イエスにオールインする ― 岩の上に人生を建てる

はじめに

ある晩、ブノワは妻とともに教会の夫婦を夕食に招きました。食事が終わり、祈り、片づけをしていると、その夫婦の妻がキッチンに入り、浄水フィルターを見て突然笑い出しました。理由はこうです。数か月前、ブノワは説教の中で、妻が夜にフィルターを空にして水を入れ替えないので、朝コーヒーを準備するときにいつも困る、という話をしていました。その小さなエピソードは、マタイ7章から日常の苛立ちについて語るために使われたものでした。その女性は、説明よりもそのイメージのほうをずっとよく覚えていたのです。物語は心に残ります。イメージは残ります。イエスはそれを誰よりもよく知っておられました。イエスの教えには約40のたとえ話がちりばめられており、それらは心が開かれている者には霊的な真理を明らかにし、閉ざされたままの者には真理を覆い隠す、日常のなかの短い物語です。今日、あなたは新しいシリーズの最初のたとえ話を開きます。マタイ7章24〜27節の「二つの家」のたとえです。

「わたしのこれらの言葉を聞いて行う者は皆、岩の上に自分の家を建てた賢い人に似ている……わたしのこれらの言葉を聞いても行わない者は皆、砂の上に自分の家を建てた愚かな人に似ている。」二人の人。二つの土台。二つの結末。イエスがあなたに伝えたいことを捉えるための三つの鍵――力強い結論、際立った比較、切実な招き。

メッセージの構成

1. 力強い結論

このたとえ話は新しい話題を開くものではなく、ある話を締めくくるものです。それは山上の説教(マタイ5〜7章)の結論であり、イエスが丘の上で語られた約2500語に及ぶ、密度の濃い20分ほどの教えです。
イエスは心、義、御国、人生の優先順位について語り終えたところです。そして二つの言葉で強烈に締めくくります。一方は「賢い」、もう一方は「愚か」。あいまいなところも、無難なところも一切ありません。
想像してみてください。あなたの牧師が来週の日曜日、25分間説教した後にこう締めくくったら。「わたしの言うことを実行する者は賢明であり、実行しない者は愚かである。」気まずい沈黙は間違いありません。イエスはまさにそれをここで行っているのです。
イエスは要点を振り返り、締めの言葉を添えるような丁寧な結論を目指したのではありません。人々の心に強く刻み込み、一撃を与え、聞く一人ひとりに態度を決めさせようとしたのです。

