伝道者の書10-11章:賢く生きるために手放すべき四つの愚かさ

はじめに

混沌とした世界の中で、キリストは明快さを与えてくださいます。伝道者の書の連続講解は、いよいよ10章と11章、結論である12章の直前にたどり着きました。牧師はまず注意を促します。この箇所を、互いに関係のない三つ四つの断片として読まないでほしい、と。ソロモンは助言をただ並べているのではありません。彼はすべての論点を集め、一つの目的地へとまっすぐ向かっているのです。その目的は12章で完全に明らかにされます。

貫いているテーマは倫理です。倫理とは、道徳の基盤を考察する哲学の一分野です。伝道者の書は、あなたにこの世界での生き方を示してくれます。モーセのように律法の言葉によってではなく、知恵ある者の言葉によって、たとえや情景を通して、知恵があなたにとって当たり前のものとなり、あなたの内に染み込んでいくように語りかけてくるのです。

牧師はここから、あなたの人生全体に関わる四つの領域を取り出します。すなわち、言葉、権威との関係、仕事、そして喜びです。四つの領域、それぞれに起こりうる愚かさ、そしてそのたびに天から来る知恵との対比があります。その知恵は、あなたをイエス様へと連れ戻してくれるのです。

メッセージの構成

1. 言葉：あなたが語ることが、あなたが何者かを明らかにする(伝道者の書10:12-15)

• 「知恵ある者の口の言葉は恵みを与え、愚かな者の唇はその身を滅ぼす。その口の言葉の始まりは愚かさであり、その言葉の終わりはあきれた狂気である。愚かな者は言葉を多くする。」ソロモンは愚かさというものを、書物の初めから一貫して高く評価してはいません。
• この箇所を貫く問いはこうです。愚かな者が語るから愚かなのか、それとも彼がすでに愚かだから、そのように語るのか。テキストの答えは明確です。彼が語ることは、彼が何者であるかの証しなのです。言葉とは、内側で起こっていることの症状であり、その人の正体を明らかにする証拠なのです。
• 12節の対比は鮮やかです。知恵ある者の言葉は恵みに満ち、人を建て上げ、心を高みへと引き上げます。愚かな者の唇は自分自身を滅ぼします。原語では「あきれた狂気」と訳される言葉は、むしろ「悪意ある」という意味に近いのです。まったく正反対の二つの領域。知恵ある者は高め、愚かな者は打ち砕きます。
• 牧師は、親しくしている牧師夫妻について語ります。知恵には、あなたの内にとどまり続ける力がある、と彼は言います。ある会話の中でその奥様がふと漏らした一言が、今も彼の心にたびたび浮かんでくるのです。それこそが知恵です。光を放ち、そして残るのです。一方、愚かさの言葉は悪意にまで至ってしまうことがあります。
• ヤコブの手紙3:14-16はこう照らしてくれます。「もしあなたがたが心の中に激しいねたみと利己的な野心を抱いているなら、誇ってはいけません。真理に逆らって偽ってはいけません。そのような知恵は上から下るものではなく、地に属し、肉に属し、悪霊に属するものです。」どれほど多くの教会が、どれほど多くの兄弟姉妹が、こうした言葉によって引き裂かれてきたことでしょうか。妬みと利己的な争いが言葉の中に現れたとき、知恵ある者の心の中で警報が鳴らなければなりません。あなたの兄弟の中で、そして何よりまず、あなた自身の中で。

2. イエス様、恵みに満ちた言葉(ヨハネ12:26-33)

• 牧師は、愚かさの言葉とイエス様の言葉を対比させます。エルサレムに入られたイエス様は、これが最後だとご存じでした。人々の反応は分かれていました。ある者は石を投げようとし、ある者は歓声を上げようとしていました。そしてイエス様は語り始められます。
• 「もしだれかがわたしに仕えようとするなら、わたしについて来なさい。わたしのいる所に、わたしに仕える者もいるのです。もしだれかがわたしに仕えるなら、父はその人を大切にしてくださいます。」恵みに満ちた言葉、人を建て上げ、天への道を示す言葉です。そしてこう続けられます。「今わたしの心は騒いでいる。何と言おうか。父よ、わたしをこの時から救ってください、と言おうか。しかし、わたしはまさにこのために、この時に至ったのです。父よ、御名の栄光を現してください。」
• すると天から声が聞こえました。ある人々は「雷が鳴った」と言い、もう少し霊的な人々は「御使いが彼に話しかけたのだ」と言いました。群衆は自然な説明を探し求めます。そしてイエス様は。ここに恵みと知恵に注目してほしいのですが。再び口を開かれます。「この声がしたのは、わたしのためではなく、あなたがたのためです。今、この世が裁かれるのです。今、この世を支配する者が追い出されます。わたしが地から上げられるなら、すべての人をわたしのもとに引き寄せます。」
• 知恵の言葉遣いに注目してください。イエス様は「わたしはあなたがたによって十字架につけられ、それをあなたがたを贖うために用いる」とは言われません。本当に耳を傾ける者たちのために、「上げられる」というイメージを用いられるのです。彼らがまさに自分を攻撃しようとし、理解しようとさえしないその瞬間にも、イエス様は彼らの救いのために語られます。これこそ、ヤコブの手紙3:17が描く上からの知恵です。何よりもまず清く、次に平和を好み、優しく、素直で、あわれみと良い実に満ち、えこひいきせず、偽善がありません。

