はじめに
あなたの教会の役員会に、あるコンサルタントが訪ねてくる場面を想像してみてください。新年度が始まったばかりのこの時期に、彼は教会を「次の成熟の段階」へと導きたいと申し出ます。彼が最終的に見たいのは、信仰と愛です。コロサイの信者たちが知られていたような、あの信仰と愛です。彼は、喜びと秩序に満ちた、美しい良い行いを望んでいます。つまり、敬虔さ、共同体としての生活、宣教に遣わされていくクリスチャンの姿です。誰がそれを望まないでしょうか。
このコンサルタントには「あなたに必要なもの」、少なくともいくつかの戦略があります。音と光と煙で感動を呼び起こす礼拝を演出すること、強力な社会的プログラムで交わりを無理やり作り出すこと、黒い法衣と香を焚いた荘厳な典礼を採用すること、あるいはさまざまな団体とのエキュメニカルな連携を増やすこと。新年度を力強くスタートさせるために、どのレバーを引くべきなのでしょうか。
使徒パウロはコンサルタントではありませんが、この問いについてとても明確な考えを持っています。そして良い知らせは、彼の答えは無料だということです。予算に一行を追加する必要はありません。世界を変え、教会を変える原動力は、他でもない福音そのものです。「イエス・キリストは主です。」そこにこそすべてを注ぐべきなのです。それは単なる論理的な選択ではなく、決定的に重要な選択です。
なぜなら、力が福音の中にあることを知らなければ、何が教会を前進させるのかを取り違えてしまうからです。そして取り違えてしまえば、望んでいる効果を生み出すために別のものを前面に押し出すことになり、時間を無駄にするだけでなく、最悪の場合、途中で人々を失うことにもなりかねません。牧師はコロサイ人への手紙1章1~12節から二つの点を取り上げ、この年の初めに、クリスチャンの原動力について取り違えないための助けとしています。
メッセージの構成
1. 福音、働いている原動力(コロサイ 1:5-6)
- この箇所の核心は5節後半と6節です。「この望みについては、あなたがたは福音の中の真理の言葉によってすでに聞いています。この福音は全世界に広まって実を結び、成長しています。あなたがたの間でも、神の恵みを聞いて本当に理解したその日以来、同じように実を結び、成長しているのです。」
- 福音が通り過ぎた後には、すべてが一変します。福音が語られるところでは、もはや何も同じではありません。それは個人についても、地域全体についても言えることです。そして、その一変ぶりは悪い方向にではなく、良い方向に向かうのです。
- 牧師は偉大な戦士アッティラのイメージを引用します。「彼の馬が通ったところには、草が二度と生えない。」福音はその正反対です。福音が通ったところには、いのちの実りが育つのです。
- 福音が古代世界の風習や慣習を深く変える、積極的な原動力であったことは、あなたもご存じかもしれません。初期数世紀を扱う教会史の書物には、「キリスト教の台頭」「キリスト教の勝利」といった印象的な副題が付けられています。歴史家たちは福音の目覚ましい広がりを描写するのに、波、炎、火薬のように燃え広がる様子といった比喩的な言葉を使わずにはいられないのです。
- 福音は速く、そして遠くまで届きました。わずか三十年ほどの間に、地中海沿岸のあちこちが、そしてそれをはるかに超えて影響を受けたのです。それは強烈な始まり方をしました。すでに三十年代には、世界中から来た巡礼者たちがエルサレムで福音を耳にしていました。メソポタミア、小アジア、エジプト、リビア、ローマから来た人々です。それはまだ始まりに過ぎませんでした。紀元後六十年代の初め、パウロがコロサイの信者たちにこの手紙を書いていたとき、彼は福音が全世界に届いていると書くことができたのです。
- 聖書がまだ完全な形になっておらず、通信手段も限られていた当時の条件下でこれがうまくいったのなら、その力が解き放たれさえすれば、いかに計り知れないものであるかを確信させられるのではないでしょうか。あなたは、福音とその力を十分に重んじていますか。
