はじめに
牧師としてジェイソン・プロコピオが受ける最もやっかいな質問の一つは、聖書が明確に語っていない事柄をめぐるものです。ある人が彼のもとに来て尋ねます。「これをするのは良いことですか、悪いことですか。」そして、しばしば唯一の誠実な答えは「それは時と場合による」というものです。誰もこの答えを好みませんが、コリント人への第一の手紙10章23節から11章1節のテーマそのものです。パウロは単純で簡単な規則を与えることを拒みます。その代わりに、彼はまったく新しい考え方を開きます。すなわち、愛が自由に優先し、神の栄光が自己満足に優先するのです。この箇所は成長への招きであり、霊的な大人として行動すること、そしてほかのあらゆる考慮をこの目的、すなわち神の栄光を現すことによって形づくられるようにすることへの招きです。
メッセージのアウトライン
1. 背景:パウロの居心地の悪いニュアンス
- 三つの章にわたって、パウロは偶像に献げられた肉の問題を扱っています。これは私たちにとっては副次的なテーマですが、社会生活が異教の神殿で営まれていたコリントの人々にとっては中心的な問題でした。
- 8章でパウロはクリスチャンの真の自由を確認します。偶像は無であり、肉は道徳的に中立です。
- 9章では、福音が妨げられずに前進するために、自分の話し方に至るまで、あらゆる権利を放棄する用意があることを示します。
- コリント人への第一の手紙10章1〜22節では、パウロは口調を厳しくします。異教の神殿で食事をすることは偶像礼拝に加わることに等しい、なぜなら偶像の背後には悪霊が隠れているからです。
- つまり「はい、あなたがたは自由です」と「いいえ、それをしてはいけません」の両方があるのです。与えられた状況で何をすべきかをどう知ればよいのでしょうか。
2. 第一の原則:愛が自由に優先する
- 23節でパウロはコリントの人々の主張、「すべてのことは許されている」を取り上げます。神が明確に禁じていないことはすべて許されているというのです。そして彼は間違っていません。信者は実際に自由であり、肉そのものによって汚されることはありません。
- しかしパウロはこう補います。「すべてのことは許されている。しかし、すべてのことが益になるわけではない。すべてのことは許されている。しかし、すべてのことが人を育てるわけではない。」自由だけが私たちの決断の唯一の基準にはなり得ません。
- 24節。「だれも自分の利益を求めず、他人の利益を求めなさい。」パウロが語っているのは、私たち自身にとっての結果ではなく、私たちの前にいる人にとっての結果です。
- 実際的な事例(27〜30節)。もし未信者があなたを招いたなら、何も尋ねずに食べなさい。地とそれに満ちるものは主のものだからです。しかし、もしその人が「これは偶像に献げられた肉です」と言ったなら、それを食べてはいけません。あなた自身の良心のためではなく、その人の良心のためです。
- 状況は神が私たちに語られた真理を変えるものではありませんが、私たちの行動が伝えるものを変えることがあります。この文脈でその肉を食べることは、是認を伝えることになります。あなたの自由は、キリストへの忠誠と偶像への参与との境界線を曖昧にしかねません。
- この考え方の目的は、すべての人に好かれるために福音を薄めることではなく、福音の理解を妨げる不要な障害を取り除くことです。
3. 第二の原則:すべてを神の栄光のために行う
- 31節。「あなたがたは食べるにも飲むにも、何をするにも、すべて神の栄光を現すためにしなさい。」これがこの箇所の神学的中心であり、実のところクリスチャン生活全体の中心でもあります。
- 神の栄光とは、神であられるすべてのもの、すなわちその属性、その人格が世に対して目に見える形で現されることです。神の栄光のために行動するとは、神ご自身と一致した仕方で行動することです。
- パウロは意図的に最もありふれた行為、食べること、飲むことを選んでいます。霊的に中立な行為というものは存在しません。クリスチャン生活は「宗教的」なものと「日常的」なものに区分することはできません。
- 感謝しながら飲むコーヒー、主に対してするように誠実に行う仕事、自分の必要より他人の必要を思って愛する家族、神の国の前進のために管理される財産。これらすべてが神の栄光のために行われ得ます。
- そしてそれは個人的なことだけではありません。32〜33節。「ユダヤ人にもギリシア人にも、神の教会にも、つまずきを与えないようにしなさい。私も、すべての点ですべての人を喜ばせ、自分の益ではなく多くの人の益を求めているように。それは彼らが救われるためです。」
- パウロは「すべての人に好かれなさい」とは言っていません。彼自身、多くの人から憎まれていました。彼が言っているのは、福音に不要な障害を加えるなということです。人々を、彼らの救いを願って仕えなさい。彼らの承認が必要だからではなく。
