はじめに
前の週、ヴェルティカル・ナント教会（Vertical Nantes）は黙示録4章を味わいました。栄光のうちにおられる神と、神を礼拝する御使いたちや天の生き物たちの姿です。5章に入ると、場面は一変します。御座に座っておられる方は、七つの封印で封じられた巻物を手にしています。ひとりの御使いが大声で「この巻物を開くにふさわしい者はだれか」と問いかけると、天に深い沈黙が降りました。だれもいません。ヨハネは泣き出します。
「私は本が好きですが、閉じた本の前で泣いたことはありません」と、説教者は笑顔で語ります。それでも、この巻物の向こうには、私たち皆に関わる問いがあります。世界をさばき、救うにふさわしいのはだれか、という問いです。
答えは、獅子と小羊という二つのイメージに集約されます。説教者は、このメッセージが神学的に「いつもより少し重い」ものになると前置きしつつ、このテキストがどれほど素晴らしいかを伝えたいと語ります。一枚の絵をいくつもの角度から眺めるように、なぜイエスだけがふさわしいのかを理解しようとするのです。
メッセージの構成
1. 封じられた巻物、そしてふさわしい者はだれもいない
- この「書物」は、実際には巻物で、内側にも外側にも文字が書かれ、七つの封印で封じられています。当時はメールも電話もなかったので、宛先の人だけが読めるように文書に封をしました。黙示録では、七という数字は全体と完成を表します。つまり、完全な秘密です。
- 中身を理解するには、旧約聖書に立ち返る必要があります（説教者はエゼキエル書2章、ダニエル書12章、イザヤ書29章11節を挙げています）。この巻物には神のご計画が収められており、それは二つの面から成ります。この世界の悪に終止符を打つこと、そして神の民を救い、人間との壊れた関係を回復することです。
- ふさわしいとは、信頼性と能力の二つを兼ね備えていることです。任せられるだけの信頼があり、それを成し遂げるだけの力があること。説教者は例を挙げます。もし自分があなたの家に押しかけて料理をするとしたら、自分はふさわしくありません。料理が上手ではないからです。ここで問われているのは料理ではなく、世界のさばきです。
- 信仰のゆえに捕らえられ、迫害されて流刑の身にあるヨハネにとって、これはひどい知らせです。ローマは「鉄の手袋をはめた鉄の拳」のような存在で、クリスチャンは社会の隅に追いやられています。キリストの再臨を待っていても時間がかかり、「主イエスよ、いつまでですか」という問いが湧き上がります。
- 私たち皆をさばく立場に自らを置けるほどふさわしい者がいるでしょうか。この会場にはだれもいない、と説教者は言い、自分自身もそうだと言います。私たちは皆、悪を行ってきたのであり、自分の人生においてそれを止められる者はだれもいないのです。
2. 獅子が告げられたのに、ヨハネが見たのは小羊だった
- そこで、説教者が聖書全体の中で「いちばん好きな言葉」が出てきます。「しかし」です。長老のひとりがヨハネに言います。「泣くな。見よ、ユダ族から出た獅子、ダビデの若枝が勝利を得たので、その巻物を開き、七つの封印を解くことができる」（黙示録5章5節）。
- ヨハネが耳にしたのは獅子の話でした。力の象徴であり、人を驚嘆させると同時に震え上がらせる獣です。ところが振り向くと、そこにいたのは正反対のイメージである小羊でした。おとなしく、愛らしく、弱々しい存在です。しかもその小羊は、ほふられたようでした。深い傷の跡があるのです。
- この緊張関係こそ黙示録の中心であり、その鍵です。イエスは獅子ですが、小羊であることによって力を得る獅子です。イエスは拳によってでも、革命によってでもなく、犠牲によって勝利を収められました。
- これはクリスチャンの倫理でもあります。「世界を変えるのは、革命や力ではなく、犠牲です。」説教者は、このイメージをホームグループでも心に留めておくよう勧めています。
3. あなたの人生を生きた勝利者：再統合（リキャピチュレーション）
- 黙示録の「勝利者」という言葉は、単にイエスが勝ったという意味ではありません。勝利者とは、最後まで耐え抜く人、妥協せず、終わりまで堅く立ち続ける人のことです。
