はじめに
今週の日曜日、イヴ・タラロ牧師が語るメッセージのテーマははっきりしています。「良い行いのために、また仕えるために造られた」というテーマです。この言葉は、エフェソ2:10を思い起こさせます。「私たちは神に造られたものであって、良い行いをするためにキリスト・イエスにあって造られたのです。神はそれをあらかじめ備えてくださったので、私たちはその中を歩むのです。」しかし、行いについて語る前に、牧師はまず、不可能に思える使命に最初に「はい」と答えた人、マリアの夫ヨセフを見つめるように招きます。
今回のメッセージの本文はマタイ1:18-25、ヨセフの目から見たイエスの誕生の物語です。婚約者が身ごもっている、しかも自分には身に覚えがない。ヨセフはこの解けないジレンマに直面します。律法に従うべきか、心の思いに従うべきか。もし、すべての選択肢が悪く思えるその瞬間に、神がまったく予想外の答えを用意しておられたとしたらどうでしょうか。
イヴ・タラロ牧師はこう読み解きます。ヨセフのジレンマは、神ご自身が抱える大きなジレンマを映し出しており、そして神が私たちのために用意された解決策、それがイエス、インマヌエル、「神は私たちとともにおられる」方だ、と。この答えを信頼することを学ぶとき、あなたもまた、自分が造られた目的である良い行いを生きるために解き放たれるのです。
メッセージの構成
1. 御言葉を受け取るために、幼子のようになる
マタイ1章を開く前に、牧師はマタイ18:3を引用します。「よく言っておく。心を入れ替えて幼子のようにならなければ、あなたがたは決して天の御国に入れない。」なぜこの言葉から始めるのでしょうか。それは、頑なで計算高く、鎧をまとった大人の心で聞く限り、どんな御言葉も実を結ばないからです。
イヴ・タラロ牧師は、一枚の写真を映し出します。十字架を背負う人の苦しみを、自然にそっと和らげようとする子どもの姿です。それがイエスかどうかは分かりません、誰なのかも分かりません。けれども意味があるのは、その仕草そのものです。子どもは分析しません。計算もしません。苦しみを見て、ただ動くのです。それこそ、御言葉を受け取り、それを生きる心なのです。
ヨセフの物語を聞く前に、牧師はまず、神の前で幼子のように自分を差し出すよう招きます。用意された答えを持って来るのではなく、神が語られるのを待つ心を持って来るように、と。この姿勢からこそ、「良い行い」が生まれてきます。それは私たちの実績からではなく、私たちの備えからなのです。
2. ヨセフのジレンマ:すべての選択肢が悪く見えるとき
マタイは、ルカのようにマリアの視点からイエスの誕生を語りません。ヨセフの視点から語るのです。そして物語は、ある衝撃的な出来事から始まります。婚約者マリアが身ごもっている、しかも自分には何の関わりもない、というものです。
牧師は時間をかけて背景を説明します。当時のユダヤの婚約は、現代の婚約とは違います。それはほとんど結婚そのものと同じくらいの強い契約でした。二人はまだそれぞれの家に住んでいて、同棲は社会的に受け入れられていませんが、すでに互いに結ばれています。この段階での破棄は「離縁」と呼ばれます。そしてこの枠組みの外での妊娠は姦淫と同等に見なされました。
こうしてヨセフはコルネイユの戯曲のような究極の選択に直面します。ロドリーグがシメーヌを愛しながらも、シメーヌの父が自分の父を辱めた、あの戯曲のジレンマです。どちらを選んでも本当には満たされない、そんな窮地です。あなたもいつか、そんな板挟みに置かれたことがあるかもしれません(家族の中で、教会で、職場で、学校で、人間関係の中で)。感情と理性の間、律法と憐れみの間の葛藤です。どうすればよいのでしょうか。
本文によれば、ヨセフは正しい人でした。彼はマリアを公に訴えることを拒みます。それは彼女を石打ちの危険にさらすことになるからです。彼は人間として最善に近い解決策を見つけます。ひそかに離縁することです。律法には従う、しかし目立たないように、被害を最小限にとどめるために。憐れみと正義を両立させた解決策です。人間的には賢明です。しかし神は、はるかに驚くべき道をすでに備えておられました。