2. すべてを変える良い知らせ(コロサイ 1:5, 12)
- 結局のところ、「イエス・キリストは主です」という言葉のどこにそれほど画期的なものがあるのでしょうか。イエスに焦点を当てた五つの言葉が、一つの大きな原動力を動かすには少し短すぎるように思えるかもしれません。牧師は忘れられがちな事実を思い起こさせます。「福音」とは、語源的に「良い知らせ」を意味するのです。イエス・キリストが主であることが、なぜ良い知らせなのでしょうか。それは、あなたがどちら側にいるかによります。
- もし恵みによって、主として立てられたその方と結ばれているなら、それはまったく益であり、祝福です。イエスを自分の主として迎え入れたとき、あなたには新しい世界が開かれます。この箇所は、それを二つの表現で描いています。5節では「天にある望み」、12節では「光の中にある相続分」です。
- 天にある望み、光の中にある相続分。それはすべて、恵みによって無償で与えられ、主イエス・キリストによって始められたものです。これはまさに、古代世界を実際に方向転換させ得るほどの良い知らせでした。そして歴史家たちの言葉を信じるなら、当時の世界はそれを見誤らず、この良い知らせをしっかりとつかんだのです。
- 牧師は、ブレストにあるカプサン修道院跡地、今は大きな文化施設となった旧造船所での具体的なたとえを用います。あなたは仕組みの分からない工作機械に出くわします。それを見て回り、発電機らしきものを見つけたと思います。「これだ、これが動力源だ!」あなたはこの発電機に夢中になり、修理に多くの時間を費やすかもしれません。ところが実は、通常この機械は電力網に接続されており、その発電機はただの補助的なものにすぎなかったと気づくのです。機械を素早く確実に動かすことが目的だったなら、あなたは時間を無駄にしたことになります。
- 兄弟姉妹の皆さん、同じことが言えます。もし力が福音の言葉の中にあることを知らなければ、何が教会を前進させるのかを取り違え、何か別のものを前面に押し出してしまうでしょう。ある教会が「福音に導かれている」と言うとき、その教会は、他のすべてが補助的な位置にあることを認めているのです。
3. 「もう一通り知っている」という罠
- 福音は差し迫ったメッセージですが、同時に、語るのも消化するのもシンプルなメッセージです。「イエス・キリストは主です」という一言に収まります。このメッセージは多くのものを飛び越えていきます。私たちが望む以上に、直接的で、率直で、差し迫っているのです。まさに正面から向き合わされるメッセージです。
- けれども正直に言ってみてください。イエス・キリストは主です、確かにその通り。でも、その先に何か他のことに進みたいと思ってはいませんか。このメッセージについてはもう一通り分かった、という感覚を抱いてはいませんか。焦りのようなものが芽生え始めてはいませんか。コロサイの教会でも、「次の段階に進もう」という声が上がっていました。
- 牧師はブルガリアのソフィアで、あるカテドラルの地下にあるイコン博物館を訪れた話をします。使われている図像のパターンがとても限られていることに、すぐに気づいたそうです。幼子イエスを抱いた聖母マリアの図が三、四種類、キリストの図がいくつか、特にギリシャ語で「万物の支配者」を意味する「パントクラトール」と呼ばれるキリスト像です。ひげをたくわえ、右手の指を祝福のために上げ、左手に本を持った、金色に彩られた栄光の成人キリストの姿です。
- その博物館の壁には、パントクラトールのキリスト像が一つ、また一つ、そして二つ、三つ、四つと続きます。牧師はラベルを見ずにそれを言い当てて楽しんでいましたが、しばらくすると、それにも心が動かなくなってきました。一つ見れば、全部見た気になってしまうのです。「王なるキリスト、王なるキリスト、王の王なるキリスト」。歌うことはできても、ある時点でこの繰り返しも、うわべだけでは空しく響くようになるかもしれません。しかし、その言葉の表面だけを見るのではなく、その先に目を向けるなら、話はまったく違ってきます。