- イエスが信頼に値するのは、この地上に来て、あなたや私と同じ生活を、一度も罪を犯さずに生きられたからです。神は、人間の生活がどんなものかを知らないまま、天の高みから私たちをさばくのではありません。イエスは、空腹、渇き、疲れ、家具に足の小指をぶつけた痛みを知っておられました。そして拒絶、侮辱、憎しみも経験し、ついには死に至られました。
- 神学者はこれを「再統合」（リキャピチュレーション）と呼びます。これを最初に言い表したのは、黙示録の約百年後に生きた、フランス人のリヨンのエイレナイオスです。イエスは、復活祭の日に十字架へ「瞬間移動」して、すぐに天へ戻られたのではありません。始めから終わりまで従順を貫かれたのです。
- 「ユダ族の獅子」「ダビデの若枝」という称号は、ユダヤ人の心に強く響きました。彼らはダビデのような、しかしダビデよりも優れた王を待ち望んでいたからです。ダビデはイスラエル最大の王でしたが、その偉大さに見合うだけ大きな罪も犯しました。イスラエルは神を世界に示すために選ばれましたが、その歴史は忠実であるよりも不忠実なものでした。ダビデの子孫であるイエスは、その歴史を再統合されたのです。
- 「イエスは、私たちの代わりに死ぬことによってだけでなく、私たちの代わりに生きることによっても、私たちを救ってくださいます。」33年間、イエスはあらゆる妥協を退け、ただの一瞬も屈しませんでした。もし罪を犯していたなら、救い主としての信頼性はなくなっていたでしょう。
4. 死に勝った小羊：キリストの勝利（クリスタス・ヴィクトル）
- 小羊は死んでいるはずです。ほふられ、傷は深いのですから。それなのに、立っておられ、生きておられます。死そのものに打ち勝つほど力強い方なのです。
- ヨハネは、小羊には目が二つあり、角はないことをよく知っています。七つの角と七つの目は、旧約聖書、とりわけダニエル書とゼカリヤ書から取られたイメージです。角は完全な力を、目は、神の御霊に満たされた小羊が地上で起こることをすべて見ておられることを表します。
- これは、善意があっても私たち人間の正義に欠けているものです。私たちはすべての事実を知らず、すべての心を知りません。すべてを見通し、すべてを考慮に入れることができ、さらに正義を行う力を持つ方が必要なのです。
- 神学ではこれを「クリスタス・ヴィクトル」、すなわち勝利者キリストと呼びます。初代教会はこれを理解していました。イエスが死に入るとき、犠牲者としてではなく、征服者として入られるのです。説教者は、このたとえが完全ではないと認めたうえで、トロイの木馬を挙げます。ギリシア人は負けたふりをして、その木馬に入って町に入り込みます。同じように、イエスは死によって死の領域に入り、それを征服されます。イエスは死の鍵を持っておられます（黙示録1章18節）。それはまるで、扉を打ち破って「今からここは私の場所だ」と言われたかのようです。
- 説教者は告白します。自分の困難に直面するとき、それをイエスとの腕相撲のように思い描くことがよくあるそうです。「そうではありません。イエスはすでに勝たれました。勝負は存在しないのです。」私たちのうち何人が、イエスが鍵を持っておられるものを恐れているでしょうか。クリスチャンにとって、死は永遠への扉にすぎず、イエスはそこまでも私たちを迎えに来てくださいます。
5. あなたの身代わりとなってほふられた：刑罰代償
- 四つの生き物と長老たちは、新しい歌を歌います。「あなたは、その巻物を受け取り、その封印を解くにふさわしい方です。あなたは、ほふられ」（黙示録5章9節）。イエスがふさわしいのは、ほふられたからです。
- レビ記では、いけにえはまず神に感謝を伝えるためのもので、食べ物や飲み物をささげることが多くありました。しかし罪を犯したときには、神は動物が死ぬことを求められました。それは見て気持ちのよいものではなく、それは意図されたことです。罪は重大であり、神は聖であり、悪は神の御前にとどまることができず、その結果は死だからです。