3. 神の予想外の答え:夢に現れた御使い
本文には「彼がこれらのことを思い巡らしていたとき」とあります。そのとき、主の使いが夢の中でヨセフに現れます。神はこの方法をヨセフに三度用いられます。マリアを妻として迎え入れるように告げるとき、ヘロデがすべての幼子を殺そうとしたときにエジプトへ逃げるように告げるとき、そして王の死後イスラエルに戻るように告げるときです。
そして御使いが語った言葉は、その出現以上に驚くべきものでした。「ダビデの子ヨセフ、恐れずに妻マリアを迎え入れなさい。彼女の胎に宿っている子は、聖霊によるものだからです。」ヨセフの驚き、喜び、そして大きな安堵を想像してみてください。これこそ、彼のジレンマに対する答え、神だけが用意できる答えでした。
イヴ・タラロ牧師はさらに強調します。神は今日も同じように働いておられます。いつもこれほど劇的な形ではないとしても、です。もしあなたが今、危機や不安、行き詰まりの中にいるなら、神を待ち望み、神の御心を求めてください。神はあなたの行き詰まりを、啓示の場、神の臨在が現される場へと変えてくださいます。
ここでマリアの知恵にも注目してください。彼女はヨセフに何も語りませんでした。神ご自身が状況を説明してくださることを望んだのです。もし婚約者の口からそんな話を聞かされたなら、ヨセフは本当に信じられたでしょうか。マリアは、答えが上から来るのを待つという知恵を示しました。そして、その答えは実際に来たのです。
4. 神の大いなるジレンマ:聖なる神はどうして罪人を愛せるのか
牧師は言います。ヨセフのジレンマは、はるかに大きなジレンマを映し出している。それが神の大いなるジレンマです。神は愛です。ですから、私たちに良いものを与え、祝福で満たしたいと願っておられます。しかし神はまた完全に聖く、正しい方でもあります。私たちの罪を単に見過ごすことはできません。
こうして神は、ある意味でヨセフがマリアに対して置かれたのと同じ立場に、私たち罪人に対して置かれています。一つの答えとしては、神が私たちを「ひそかに離縁する」こと、つまりある程度の距離を保つことも考えられました。実際、多くの宗教が示す答えはそれです。神との関係は持てるけれど、自分はふさわしくないのだから、神の怒りに触れないよう十分な距離を保っておく、というものです。
しかし神は別の道を選ばれました。神との遠い関係ではなく、深く親密な交わりを求めるすべての人にとって、はるかに素晴らしい道です。イエスこそ、神の予想外の答えです。神の民の罪を自ら引き受けることによって、イエスはアダムの不従順によって閉ざされていた天の門を開き、同時に神の正義をも満たされました。
イヴ・タラロ牧師はある比喩を用います。長く丁寧な修復作業を経て、一般公開のために再び開かれたパリのノートルダム大聖堂の扉です。それと同じように、私たちの罪のせいで楽園の扉は閉ざされていました。キリストが私たちの罪のために死なれたとき、その扉は再び開かれ、何の妨げもなく神がその愛のすべてを現すことができるようになったのです。ヨセフはマリアを迎え入れることができました。神の御子は私たちを迎え入れ、慈しみ、祝福し、その良さ、憐れみ、恵み、豊かな慈愛のすべてを現してくださいます。私たちの過去がどうであってもです。
5. インマヌエル:人間のジレンマは信頼の中に答えを見出す
マタイは、イエスの処女降誕を、はるか昔に預言者イザヤによって語られた預言の成就として解釈します。イザヤは旧約聖書における二大預言者の一人です。「見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。これは「神は私たちとともにおられる」という意味である」(イザヤ7:14)。
この預言の歴史的背景は、ユダの王アハズです。本来なら神を知っているはずの王ですが、幾人もの王が連合して自分に立ち向かい、都を侵略しようとしていることに、木の葉のように震えていました。この脅威に対処するため、アハズは台頭しつつある強国(アッシリア)と同盟を結び、その助けを頼みにします。預言者イザヤは彼に告げます。このような状況でこそ、人間の後ろ盾よりも先に、神に信頼を置くべきだ、と。神があなたとともにおられる証拠が欲しければ、しるしを求めてもよいとさえ言われます。