3. 権威：知恵をもって従い、知恵をもって導く(伝道者の書10:16-20)

• 「あなたの王が子どもで、君主たちが朝から酒宴を開くような国よ、あなたはわざわいだ。あなたの王が高貴な生まれで、君主たちが酔うためではなく、力をつけるためにふさわしい時に食事をするような国よ、あなたは幸いだ。怠惰によって梁は落ち、両手のなまけによって家は雨漏りする。」伝道者の書は、悪い指導者だけでなく、悪い従業員をも同じように断罪しています。
• 「心の中でさえ王をのろってはならない。寝室の中でも富める者をのろってはならない。空の鳥がその声を運び、翼あるものがその事を告げるからだ。」ソロモンは、小鳥が文字通りあなたの言葉を運んでいくと信じているわけではありません。彼が示そうとしているのは別のことです。中傷というものは、たとえ本人の耳に届かなくても、その人とあなたの間に見えない壁を作り出すということです。誰かの陰口を言うたびに、あなたはもうその人の前で正しく立つことができなくなります。なぜなら、あなたはもう自分自身に対して正しくないからです。あなたは透明さを失い、誠実さを失います。そして、それはいつか必ず表に出てきます。
• 人々が自分を好んでいないことは、案外わかるものです。特に、彼らがあなたのことをやたらと褒めるときは。それはお世辞と呼ばれるものであり、人を欺くための嘘です。中傷の背後には、心の反抗があります。そしてそれは、まずすべての権威を立てられた神様への反抗です。神様にすべてを委ねる代わりに、あるいは正しい手段で不正に異議を唱える代わりに、あなたは自分の部屋にこもって批判します。そして気づかぬうちに、あなたは神様ご自身を批判しているのです。それは知恵ある弟子のしるしではありません。
• 指導者側について、ソロモンが標的とするのは「子どもの王」、つまり未熟で、資源を扱いきれない人物です。自分の権威を自分の利益のために使うことは、常に他者を犠牲にします。牧師はここでわかりやすいたとえを用います。三人の渇いた人を潤すべき満たされたカップを想像してみてください。もしあなたがそれを自分だけのために飲んでしまえば、事業全体の働きは崩れ、そして怒りが湧き上がってきます。知恵に従って行動しない指導者は、神様への畏れの欠如を示しています。なぜなら、自分自身を第一の座に置いてしまうからです。あなたは高い代価によって贖われたクリスチャンとして、天の主を代表しています。あなたにはより高い基準が求められており、神様はあなたに説明を求められます。

4. 従順を学ばれたイエス様(ヘブル人への手紙5:8、ヨハネ13章)

• 牧師の心を打つのは、ヘブル人への手紙5:8です。イエス様は従順を学ばれなければなりませんでした。受肉以前、父なる神と同じ本質を分かち合っておられた方が、私たちの肉をまとうことによってご自身を低くされたのです。人間の両親に従い、自然の法則に従い、悪しき者の誘惑と向き合わなければなりませんでした。イエス様は、著しく不公正なこの世界の中で従順を学ばれたのです。
• そして、それこそが、イエス様がご自分の権威を行使される仕方なのです。ヨハネ13章。「ご自分が神のもとから来て、神のもとに帰られることを知っておられたイエスは、夕食の席から立ち上がり、上着を脱いで……」しもべの姿を取り、一人また一人と、十二人の弟子たちの足を洗われます。ユダの足さえもです。そしてこの行為を用いて、弟子たちにどう愛するかを教えられました。「わたしがあなたがたにしたように、あなたがたも互いに行いなさい。」
• 現代の企業のCEOがこのように振る舞う姿を想像してみてください。あり得ないことです。この世はそのようには動きません。でも、イエス様はそうされました。イエス様は、キリストのリーダーシップとはどのようなものか、そしてあなたが従う者としてどうあるべきかを示してくださいます。どちらの立場においても、上から来る知恵はすべてを変えるのです。

5. 仕事：あなたのパンを水の上に投げよ(伝道者の書11:1-6)