- 当時のユダヤ人にとって、その小羊は、生まれるところを見て、哺乳瓶でミルクを与え、乳離れをさせ、子どもたちが一緒に遊んだ動物だったかもしれません。その小羊を神殿に連れて行き、手を置いて、「私に下るはずの宣告が、この生き物に下る」と告げます。そして祭司がその喉を切るのです。
- イエスがなさったのは、まさにそのことです。小羊のように完全に潔白であったのに、私たちが受けるべき罰を自ら引き受けることを選ばれました。これを刑罰代償と呼びます。イエスが私の罪を負い、その代わりに私にご自分のいのちを与えてくださるのです。説教者は子どもの頃、姉が当然受けるべき罰を代わりに受けることなど、決して承知しなかったでしょう。イエスは、しばしば自分のことなど気にも留めない人間のために、それをしてくださったのです。
- かつては、一つの罪、一人の人のために、一頭の動物が必要でした。しかし、神のいのちをどうやって量ればよいのでしょうか。歴史上ただ一度のこのいけにえで、どんな人でも、何をしてきたとしても、赦されることができるのです。
- これは神との関係に確信を与えます。ヘブル人への手紙は、大胆に恵みの御座に近づくよう勧めています（ヘブル人への手紙4章16節）。ローマ人への手紙8章1節はこう宣言します。「こういうわけで、今やキリスト・イエスにある者は、罪に定められることはない。」キリストがすべてを支払ってくださったのなら、神の怒りがあなたに向けられることはもう残っていません。
- 代償は、正義の問題に答えを与えます。裁判官の前で、スピードを出しすぎたのはわざとではないと言えば、裁判官は信じて赦す用意があるかもしれません。それでも、罰金は支払わなければなりません。私たちは神が自分をさばくという考えには居心地の悪さを覚えますが、他の人をさばくという考えにはとても居心地よさを感じます。そして多くの人が「神がいるなら、なぜ悪があるのか」と問います。イエスはこの問題を解決するために来られました。どんな罪であっても、消し去ることができるのです。
6. 王として治めるために贖われた：贖い
- 歌はこう続きます。「その血によって、神のために、あらゆる部族、国語、民族、国民の中から人々をあがない」（黙示録5章9節）。イエスは買い取ってくださったのです。
- 当時の時代に身を置いて考える必要があります。今日の西洋には奴隷制はなく、それは本当によいことです。しかし当時は、どこでも奴隷制が当たり前で、ローマではとりわけそうでした。ここにあるのは、奴隷が持ち主を替えるというイメージです。
- イエスは、私たちを奴隷にするためではなく、好き勝手にさせるためでもなく、私たちを買い取られます。10節にこうあります。「わたしたちの神のために、彼らを御国の民とし、祭司となさいました。」イエスは私たちを養子として迎え、神との関係の中に生きる民としてくださるのです。「キリストを信じるなら、あなたは高貴な身分です。」
- これはアイデンティティの大きな問い、つまり私はどこから来たのか、私は何者なのか、という問いに触れます。ある人にとっては簡単な問いですが、別の人にとっては痛みを伴う問いです。イエスはあなたにこう語られます。「わたしはあなたを死から救いたいだけでなく、新しいアイデンティティを与えたいのです。」あなたがクリスチャンなら、神はもうあなたを罪人としては見ておられません。ひとりの子として見ておられます。
- そして10節の終わりは、永遠におけるプログラムを告げています。「彼らは地上で支配する」。小さな雲の上でもなく、天国での退屈でもありません。私たちが王の血筋であるなら、治めることになるのです。
7. 小羊にふさわしい礼拝
- 11節から、すべてのスケールが変わります。何万、何千万もの御使いたちが大声でこう言います。「ほふられた小羊こそは、力と、富と、知恵と、勢いと、ほまれと、栄光と、さんびとを受けるにふさわしい」（黙示録5章12節）。そして、天にも地にも地の下にも海にもいるすべての被造物が、これに加わります。
