被害者意識か勇気か:ピラトの前のイエスが教えてくれること

はじめに

今回のメッセージは、今の時代によく聞かれる問い、そして以前この牧師自身にも投げかけられた問いから始まります。それは「結局イエスは失敗だったのではないか」というものです。もし神が人となられたのなら、なぜ死ななければならなかったのでしょうか。神がそんなふうに、十字架の上で、もしかすると裸のまま辱められたと信じることは、かえって信仰を貶めることにならないでしょうか。それは単なる挫折だったのでしょうか。

ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェは、キリスト教は弱さ、卑しさ、失敗したものすべての側に立ったと語りました。最近、あるユーチューバーもこの考えを取り上げ、ニーチェは正しかった、キリスト教は弱さの道徳、被害者意識の象徴であり、敗者を称える宗教だと述べていました。では、イエスが十字架で死んだのは、まさにそういうことだったのでしょうか。

ニーチェには敬意を払いつつも、この牧師は、彼はイエスが十字架で成し遂げたことの本当の意味を理解していなかったのではないかと考えています。あるいは、彼が目にしたクリスチャンたちが、イエスの行っていたことの深さを示せていなかったのかもしれません。今朝取り上げるマタイ27:11-31は、十字架にかかる直前のイエスの最後の時間を描いています。そこには神についての真実だけでなく、私たち自身についての真実も語られています。そして、そこにあるのは被害者意識とはまったく違うものです。

メッセージの構成

1. 背景:嘘の上に築かれた裁判

2000年前、イエスはユダヤの民の間で、パレスチナの地に生きておられました。宗教指導者たちはイエスに怒りを覚えていました。イエスが宗教的な偽善を鋭く指摘していたからです。イエスの言葉は時に厳しく、宗教指導者たちの歩む道が、人々を神から遠ざけていることを明らかにしていました。
宗教指導者たちは、イエスが人々に税金を払わないよう扇動していると訴えます(ルカ23章に記されています)。当時この地域を治めていたローマ人に対しては効果的な訴えでしたが、それは嘘でした。今も私たちの言葉に残っている「カエサルのものはカエサルに返しなさい」という言葉は、まさにイエス自身の言葉であり、イエスは税金そのものに反対していたわけではありません。
こうしてイエスはポンテオ・ピラトの前で裁判にかけられます。イエスは批判をやり過ぎたのでしょうか。これは殉教なのでしょうか。この箇所が示すのは、まったく別のことです。

2. ピラトの前に立つイエス:私たちを救う責任を引き受ける王(11-14節)

ピラトは「お前がユダヤ人の王なのか」と尋ねます。イエスは「あなたがそう言っている」と答えます。当時、王と呼ばれるのはカエサルただ一人でしたから、これは大胆な言葉です。しかし偽りの訴えに対して、イエスは何も答えず、これが総督を大いに驚かせます。
なぜこの沈黙だったのでしょうか。それは、私たちを救うために命を差し出すという計画を、イエスが受け入れておられたからです。イエスが来られるずっと前から、預言者たちはメシアの使命について語っていました。イザヤ53:3-7には、人々に軽蔑され、見捨てられ、痛みを知る者、私たちの罪のために傷つけられ、私たちの咎のために砕かれた方、「屠り場に引かれる子羊のように」口を開かなかった方が描かれています。
この箇所は、まさにピラトの前でのこの場面と重なります。イエスが訴えに答えなかったのは、そう記されていたからです。イエスが十字架につけられるのは、悪を行ったからではなく、それがイエスの使命だったからです。私たちの過ちの代価を払うために。
イエスは受け身だったわけではありません。嘘が飛び交っていることを知っていて、もし反論すれば、嘘との議論に巻き込まれてしまうことも分かっていました。だからといって、不正義を前にただ黙って耐えるべきだということではありません。聖書の別の箇所には義に飢え渇くようにと勧められていますし、イエス自身も宮で商売人たちを追い出し、人を欺き嘘をつく者たちに対して怒りを表しています。しかしこの場面では、イエスの使命は過ちを帳消しにすることでした。
神は義なる神です。本来なら、私たちは自分の過ちの代価を払わなければなりません。神の権威への反抗、自分自身への過信、愛の欠如。しかし神には計画がありました。ご自身がその代価を払うという計画です。それこそ、預言されていた通り、沈黙のうちにイエスが行っておられたことでした。

3. ピラト:手を洗っても、それもまた一つの選択(15-26節)