アハズはここでジレンマに直面します。しるしを受け入れて、アッシリアとの確かな同盟を手放すか、それとも見えない神よりも、見える現実に信頼を置き続けるか。彼は見える現実を選びました。そして歴史が示すように、アッシリアの王はやがてユダの王に敵対し、この国を侵略することになります。
ヨセフのジレンマは神の大いなるジレンマを映し出していました。アハズのジレンマは、人間の大いなるジレンマを映し出しています。あなたは自分の恐れから解放されるために、誰に信頼を置くのでしょうか。見えない神に、信仰を行動に移して信頼するのか。それとも、より目に見え、より手ごたえのある、しかし最終的には信頼するに値しない、はかない人間の後ろ盾に頼るのか。
そこでイザヤは、信じようとしない王に対して、それでも神はしるしを与えると告げます。ただし、すぐにではなく、遠い未来において。おとめが男の子を産み、その名はインマヌエル、すなわち神は私たちとともにおられる、と呼ばれる、というものです。この子は、神が民の中に臨在されるしるしとなります。罪深い民の中に聖なる神が臨在される、それはまさに、この御子ご自身が民を義とされるからです。
あなたもアハズのように、ジレンマに直面したとき、何度悪い選択をしてきたでしょうか。キリストはその犠牲によって、あなたの罪を消し去り、あなたをご自分の御国へと移してくださいます。もしあなたがキリストに信頼を置くなら(ヨセフが御使いの言葉を信じて従ったように)、キリストはあなたをご自分に結び合わせ、その完全な義をあなたに着せてくださいます。そうすれば、ヨセフがマリアを迎え入れ、死が二人を分かつまで愛したように、神は迷いなくあなたを迎え入れてくださいます。しかし、死に勝利されたキリストとともにあるなら、それは「死が二人を分かつまで」ではなく、永遠にまで及ぶのです。
6. 「あなたの家を整えなさい」:神があなたのもとを訪れる
メッセージの終わりに近づく頃、イヴ・タラロ牧師はシンプルなたとえに戻ります。大切な客を迎えるとき、私たちは何をするでしょうか。家を片付けます。すべてを整えます。そして黙示録3:20を引用します。「見よ、私は戸の外に立って、たたいている。だれでもわたしの声を聞いて戸を開けるなら、わたしはその者のところに入って、彼とともに食事をし、彼もわたしとともに食事をするであろう。」
神は今日、あなたのもとを訪れたいと願っておられます。あなたに語りたいことがあるかもしれません。ある賛美の歌詞にこうありました。「準備しなさい、あなたの家を整えなさい、あなたの部屋を片付けなさい。」子どもたちに繰り返し語りかけるこの言葉を、神はあなたにもささやいておられます。あなたが完璧になってから神が入って来られるのではありません。むしろ、あなたのもとを訪れる方があまりにも尊いので、あなたを戸口に留めておくわけにはいかないからです。神はあなたとともに食事をしたいと願っておられます。その満ち満ちた豊かさのすべてを、あなたに証しされたいのです。
ここで今日のテーマとのつながりが見えてきます。あなたは良い行いのために造られています。しかし、その良い行いは、まずチェックリストのようなものではありません。それは交わりから湧き出てくるものです。あなたのもとに来て食事をされる神、あなたの信頼を回復してくださる神、ご自身を答えとして与えることであなたをジレンマから解き放ってくださる神との交わりからです。
心に留めたいポイント
- 幼子のように御言葉を聞きましょう。幼子の心がなければ、メッセージは通り過ぎてしまいます。御国は、身構えることなく受け入れる者に開かれています。
- あなたのジレンマは物語の終わりではありません。ヨセフの場合と同じように、あなたが思いつく最善の人間的な解決策は、神が備えておられるものからはまだ遠いかもしれません。