2. 際立った比較

二人の人、二人の建築者、二つの土台、二つの結末。このたとえ話を読むときの誤りは、すぐに違いに飛びつくことです。まずは共通点に目を向けましょう。それが、イエスが誰に語りかけているのかを教えてくれます。
二人とも家――つまり自分の人生――を建てようとしています。悪い人生を建てたい人など誰もいません。二人ともイエスの言葉を聞きます。二人とも同じ嵐、豪雨、あふれる川、荒れ狂う風に直面します。
ジョン・ストットはこう述べています。「遠くから、外側から見れば、これらの家にはほとんど、あるいはまったく違いが見えない。信者を自称する人々は、本当に信者であってもなくても、しばしば非常によく似ている。」イエスはここでクリスチャンと非クリスチャンを比較しているのではありません。教会に通い、聖書を読み、説教を聞く二人の人を比較しているのです。
問題は「聞くこと」自体ではありません。問題は、その「聞くこと」の後に続く行動です。嵐はその違いを明らかにするのであって、生み出すのではありません。それを最初から作り出すのではなく、露わにするのです。そして、その違いこそが土台なのです。
ブノワは、コートジボワールで土台の大切さを学びました。彼は友人のスレイマンとともに、北部で10年間宣教師牧師として働きました。家を建てるとき、選択を迫られます。鉄筋と敷石を使って60〜80cm掘るか、それともほとんどの人がするように30cmで済ませ、コンクリートを減らして安く上げるか。表面上は、どちらの家も似たように見えます。本当の違いは頑丈さだけであり、それは雨で赤い粘土質の土が膨張したときにしか見えません。
たとえ話の中の砂とは、揺れ動くもの――意見、感情、自分自身の力、自分の快適さ、自分の成功、自分の伝統、この世的な安全――の上に自分の人生を築くことです。岩とは、イエスの言葉の上に人生を築き、それを実行することです。
イエスにすべてを賭けたいと思う理由は、コリント人への第一の手紙15章1〜7節に記されています。「キリストは聖書の言葉どおりにわたしたちの罪のために死んだこと、また、葬られたこと、そして聖書の言葉どおりに三日目によみがえったこと」。それだけです。これ以上でも、これ以下でもありません。これが良い知らせです。イエスは人類最大の問題――神への反逆――を解決するために来てくださいました。あなたを神と和解させ、永遠のいのちを与えるためです。
岩の上に建てるとは、ブノワが言うところの「イエスにオールインする」ことです。このイメージはポーカーから来ています。自分の手札が他の誰よりも強いと確信したとき、あなたはすべてのチップを真ん中に押し出し、何も手元に残しません。クリスチャンであるとは、イエスが真理であり、その言葉は信頼に値し、死後のいのちがあると信じることです。だからこそ、あなたは彼を信頼するがゆえに、彼の言うことを完全に実行するのです。彼の復活は、彼が岩であることを証明しています。筋の通った答えは、損得を計算することではなく、すべてを賭けることです。

3. 切実な招き

それではなぜ、私たちの多くは今もなお砂の上に建て続けるのでしょうか。ブノワは、コートジボワールの村で人々が「深く掘りすぎだ」とからかいに来たときに、具体的に見えた三つの理由を挙げています。
無知。単純に知らないのです。村の多くの人がそうしなかったのは、説明を受けていなかったからです。もしかすると、あなたが福音のメッセージを本当に聞くのはこれが初めてかもしれません。一度でいいので、福音書を一冊まるごと読む時間を取ってください。それがすべてを変えるかもしれません。
安易さ。今すぐ立派な家を持てるのに、なぜ目に見えないものにそれほどのお金をかけるのでしょうか。人は真実よりも心地よいものを好みます。クリスチャン生活は常に簡単なわけではありません。それは断念や、時に痛みを伴う犠牲、そして自分の願いに逆らうときでも神の言葉を信頼することを伴います。あなたが妥協してしまう場所――人間関係、計画、お金、性――まさにそこで、あなたの心が何の上に人生を築いているかが明らかになります。
欺き。このたとえ話は「だから」という言葉で始まります。その6節前、イエスはこう警告しています。「偽預言者に気をつけなさい。」たとえ話の直前、イエスは裁きの日に多くの人が「主よ、主よ、私たちはあなたの名によって預言しました」と言うが、「わたしはあなたがたを全く知らなかった」と答えられると告げています。ある人々は欺かれたために砂の上に建てたのです。
ブノワは偽預言者たちを「信仰の不動産業者」と呼びます。彼らはあなたのポケットを空にしながら、砂地を売りつけます。イエスを、あなたが欲しいもの――物質的な繁栄、最良の自分、ビザ、夫、家――を手に入れる手段として提示する人は誰であれ、神を道具として利用しています。それは福音ではありません。福音は、この世でより多くのものを約束するのではなく、この世でこれまでと違う生き方をするよう、神との平和のうちに、永遠の希望を持って生きるよう促すのです。
ジャン・カルヴァンはこう表現しました。真の信仰と偽りの信仰は、長い間よく似て見えることがある、と。すべてが堅固に見えるのは、神があなたの人生の本当の土台を明らかにされるその瞬間までです。イエスが描く嵐とは、失われたいくつかの祝福のことではなく、裁きの日、最終的な滅びを指しています。
そこには希望があります。時に神は、最後の嵐の前に、あなたが何の上に建てているのかを明らかにし、御自分のもとに立ち返る機会を与えるために、人生の中に嵐を送られます。たとえ悪い選択をしてしまったとしても、たとえ欺かれたとしても、イエスはあなたの人生を、唯一の堅固な土台――ご自身の上に――再び築き直すことができます。