- 4章では、宇宙で最も力ある存在たちが父なる神を礼拝していました。5章では、宇宙全体がイエス・キリストを神として礼拝します。クリスチャンとは、ただ神が存在すると信じる人ではありません。神を敬うのと同じように、イエス・キリストを敬う人です。「信仰は頭の中の運動ではありません。問われているのは、あなたはだれの前でひざをかがめるのか、ということです。」
- この歌の中で、礼拝者たちは自分自身のことを語りません。自分たちに関わる部分でさえ、まずイエスのことを語っています。「私は選ばれた」ではなく「イエスが私を選んでくださった」、「私は救われた」ではなく「イエスが私を救ってくださった」のです。説教者は前の週に語られたことを受けて、私たちの歌に出てくる「私」の多さを気にかけています。「お気に入りの歌が『私、私、私、私』ばかりなら、あなたのプレイリストには問題があります。」
- 礼拝のゴールは、神に「あなたはふさわしい方です」と言うことです。もう私のことではなく、ただ神のことです。教会に来るとは、体がそこにあるというだけではなく、神の御座の前で神にお会いするために来ることです。音楽がノリがよいからとか、昔の賛美歌のほうが好きだからというだけの理由ではありません。
- メッセージは聖餐式で結ばれ、近づく四つの理由が語られます。私が生きられなかった人生を、だれかが生きてくださったこと。私たちが決して引き離されないように、死に打ち勝つほど私を愛してくださること。私のしたことの最悪の部分までご存じのうえで、私の身代わりに死ぬことを選ばれたこと。イエスにあって私は贖われ、もう罪人ではなく神の子であること。説教者は、意味があると思える場合にだけ、習慣ではなく心からの思いで、パンとぶどう液を受けるよう勧めています。
ポイントのまとめ
- ふさわしいとは、信頼性と能力の両方を備えていることです。イエス以外に、世界をさばき、救える方はいません。
- イエスはユダの獅子ですが、小羊として、力ではなく犠牲によって勝利を収められました。
- イエスは、あなたの代わりに死ぬことによってだけでなく、一度も罪を犯さずにあなたの代わりに生きることによっても、あなたを救ってくださいます。
- イエスは十字架の死と復活によって死に打ち勝ち、あなたの罰を引き受け、あなたを贖って神の子としてくださいました。
- クリスチャンの礼拝はイエス・キリストを中心とします。私たち自身のことを語るより、「あなたはふさわしい方です」と告白するのです。
個人への適用
- イエスはすでに勝っておられるのに、どんな困難の中で、イエスとの関係を腕相撲のように生きていますか。
- イエスがすでに鍵を持っておられるのに、あなたは何を恐れていますか。
- あなたは神の怒りを恐れながら神に近づいていますか。それとも、もう罪に定められることのない人としての確信をもって近づいていますか。
- 神の子であり、贖われ、治める者として召されているという事実は、あなたの自己理解をどう変えますか。
- あなたの賛美の中心にいるのは、あなたですか、それとも神ですか。心を整えて礼拝に来るために、何を変えられますか。
引用された聖句
よくある質問
黙示録5章の封じられた巻物には何が書かれているのですか。
エゼキエル書2章やダニエル書12章などの旧約聖書の箇所を踏まえた説教者によれば、この巻物には神のご計画が二つの面から収められています。この世界の悪に終止符を打つこと、そして神の民を救うことです。七つの封印は完全な秘密を表しており、ふさわしい者でなければだれもそれを開くことはできません。
獅子が告げられたのに、なぜヨハネは小羊を見たのですか。
ヨハネは、力の象徴であるユダ族の獅子について聞きますが、次に見たのは、ほふられたような小羊、つまり弱さの象徴でした。これが黙示録全体の鍵です。イエスは獅子ですが、小羊であることによって力を得ておられます。イエスは力や革命ではなく、犠牲によって勝利を収められたのです。
なぜイエスだけが巻物を開くにふさわしいのですか。
ふさわしいとは、信頼性があり、かつ能力があることです。イエスは、罪を犯すことなく人間としての生涯を全うし、私たちの身代わりに死なれたので、信頼に値します。そして、死に打ち勝ち、あらゆる部族、国語、民族、国民の中から人々を神のために贖われたので、その能力があります。