ピラトは、極悪人バラバか、暴力的には見えないイエスか、どちらを釈放するかという選択を群衆に迫ります。それによって群衆が落ち着くことを期待していたのかもしれません。宗教指導者たちがねたみからイエスを引き渡したことも、ピラトは分かっていました。
ピラトの妻は彼にこう伝えさせます。「あの正しい人には関わらないでください。今日、夢の中であの人のことで、私はひどく苦しみました。」彼女もまた、この不正義に心を痛めていました。しかしピラトは妻の言葉に耳を貸しません。自分の出世のほうが妻より大切で、人からどう見られるかのほうが何よりも大切だったのです。
エルサレム地方の秩序を守る責任を負うローマの総督ピラトは、この裁判が不正であることをよく分かっていました。それでも自分の責任を引き受けようとはしませんでした。誰からも好かれたいと思っていたのです。自分の評判、自分の地位、人からどう思われるかに縛られていました。
そこでピラトは群衆の前で手を洗い、こう言います。「私はこの正しい人の血について責任がない。それはあなたがたの問題だ。」これはローマ人がしない仕草で、旧約聖書に見られるものであり、もしかするとユダヤの指導者たちが彼に勧めたのかもしれません。しかしその後、彼はどうしたでしょうか。それでもイエスに有罪を宣告したのです。責任はピラトにあります。
手を洗うということは、「私は無実だ」と言うことです。しかしこの出来事の中で本当に無実だったのは、イエスだけです。責任を引き受けないこと自体が、一つの過ちなのです。ここでは、選ばないことが、結局は一つの選択になっています。ピラトは責任を逃れようとしましたが、イエスを十字架につけることを可能にしたのは、他ならぬピラト自身でした。

4. 私たちはどうでしょうか:ピラトとイエスの対比

これは私たちがしていることと同じではないでしょうか。何かがおかしい、何かをすべきだと分かっていても、勇気が足りず、周りに合わせてしまう。社会的なプレッシャーです。職場や学校でクリスチャンだと言ったら、人はどう思うだろうか、と。
あなたはイエスを信じているかもしれませんが、バプテスマを受けることをためらい、決断を先延ばしにして、「大人になったら」「歳を取ったら」と言い続けているかもしれません。あるいは、神が存在すること、世界が偶然に生まれたのではないことを感じてはいても、それを深く追求することは避けているかもしれません。追求すれば、自分がコミットしなければならなくなるからです。流れに身を任せ、素敵な出来事が自然に起きるのを待つほうが楽なのです。
いくら自分の責任について手を洗おうとしても、何もしないこと自体が、一つの選択なのです。クリスチャンである私たちでさえ、神を愛し、イエスに従い、隣人を愛し、弟子を育て、信仰を分かち合うべきだと分かっています。それでも他のことに気を取られ、先延ばしにしてしまいます。牧師自身もこう認めています。「神が私に求めておられると感じたことを、何度も実行できずにきました。」
この対比は驚くべきものです。ピラトは不安で、混乱していて、迷い、人生に押しつぶされそうになっています。明日はどうなるのか、この快適な生活を保てるのだろうか、と。彼は真実を見出せず、相対主義に陥り、誰もが正しいのだから、誰からも好かれなければならないと考えています。目の前に無実の人がいるのに、その人を十字架にかけさせてしまう。自分は無実ではないのに、そう言い張る。これは偽善の始まりです。
一方イエスは、不当なもの、苦しみを伴うものであっても、その使命を全うされます。イエスは確信に満ち、安定しています。誰からも好かれようとはせず、ただ父なる神に喜ばれることを求めておられます。父から与えられた使命を信頼しておられます。イエスは勇敢です。私たちすべてのために死ぬことを選び、最後まで貫き通されます。無実でありながら、あらゆる方向に自己弁護をしようとはしません。ご自分が正しい場所にいることを知っておられるからです。

5. いばらの冠をかぶった王(27-31節)

兵士たちはイエスの衣を脱がせ、緋色の外套を着せ、いばらで冠を編んで頭にかぶらせ、右手には葦を持たせて王笏の代わりとし、御前にひざまずいて「ユダヤ人の王様、万歳」と言いました。それから唾を吐きかけ、葦で頭を打ちつけ、十字架につけるために連れて行きました。
ピラトはそれを止めず、イザヤの預言が700年前に告げていた通り、イエスは辱めを受けました。兵士たちはイエスを王のように装わせ、遊び半分で偽りの敬意を示しましたが、彼らが真似していたことこそ、実はイエスの本当の姿だったのです。イエスは本当に王であり、しかしそれは他の王たちとはまったく違う王でした。
私たちは王というと、豊かで力を持ち、自分の宮殿で安楽に暮らす存在を思い浮かべます。ローマ5:8にはこうあります。「私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださったことにより、神は私たちに対するご自分の愛を明らかにしておられます。」これこそ聖書の語る王の姿です。玉座から降り、私たちのところまで来て、地の塵を身にまとい、私たちの反抗、愛の欠如、勇気の欠如、責任を負うべきときの沈黙を帳消しにしてくださる王なのです。
つまり、ニーチェが暗に示していたような、臆病さや被害者意識を称えるキリスト教ではありません。キリスト教が称えているのは、勇敢な神です。敵のために自らの命を差し出すほどに、愛に満ちた神です。打たれている間も、イエスはご自分を打つ者たちを愛し、彼らを救い、赦したいと願っておられます。これこそ無条件に与える犠牲的な愛です。私たちは好感の持てる人だけを愛しますが、自分の敵のために命を差し出す者がいるでしょうか。それができるのは神おひとりだけです。
神学者D・A・カーソンは、イエスの頭から血を流させたいばらの冠に、力強いしるしを見出しています。創世記3章で、神から離れた人類にくだされたのろいは、世界にいばらをもたらしました。この冠は、私たちの罪、私たちの反抗を象徴するいばらの冠です。イエスがそれを身に負われたのです。