覚えておきたいポイント

二つの家のたとえ話は、数ある例え話の一つではありません。それは山上の説教の、意図的に力強く響く結論です。イエスは、あなたに態度を決めさせようとしています。
二つの家は表面上は似ています。嵐はその違いを生み出すのではなく、明らかにするのです。本当に重要なのは目に見えない土台です。
イエスは信者と非信者を比較しているのではありません。教会に通い、御言葉を聞く二人の人を比較しています。イエスが問うているのは「あなたはそれを実行しているか」ということです。
砂とは、意見、感情、自分の力、この世的な安全の上に人生を築くことです。岩とは、死んで復活されたイエスです(コリント人への第一の手紙15章1〜7節)。
クリスチャンであるとは、イエスに「オールイン」することです。何も手元に残さず、すべてを彼に賭けます。彼の復活が、彼が信頼に値することを証明しているからです。
砂の上に建ててしまう理由は三つあります。無知、安易さ、そして罪について語るのではなくこの世での繁栄を約束する教師による欺きです。

個人的な適用

私は本当に何の上に人生を築いているだろうか。実行しているイエスの言葉の上か、それとも自分の感情、成功、他人の意見の上か。
具体的にどの分野(人間関係、お金、計画、性、人生の選択)で、イエスがはっきりと語っていることに対して妥協しているだろうか。
私は本当にイエスに「オールイン」しただろうか、それとも「念のため」といくつかのチップを手元に残していないだろうか。
私が定期的に聞いている教えは何だろうか。それは時に自分の罪や変えるべきことについて語っているだろうか、それとも自分の最良の可能性についてだけだろうか。
今日、神が私の土台が思っていたものとは違うことを明らかにするために用いておられる嵐が、私の人生にあるだろうか。神に立ち返るこの招きに、私はどう応えるだろうか。

引用された聖句

よくある質問

マタイ7:24-27でイエスが言う「岩の上に人生を建てる」とはどういう意味ですか。

岩の上に建てるとは、イエスの言葉を聞き、それを実行に移すことです。イエスが語っているのは、その教えを称賛したり暗記したりすることではなく、具体的に実行することです。岩とはイエスご自身を指しています。あなたの罪のために死に、三日目によみがえられた方です(コリント人への第一の手紙15:1-7)。これは、他人の意見や自分自身の力、物質的な安全といった並行する安全策を手元に残すのではなく、イエスにすべてを賭ける「オールイン」を意味します。

マタイ7章によれば、偽りの教師をどう見分ければよいですか。

二つの家のたとえ話の直前で、イエスは「羊の衣を着てやって来る」偽預言者について警告しています(マタイ7:15)。具体的に言えば、イエスをあなたが欲しいもの――物質的な繁栄、より良い自分自身、保証された成功――を手に入れる手段に貶める教えは、神を道具として利用しています。あなたの罪や、あなたが変えるべきことについて決して語らない教師には、注意すべきです。真理の中に混じったわずか一滴の偽りが、土台全体をずらしてしまうのに十分です。

なぜイエスは山上の説教の結論として二つの家のたとえ話を用いたのですか。

それは、丁寧に締めくくるためではなく、強く印象づけるためです。山上の説教(マタイ5〜7章)は約2500語に及ぶ説教で、イエスは義、心、お金、思い煩い、隣人への愛について教え、正し、問いかけています。一方を「賢い」、もう一方を「愚か」として締めくくることは、聞く一人ひとりに選択を迫ります。それは要点を弱々しく繰り返すものではなく、誰もが自分自身の責任――実行するか、しないか――と向き合わされる牧会的な一撃なのです。

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