4. 模範:キリスト、真の自由
- 「私がキリストに倣う者であるように、あなたがたも私に倣う者となりなさい」(11章1節)。パウロは「私を賛美せよ」ではなく「あなたがたが私のうちに見た生き方に従いなさい」と言っています。
- キリストはあらゆる自由、あらゆる権威、あらゆる権利、あらゆる栄光を持っておられました。それでも、ご自分に仕えるためにその権利を用いることはなさいませんでした。ご自分の民のためにご自身を与えられたのです。
- 限界のない自由は存在しません。もし私たちが望むものすべてを絶対的に追い求めるなら、私たちは自分が追い求めるものの奴隷になってしまうでしょう。
- 神は私たちにもっと良いものを与えてくださいます。目的を持ち、使命を持ち、明確な方向性を持った自由です。それは私たちのうちに、そして私たちの周りに現される神の栄光です。
要点
- すべてのことは許されている。しかし、すべてのことが益になるわけではない。自由がクリスチャンの決断の唯一の基準になることは決してありません。
- 愛が自由に優先します。第一の問いは「私にはその権利があるか」ではなく「それは私の前にいる人を育てるか」です。
- 状況は、その行為自体の真理を変えることなく、あなたの行動が伝えるものを変えることがあります。
- 霊的に中立な行為は存在しません。食べること、飲むこと、働くこと、家族を愛すること、お金を管理すること。すべては神の栄光のために行われ得ます。
- 真のクリスチャンの自由とは、キリストの自由です。すなわち、他の人々が神をはっきりと見ることができるように、愛によって自分の権利を放棄することです。
個人的な適用
- 今日、あなたの決断が隣にいる人を育てるかどうかを考えずに、「私にはその権利がある」と自分の自由を主張している状況はありますか。
- 今週のありふれた行為(コーヒー、仕事、家族との食事、自由な時間)のうち、感謝しつつ神の栄光のために意識的にささげられるものは何でしょうか。
- あなたの周りの未信者の前に、あなたの振る舞いが置いている不要な障害はありますか。その人への愛ゆえに、それを手放す用意はありますか。
- あなたが「人々を喜ばせよう」とするとき、それは彼らの承認を得るためですか、それとも本当に彼らの救いを願っているからですか。
- あなたの心の中で、今、何が最優先になっていますか。あなたの自由、あなたの自己満足、それとも神の栄光でしょうか。
引用聖句
- コリント人への第一の手紙10章23節〜11章1節(LSG)
- コリント人への第一の手紙8章(LSG)
- コリント人への第一の手紙9章(LSG)
- コリント人への第一の手紙10章20節(LSG)
- 詩篇24篇1節(LSG)
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よくある質問
疑わしい食品(ハラール肉や異教の慣習に関連する食品)をクリスチャンは口にしてよいのですか。
コリント人への第一の手紙10章25〜26節によれば、はい、よいのです。「市場で売られているものは、良心のために何も詮索せずに食べなさい。地とそれに満ちるものは主のものだからです。」食物はその出所によって汚されることはありません。しかし、もし未信者が明確にある食品が偶像礼拝に関連していると告げたなら、恐れからではなく、その人の良心への愛から、そして福音の証しを曖昧にしないために、控えるべきです。
オカルトの慣習に使われた物は「悪霊的な」ものになるのですか。
パウロは悪霊が実在し、悪霊的な活動が実在することを認めています。しかし、この箇所で彼は、市場で売られているものの一部が偶像に献げられたものであると知りつつも、それを何も詮索せずに食べるようにと明確に述べています。重要なのは文脈です。異教の礼拝に加わることは偶像礼拝の行為ですが、食品を購入することはそうではありません。地とそれに満ちるものはすべて主のものです。
聖書が明確に語っていない状況で、神が私に何を望んでおられるかをどう知ればよいのですか。
パウロは唯一の簡単な規則を与えることを拒みます。彼は二つの指導原則を与えます。(1)愛が自由に優先する。あなたの前にいる人を育てるものは何かを自問しなさい。(2)すべてを神の栄光のために行う。神の人格と一致した仕方で行動しなさい。神はあなたが考え、知恵を用い、すでに与えられている明確な戒めをあなたの特定の状況に適用することを期待しておられます。あなたは間違いを犯すでしょうが、神は恵みを与えてくださいます。
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