6. よみがえられた方が、弟子たちに勇気を与える

イエスは十字架につけられ、むごたらしい死を遂げられましたが、三日後によみがえられました。弟子たちは信じられず、多くの者は幽霊ではないかと思いました。しかしイエスは何度も現れ、彼らと共に食事をし、触れさせてくださいました。彼らはなかなか信じられませんでしたが、やがて気づきます。これは本当にイエスであり、イエスがそう語っておられた通りだったのです。
もし神が本当に神であるなら、死よりも強くあられることは当然です。私たちが求めているのは小さな神ではありません。聖書の神は偉大で力強い方です。
マタイの福音書は、他とはまったく違うこの王で締めくくられています(マタイ28:16-20)。弟子たちはひれ伏しますが、「疑う者もいた」とあります。彼らはまだ心もとなく、牧師自身もしばしば自分の責任を前にして心もとなさを感じると告白しています。それでもイエスは、彼らに途方もない使命を託そうとしておられました。あらゆる国の人々を弟子とすることです。彼らは学のない、貧しい、取るに足らない人々でした。
イエスは彼らにこう言っておられるようなものです。「あなたがたの疑いは知っている。しかし成し遂げるのはあなたがたではない。すべての権威を持っているのは私であり、私があなたがたと共にいる。」イエスは、私たちの弱さを補ってくださる、すべてを支配する王です。もしあなたが学校や職場で信仰を証しすることを恐れているなら、安心してください。神が助けてくださいます。勇気を出すのは神ご自身なのです。
最初の300年間のキリスト教は、征服や戦争によってではなく、迫害の中で広がっていきました。隣人を愛した人々による驚くべき広がりです。ハンセン病や疫病が広がったとき、自分たちも感染する危険を冒してまで病人の世話を続けたのはクリスチャンだけでした。当時の記録には、初代クリスチャンたちが常軌を逸するほど勇敢な人々だったと記されています。

まとめのポイント

ピラトの前でのイエスの沈黙は、受け身の態度ではありません。イザヤ53章の成就です。イエスは私たちの過ちの代価を払うことを受け入れられました。それがイエスの使命でした。
手を洗っても、無実にはなりません。選ばないことも、一つの選択です。責任を引き受けないことは、一つの過ちです。
ピラトは誰からも好かれようとして真実を見失いました。イエスは父に喜ばれることを求め、確信と安定をもって最後まで貫き通されました。
キリスト教は弱さを称えているのではなく、敵を愛し、彼らのために命を差し出す勇敢な神を称えています(ローマ5:8)。
神は私たちを被害者意識へと招いているのではなく、自分の弱さを認め、イエスの前にひれ伏し、イエスから勇気を受け取るようにと招いておられます。

あなたへの適用

すべきことが分かっていながら、今あなたが「手を洗って」しまっている領域はどこですか。
ピラトのように、あなたは何に(評判、キャリア、人からの評価に)縛られていて、神があなたの周りに置いておられる警告に耳を傾けられずにいますか。
あなたはイエスを信じているかもしれませんが、何を先延ばしにしていますか。バプテスマ、ある決断、職場や学校で伝えるべきひと言でしょうか。
最近、家族や配偶者、隣人に対して、愛が足りなかったのはどんなときでしたか。今朝、それをイエスに告白できますか。
最初の勇気ある行動は、こう言うことです。「イエスさま、あなたの助けなしでは、私は迷子であることを認めます。」あなたはそう言う準備ができていますか。

引用された聖句

よくある質問

ニーチェが言うように、キリスト教は弱さを称えているのですか。

いいえ。マタイ27章が示しているのは、勇敢な神です。ご自分の意志で、敵のために死に、彼らの負債を払うことを選ばれた神です。十字架は受動的に受けた失敗ではなく、最後まで成し遂げられた使命です。

なぜイエスはピラトの前で自分を弁護しなかったのですか。

そう記されていたからです。イザヤ53章は「口を開かなかった」僕について預言していました。イエスは受け身だったのではなく、嘘との議論に巻き込まれることを拒み、私たちの過ちを帳消しにするという神の計画を受け入れられたのです。

ピラトのように「手を洗う」とはどういう意味ですか。

不正義が行われるのを許しながら、自分は無実だと宣言することです。それでもピラトはイエスに有罪を宣告しました。私たちにとってこれは、何もしないこと、先延ばしにすること、周りに流されることが、すでに私たちが責任を負う一つの選択だということを意味します。

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