彼らの一人に数えられ、同じ務めを受けていました。彼は不正の報酬で土地を手に入れ、倒れ、はらわたが流れ出し、その土地は「アケルダマ」、すなわち血の地と呼ばれるようになりました（使徒行伝 1:15-19）。
- しかしペテロは答えます。「聖霊がダビデの口を通して預言された聖書の言葉は、成就しなければならなかった」（使徒行伝 1:16）。詩篇は何世紀も前にそれを記していました。「その住まいは荒れ果てよ」、そして「その職は、ほかの人に取らせよ」（使徒行伝 1:20、詩篇 69:26 および詩篇 109:8）。
- ツール・ド・フランスのたとえに戻ります。もし主催者が、ある選手が実験のためにドーピングをすると、ずっと前に告知していたなら、そのスキャンダルがほかの選手たちを汚すことはなかったでしょう。ユダの転落は計画の一部でした。
- だからといって、ユダの責任がなくなるわけではありません。福音書の中で、彼は陰謀をめぐらし、取引をし、強いられることなく行動し、その後に悔いに襲われます。神の主権と人間の責任は、互いを排除しません。十字架がそれを示しています。歴史上最悪の罪が、実際に罪ある人々によって犯されましたが、それは同時に、救うための神の永遠の計画でもありました。
- 説教者のかつての同僚は、弟子たちが宗教を始めて教祖になるために、作り話をでっち上げたのだと主張していました。この箇所はこう答えます。使徒たちの中で悪意を持っていたのはただ一人であり、その転落は最初から告げられていました。
- なぜこれほど生々しい描写があるのでしょうか。大使が国を裏切ったとき、人は彼をひそかに解任したりしません。事件は大きく報じられ、裁判は公開されます。ユダの死は、土地にその名がつくほど公然としたものでした。使徒という務めが、それほど尊いからです。神は、あなたが聖書という一つのかごにすべての卵を入れてもよいと、全幅の信頼を持つことを望んでおられます。
4. イエスの証人たちは新しい民を建てる資格を備えている
- イエスが死んだ後に生きておられるのを見たと証言できる人が11人いるだけでも、すでに大きなことでした。ではなぜ12人目が必要なのでしょうか。聖書では数字はしばしば象徴的で、12は神の民を思わせます。ヤコブの12人の息子、イスラエルの12部族、大祭司の胸当ての12の宝石です（出エジプト記 28:21）。
- 聖書の終わりでは、新しいエルサレムが12の土台の上に立っており、そこに記されているのは12部族ではなく、12人の使徒の名前です（ヨハネの黙示録 21:14）。イエスは彼らを通して、新しい民を建てられます。
- 私たちは、彼らのメッセージを信じることによって、神の民に入ります。この夏、説教者はカトリック教会で女の子の洗礼式に招かれ、司式者が、教会には洗礼によって入るので式は入り口の前から始まる、と説明するのを聞きました。聖書は別のことを言っています。教会には、使徒たちが教えたとおりの良い知らせを信じることによって入るのです。洗礼は、それを公に告白する方法です。
- 「家族がクリスチャンだから」「超自然的な体験をしたから」「牧師が私のために祈ってくれたから」。これらのどれも、人を神の民の中に入れる理由にはなりません。使徒たちのメッセージを信じることによって入るのです。だからこそ、彼らに資格があることが大切なのです。
- 21節の条件は、ヨハネのバプテスマから昇天まで、イエスの働きの全期間を通じて使徒たちと行動を共にし、その復活の証人となれる人です（使徒行伝 1:21-22）。ときどきイエスに出会った人でも、「うわさ」を伝えるだけの人でもありません。
5. 徹底して歴史に根ざした信仰
- キリスト教信仰は、まず哲学やイデオロギーであるわけではありません。出来事のずっと後に作られた伝説でもなく、洞窟から出てきた人が「神が私に語られた」と言うことでもなく、単なる感覚でもありません。「私は本当だと感じる。あなたが別のことを感じるなら、それはあなたにとっての真実だ」というものではないのです。
- それは目撃証言です。一群の人々がイエスについて見聞きしたことです。もし誤りがあったなら、出来事に十分近い時代に、この証言は検証され、突き合わされ、反証されえたはずです。
- 最近、説教者の子どものクラスで、かなり深刻な出来事がありました。学校が事実を確認できたのは、校長が、その場にいた生徒たちの証言を、忘れてしまう前にすぐに集めたからです。キリスト教信仰はこれに似ています。ただし、この人々が見て語ったことは、イエスについてだったので、並外れたものでした。
- 二人の候補者が条件を満たしていました。バルサバと呼ばれるヨセフと、マッティアです。弟子たちは祈り、旧約聖書でよく行われたようにくじを引き、くじはマッティアに当たります（使徒行伝 1:23-26）。ユーモアを込めて、Joseph Tandyは、同じくらい良い二つの選択肢の間では、しるしを探して苦しむよりも、祈ってから選ぶほうがよいと指摘します。しかしこの箇所の狙いは別のところにあります。イエスがご自身の基準に従って、新しい民を建てる証人のチームを指名されることを示すことです。