4. 今も働き続ける福音の言葉(コロサイ 1:5, 9)
- 5節のある細部に気づいたでしょうか。「この愛は、天にあなたがたのために蓄えられている望みに基づくものです。この望みについては、あなたがたは福音の中の真理の言葉によってすでに聞いています。」ここを「宣教」と訳してしまうのは、少し残念かもしれません。パウロは、コロサイの人々が福音の説教を聞いたと言っているのではありません。原文では、彼らが「真理の言葉」、つまり福音を「受け取った」と言っているのです。
- 「真理の言葉」という表現は、すでに旧約聖書に見られ、テモテへの第二の手紙やヤコブの手紙のあちこちにも見られる言葉で、聖書の啓示、神の言葉そのものを指しています。パウロがここで言おうとしているのは、福音とは聖書全体だということです。言い換えれば、福音は聖書全体によって運ばれているのです。
- あなたは、一つのスローガンだけで生涯を過ごすクリスチャンになってはいないでしょうか。良いスローガンさえあれば、イエス・キリストにすべてを注いだと思い込めるかもしれません。しかし同時に、その福音を運ぶ真理の言葉にすべてを注いでいないなら、本当の意味で原動力が働き始めてはいないのです。その勢いは見せかけに過ぎず、やがて息切れし、飽きてしまっても不思議ではありません。
- 一方で、福音を聖書的にしっかり理解しているなら、それが最初の一息のためだけでなく、二度目の一息のためにも与えられていることに気づくでしょう。この箇所には二つの祈りが含まれています。3節以下の感謝の祈りと、9節から始まる執り成しの祈りです。3節から5節でパウロはまず、福音の言葉がコロサイの人々に十分な働きをしたことへの感謝を述べています。そして9節から、父なる神に願いを求めるとき、彼は同じことを祈っています。福音の言葉が彼らのうちに十分な働きをすることをです。
- 9節にはこうあります。「そういうわけで、私たちはこのことを聞いた日から、あなたがたのために祈るのをやめず、あなたがたがあらゆる霊的な知恵と理解力によって神のみこころを十分に知り、主にふさわしく歩んで、あらゆることに主に喜ばれ、あらゆる良い行いによって実を結んで、神の知識をますます深く知るようにと願っています。」つまるところパウロは、コロサイの人々が主イエス・キリストの陰で成長し、主と完全に調和して生きるようにと祈っているのです。
5. シンプルなメッセージに飽きないために
- どうすれば飽きずにいられるでしょうか。日常生活の中で、なぜ人はあれこれと目移りしてしまうのでしょうか。多くの場合、それは飽きてしまったからです。すぐに息切れして、やる気を失ってしまう子どものようなものです。もっと刺激が欲しくて、離れていってしまう大人のようなものです。福音のようにシンプルなメッセージにひそむ危険は、そのシンプルさを「単純すぎるもの」だと勘違いしてしまうことです。
- もしそうなってしまうと、教会をより豊かにするために、もっと高度で、もっと体系的で、もっと厳格な何かを提案してくる潮流に心を動かされやすくなります。コロサイでもまさにそうした状況があったようです。イエス・キリストは入門段階のままにされ、知的にも実践的にも、もっと要求の厳しい何かへと進もうとしていたのです。
- パウロはこの後、神を知る知識という宝について、詳しく語っていきます。それはコロサイ人への手紙の始まりに過ぎません。彼はこのテーマを続けて語り、偽教師たちが入り込むような隙間などまったくないことを、はっきりと示そうとするのです。9節の祈りが示唆しているのは、福音が単純すぎるどころではないということです。コロサイの人々がもう一通り分かったと思っているなら、彼らはもう一度最初からやり直す必要があるのです。