- 神はイエスにおいて、ご自身のジレンマを解決されました。神はあなたと距離を置くこともできましたが、あなたのもとに住むことを選ばれました。インマヌエル、「神は私たちとともにおられる」方です。
- 恐れに直面したとき、アハズと同じ選択をしないでください。すでに何度も真実であることを証明してこられた見えない神を差し置いて、見える後ろ盾に人生を賭けてはいけません。
- 良い行いは交わりから生まれます。あなたは仕えるために造られていますが、それはまず、戸をたたく方に戸を開くことから始まります。
個人的な適用
神の前で少し時間を取り、正直に自分に問いかけてみてください。
- 今、私はどんなジレンマを抱えているだろうか。どちらを選んでも悪く思える究極の選択は何だろうか。それを本当に神の前に差し出しているだろうか、それとも「一人で思い巡らしている」だけだろうか。
- 私の祈りは、神ご自身が状況を説明してくださるのを待つマリアの知恵に似ているだろうか、それとも神に耳を傾ける前に、他の人を説得しようとしているだろうか。
- アハズのように、見えない神を差し置いて、見える後ろ盾を選んでいないだろうか。今日、私はどんな「アッシリアの王」に頼ろうとしているだろうか。
- まるで神の聖さが自分を裁くかのように、神から距離を置いていないだろうか。十字架こそが、まさに私のために神の家の扉を開いてくださったのに。
- エフェソ2:10にある「あらかじめ備えられた良い行い」のうち、今日私が後回しにしているものは何だろうか。神が「部屋を片付けなさい、わたしが行く」とささやいておられる、具体的な奉仕はないだろうか。
引用された聖句
- マタイ 1:18-25 · ヨセフの視点から見たイエスの誕生と御使いのメッセージ。
- マタイ 18:3 · 「幼子のようにならなければ……」
- イザヤ 7:10-14 · アハズ王に与えられた預言。「おとめが身ごもる……その名はインマヌエルと呼ばれる。」
- エフェソ 2:10 · 「私たちは神に造られたものであって、キリスト・イエスにあって良い行いのために造られたのです。」
- 黙示録 3:20 · 「私は戸の外に立ってたたいている。」
- ヨハネ 14:2-3 · 「わたしの父の家には、住む所がたくさんある。」
よくある質問
ヨセフの物語は「良い行い」というテーマとどう関係しているのですか?
エフェソ2:10で言われている良い行いは、まず何よりも宗教的な実績ではなく、恵みを受け取った心の応答だからです。ヨセフは、神の不可能に思える使命に最初に「はい」と答え、マリアを迎え入れ、イエスを育てる人となりました。彼は、自分のジレンマの中で神の言葉に信頼した後、神の御業のために自分自身を用いていただく者の模範となっています。すべての良い行いは、この信頼から始まるのです。
ジレンマに直面したとき、今日どうすれば神の「予想外の答え」を見分けられますか?
イヴ・タラロ牧師は御使いの幻を約束しているわけではありません。彼は三つの姿勢を勧めます。祈りの中で神を待ち望むこと、御言葉の中で神の御心を求めること、そして自分が思いもよらなかった道にも心を開いておくことです。人間的に最も賢い解決策(ヨセフにとってのひそかな離縁のような)が、必ずしも神が備えておられるものだとは限りません。神の答えは、あなたが自分でそれを作り出そうとするのをやめたときに、しばしば届くのです。
ヨセフとアハズの対比から何を学べますか?
二人の人物、二つのジレンマ、そして正反対の二つの応答です。ヨセフは神の言葉に耳を傾け、マリアを迎え入れます。こうして神はご自分の民の中に住まわれます。アハズは神のしるしを拒み、アッシリアに頼ります。しかし、彼が頼りにしていたその力は、最終的に彼自身に敵対することになります。この対比は、あなたに一つの問いを投げかけます。今日、あなたが恐れに向き合う姿は、ヨセフの信仰に似ているでしょうか、それともアハズの計算に似ているでしょうか。
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