6. 生きるため、伝えるための確かな言葉
- 私たちはどんな言葉をなお信じることができるのでしょうか。ルカは答えます。イエスが証人として選んだ人々を通して伝えられた、イエスの言葉です。この確かさがなければ、人は四方八方へ迷い出ます。これがあれば、復活の主は、確信と平安と喜びをもって人生を築くよう私たちを招いてくださいます。
- 不安定さに直面すると、人は人々に、権威ある人物に、時には教祖にさえすがりつきます。イエスは、ご自分の言葉を、安定と慰めの唯一の源として差し出しておられます。
- 20年前、学生だった説教者は、不安とうつの中を通りました。選んだ学びは正しかったのか、自分の人生はどこへ向かうのか。平安が来たのは、この書物の言葉が確かだと気づいたときでした。
- これらの言葉が確かだからこそ、私たちはそれを伝えることができます。説教者がジャーナリストだったころ、ある同僚は、他の人にイエスを信じるよう言うクリスチャンの傲慢さに腹を立てていました。しかし、証言を伝えることは傲慢ではありません。自分が見て確かめたことを忠実に報じる記者を、傲慢だと責める人はいません。この証言は、少しも引け目を感じることなく分かち合えます。
- 自分をクリスチャンとは言わない方に、説教者はこう勧めます。キリスト教信仰を一蹴しないでください。理性的な人なら誰でも、時間をかけてこの証言を吟味し、納得のいく決断をするべきです。
- 使徒行伝は、イエスが昇天の後も行い続けておられることを語っています。この書は「イエスの働き、第二巻」と呼ぶべきでしょう。この書物の言葉が私たちの中で働くままにするとき、イエスは天から私たちの人生に働いてくださいます。ですから、大きな期待をもって、喜びと畏れをもって、これに近づくことができます。語っておられるのは主だからです。
- 最後の祈りで、説教者はマルタに対するイエスの言葉を取り上げます。思い煩いのただ中で、必要なことはただ一つ、イエスの足もとに座って、その言葉に耳を傾けることです（ルカによる福音書 10:42）。
心に留めたいこと
- キリスト教信仰は、イエスが選び訓練した証人たちの上に立っています。自称使徒や、何世紀も後に選り分けられた記録の上にではありません。
- ユダの裏切りは聖書に告げられていました。それはほかの使徒たちの信用を損なうものではなく、ユダは自分の行いに責任を負い続けます。
- 神の民に入るのは、使徒たちのメッセージを信じることによってであり、家族や体験や儀式によってではありません。
- キリスト教信仰は歴史に根ざしています。それは、出来事の当時に検証できた目撃証言の上に立っています。
- イエスの言葉は確かなので、その上に人生を築き、傲慢にも引け目にも陥ることなく、それを伝えることができます。
個人への適用
- 今日、人生を導き、不確かさに立ち向かうために、あなたはどの言葉に頼っていますか。
- 不安定さが訪れるとき、あなたは何に、あるいは誰にすがりますか。人々でしょうか、権威ある人物でしょうか、それともイエスの言葉でしょうか。
- 神の民に属しているという確信を、あなたは何の上に置いていますか。家族でしょうか、体験でしょうか、それともあなたが信じた使徒たちのメッセージでしょうか。
- どんな「小さな声」が、あなたの周りでイエスについて語ることを妨げていますか。忠実に報じる記者のたとえは、あなたの見方をどう変えますか。
- 今週、あなたはどんな期待をもって聖書を開きますか。習慣からでしょうか、それとも語っておられるのが主だと知ってでしょうか。
引用された聖句
よくある質問
なぜ使徒たちのメッセージを信頼できるのですか？
Joseph Tandyは、使徒行伝1章で、昇天の後に集まっていた人々が、イエスご自身が選び、訓練した人々そのものであることを指摘します。13節の名簿は福音書の名簿と同じで、新顔は一人もいません。彼らは偽者でも自称使徒でもなく、イエスの目撃証人です。
ユダの裏切りは、ほかの使徒たちの信用を損なわないのですか？
いいえ。ペテロは120人の弟子たちの前で何も隠さず、問題を名指しし、裏切りも、ユダの死も、その後任も、聖書がすでに告げていたことを示します。ユダの転落は神の計画の一部であり、それでもユダが自分の行いに責任を負うことは変わりません。ほかの証人たちの信頼性は損なわれません。
なぜユダに代わる十二番目の使徒が必要だったのですか？
聖書で12という数は神の民を思わせます。ヤコブの12人の息子、イスラエルの12部族、そして黙示録では新しいエルサレムの12の土台に12人の使徒の名が記されています。イエスは彼らを通して新しい民を建てられます。後任は、ヨハネのバプテスマのときからイエスと行動を共にし、その復活の証人となれる人でなければなりませんでした。