- キリストの主権についての「決まり文句」にうんざりしている人がいるなら、パウロは聖書全体、つまり神のご計画のすべてを、旧約聖書から読むようにと勧めるでしょう。牧師は個人的な経験を語ります。「主」という称号の重みを少しでも受け止め始め、光の中に約束された相続分がどのようなものか見え始めるまでに、彼には英語圏で六年ほどをかけた六十六冊、いわば六十六の「寝床」に相当する時間が必要だったのです。
- 星空を見上げるアブラハムに語られた福音、天のエルサレム、死の死。それらはまず旧約聖書の中に見出されるのです。あなたは、神を知る知識において、今どの段階にいるでしょうか。
6. この新年度の課題
- この新年度の課題はこうです。主イエス・キリストの福音の言葉の中には、神のみこころを十分に成し遂げ、神に喜ばれるために必要なものがすべて、いつでも備えられていることを受け入れることです。それこそ、この年の初めにあなたが聞く必要のあることではないでしょうか。
- あなたはさまざまな問いを抱え、振り返りをし、決断を下し、これからを思い描きます。新年度には、ストレスも実際的な課題もつきものです。9節の終わりに書かれている「あらゆる霊的な知恵と理解力」が与えられることは、きっとあなたにとって歓迎すべきこと、大いに助けとなることでしょう。
- 秘訣などありません。福音の言葉に立ち返って学び直すことです。聖書研究会がまもなく再開します。もしかすると、聖書研究会に戻る気持ちになれず、もう年ではないと感じたり、責任が多すぎると思ったり、学ぶべきことはもうあまり残っていないと感じたりするかもしれません。しかし福音の言葉とは、旧約聖書と新約聖書のすべて、主イエス・キリストに似た者となるための神のご計画全体のことです。それは生涯にわたる領域であり、それ以下のものではありません。
- 人生とは、決してすべてを知り尽くすことのないように造られています。そしてそれは、福音があなたの思いのすべての領域を占めるようにと、意図的にそうされているのです。あなたはもしかすると、すでに習得し尽くした、自分の手の内にあるメッセージを望んでいたかもしれません。しかしあなた自身のこととして考えるなら、それは望ましいことではありません。あなたは繰り返し、いつまでも、神を知る知識において前進し続ける必要があるのです。
- ですからこの新年度、学びの道へと戻ってください。福音の言葉には、あなたの頭とあなたの人生のために、思いがけない宝がたくさん詰まっています。あなたを十分に忙しく、十分に活かしてくれるものです。あなたの敬虔さ、共同体としての生活、宣教への意識を育んでくれるものです。それは小グループでも、個人の読書生活でも取り組める課題であり、新たな熱意をもって再び取り組む価値のあるものです。
- パウロがコロサイの人々に手紙を書いたのは、彼らを福音(福音の言葉)に集中させ続け、彼らの忍耐と喜びのためでした。その意味で、これはあなたのためにも書かれた手紙です。クリスチャン生活を日々前進させるものは、福音の言葉以外にはありません。イエス・キリストの福音以上のものはなく、イエス・キリストの福音の言葉以下のものもないのです。
まとめのポイント
- 世界を変え、あなたの教会を変える原動力は、プログラムでも、礼拝のスタイルでも、共同体づくりの戦略でもありません。福音です。無料で、予算に一行を加える必要もありません。
- 「イエス・キリストは主です」はシンプルなスローガンであって、単純すぎるスローガンではありません。それを単純すぎると思ってしまうのが、コロサイの人々の罠であり、あなたがどこか他の場所に「次の段階」を探し始めるなら、あなた自身の罠にもなります。
- 福音の言葉とは、ある時点での一回の説教ではありません。旧約と新約、聖書全体がこの福音を運んでおり、あなたに最初の一息と二度目の一息を与えてくれます。
- パウロは福音の言葉がコロサイの人々に十分な働きをしたことを感謝し(3~5節)、同じことのために祈っています(9節)。あらゆる霊的な知恵、理解力、主にふさわしい歩み。それは、この新年度にあなた自身と、あなたの教会のためにささげることのできる祈りです。
- あなたの教会に必要なただ一人の「コンサルタント」は、あなたを何度でも福音へと立ち返らせるあの使徒です。聖書研究会への道を再び歩み、旧約聖書を開き、その言葉があなたの思いのすべての領域を占めるままにしてください。
個人への適用
- この新年度、あなたが自分の信仰生活や教会を活性化させるために引きたくなる「レバー」は何でしょうか。感動、社会的プログラム、典礼、ネットワークなどでしょうか。福音を第一の原動力とし、それ以外のものを補助的な位置に置き直したら、何が変わるでしょうか。
- 正直に考えてみてください。「イエス・キリストは主です」というメッセージが、博物館にあるまた別のパントクラトールのキリスト像のように、聞き飽きたものになりかけていないでしょうか。あなたはどこで「シンプル」と「単純すぎる」を混同していますか。
- 真理の言葉とは聖書全体のことです。あなたの個人的な聖書の読み方の中で、旧約聖書はどのような位置を占めていますか。牧師は「六十六の寝床」、つまり訪れるべき六十六の書物について語っていましたが、あなたは今週、どの書から始めますか。
- 9節にあるパウロの祈り、「あらゆる霊的な知恵、理解力、主にふさわしい歩み」を、もう一度取り上げてみてください。この新年度のどんな具体的な決断のために、今週この祈りを自分自身のためにささげる必要がありますか。
- あなたは聖書研究会や小グループに加わっていますか。もし「もう年だ」と感じたり、学ぶべきことはあまり残っていないと思っているなら、その本当の理由は何でしょうか。そして「あなたに必要なものはいつでもすべて備えられている」という約束は、あなたの心の中の何を揺り動かすでしょうか。
引用された聖句
よくある質問
コロサイ人への手紙1章によれば、教会を変える原動力とは何ですか。
「教会コンサルタント」の戦略、演出された礼拝、強力な社会的プログラム、荘厳な典礼、エキュメニカルなネットワークではありません。原動力とは福音です。「イエス・キリストは主です。」パウロはこれを無償で告げます、予算に一行を加える必要もありません。福音が通るところでは、あらゆることが一変します。それも良い方向にです。信仰、愛、望み、そして喜びの中でなされる良い行いです。それ以外のものは、決して原動力ではなく、あくまで補助的なものにすぎません。
パウロが「真理の言葉」とは聖書全体のことだと言うのはなぜですか。
「真理の言葉」という表現はコロサイ1:5だけに現れるのではなく、旧約聖書や、テモテへの手紙第二、ヤコブの手紙にも見られ、聖書の啓示を指す言葉だからです。つまり福音は、一度きりの説教にとどまるものではなく、聖書全体によって運ばれているのです。もしその言葉にすべてを注がずにスローガンだけで生きているなら、その勢いは見せかけに過ぎず、やがて息切れしてしまいます。最初の一息も、二度目の一息も、聖書の中にあるのです。
「イエス・キリストは主です」というメッセージが聞き飽きたものに感じられ始めたら、どうすればよいですか。
それは「もう一通り分かった」という罠であり、コロサイの教会にあったのと同じ焦りです。パウロの答えは、より「高度な」何かへ進むことではなく、御言葉への道を再び歩み始めることです。牧師は「六十六の寝床」(聖書六十六巻)について語り、「主」という称号を少しでも受け止め始めるまでに、自分自身、六年ほどの歳月が必要だったことを語ります。旧約聖書は決して省略してよいものではありません。福音は星空を見上げるアブラハムにすでに告げられており、天のエルサレムもすでにそこで告げ知らされているのです。聖書研究会に再び加わり、旧約聖書を開き、コロサイ1:9の祈り、あらゆる霊的な知恵と理解力を求める祈りを、あなた自身のためにささげてください。
「Église」の説教をすべて見る
Église Protestante Évangélique des Ternesの説教を見逃さない
新しいメッセージの要約をお届けします。
メモを取ったり質問したりするにはサインインしてください。