• 「あなたのパンを水の上に投げよ。それは月日がたってから見つかるからだ。七人、いや八人にでも分け与えよ。この地にどんなわざわいが起こるか、あなたは知らないのだから。」知恵ある者は、積極的に、真剣に、多様に働きます。一つのカードにすべてを賭けたりはしません。
• 牧師は自分の家族を例に挙げます。四人の子どもがいる中で、長女については、学校選びの選択肢を絞り込むという決断をしました。その結果は期待通りにはいかず、いくつかの合格は得たものの、彼女が本当に望んでいたものではありませんでした。そこから学んだ教訓は、次の三人にはしっかりと活かされました。世界はむなしいものであり、予期せぬことは誰の身にも起こるのです。
• 「あなたのパンを投げよ」であって、「パンを借りてから投げよ」ではありません。知恵は、あなたが持っているもの。あなたの手段や賜物。を実際に動かすようあなたに求めます。今日、お金の面でも、テクノロジーに侵食された時間の面でも、そして過剰な野心の面でも、過剰消費という愚かさがあります。世界は、あなたが本当に担いきれる範囲をはるかに超えたところへとあなたを押しやろうとします。
• 「風を見る者は種を蒔かず、雲を眺める者は刈り入れをしない。」もう一つの愚かさは、最良のタイミングを待ち続ける麻痺状態です。最良のタイミングというものは決してやって来ません。牧師は思春期のたとえを語ります。あなたは想いを寄せている相手のそばを歩き、話しかけるちょうどよいタイミングを待ち続けます。そして結局、その人はあなたの存在にすら気づかないままです。「彼女は自分のことを知っているだろうか」と閉じこもっているよりも、思い切って言葉にし、「ノー」を受け止めるほうがずっとよいのです。
• 「朝のうちに種を蒔き、夕方まで手を休めるな。」知恵ある者の行動は、信仰と慎重さを伴っています。もしあなたが信仰を伴わない行動、あるいは希望を伴わない戦略ばかりに生きているなら、あなたには何か大きなものが欠けています。あなたは他の誰とも変わらない存在になってしまいます。あなたには、共に歩んでくださる天の父がいらっしゃるのに。

6. 大工イエス様、天幕作りのパウロ

• 牧師は『レ・ミゼラブル』の中のヴィクトル・ユゴーの言葉を引用します。ミリエル司教は、金を掘り出す代わりに「あわれみを掘り出す」人物として描かれています。それは、活発な信仰を伴った活動的な人生です。ヴィクトル・ユゴーは彼を、まずジャン・バルジャンとの出会いによってではなく、修道院や人々との忍耐強い関わりによって紹介しています。
• イエス様ご自身も、非常に特別な使命をお持ちでしたが、同時に一つの職業を持っておられました。大工です。公の宣教活動の三年間、他の人々と同じようには働けなくなりましたが、働くことはできたはずです。パウロもまた同じです。使徒の働き18章、コリントに到着したパウロは、自分のパンを得るために自分の手で働きます。人生には季節があるのです。そしてこれこそ、伝道者の書が語ることの具体的な実践です。知恵ある者は、その活動において多様なのです。

7. 喜び：提案ではなく命令(伝道者の書11:7-10)

• 牧師は最良のものを最後に取っておきました。喜びの倫理というものがあることをご存じでしょうか。「光は快いものであり、太陽を見ることは目に心地よい。人が多くの年を生きるなら、そのすべての年月を楽しむがよい。しかし暗い日々の多いことも忘れないように。来ることはすべて空だから。」
• 「若い人よ、あなたの若い時を楽しめ。あなたの若い日にあなたの心を喜ばせよ。あなたの心の望む道に歩み、あなたの目の見るところに歩め。ただし、これらすべてのことについて、神があなたをさばかれることを知れ。あなたの心から悩みを取り去り、あなたの身から痛みを除け。若さも、青春の輝きも、空だからだ。」思い出してほしいのですが、あなたは今、知恵の言葉遣いの中にいます。ここでの若さは喜びを描くたとえなのです。
• 喜びが提案ではないことに気づいたでしょうか。それは命令なのです。神様は、あなたが人生を楽しむことを望んでおられます。自分の心に従うこと。それは利己主義という意味ではありません。悩みを遠ざけること。それはナルシシズムという意味ではありません。そのすべては、神様が見ておられ、さばかれるという現実の中で生きることです。神様への畏れは、喜びの中でも働きます。それは、さばきの一部なのです。
• もしあなたが、人々が英語で「デビー・ダウナー」。部屋中の喜びを台無しにしてしまう人。と呼ぶような、真面目すぎる人生を送ってきたのなら、あなたは知恵ある者ではなかったのであり、それもまたさばきにかけられます。牧師はヘンクステンベルクを引用します。「ここでの喜びは、単に許されているだけでなく、命じられており、敬虔さに欠かせない要素として示されている。」
• 私たちはよく、イエス様のことを「悲しみの人」と歌います。それは事実ですが、福音書を見ると、実際には悲しみの場面は、他の出来事に比べればむしろ少ないのです。イエス様の最初のしるしは、婚礼の祝宴で行われました。最後の説教は、本来喜びの祭りであった過越の祭りの最中に語られました。そこには喜びがあり、賛美の歌がありました。牧師は、私たちが想像する以上に、イエス様は微笑んでおられたに違いないと確信しています。

まとめのポイント

• 伝道者の書10-11章は、無関係な四つの話題を並べているのではありません。それらすべてを一つの知恵の倫理としてまとめ、12章の結論へとあなたを導いています。
• あなたの言葉は表面的なものではありません。それはあなたが何者であるかを明らかにします。知恵は人を建て上げ、愚かさは打ち砕きます。ヤコブの手紙3章が思い出させてくれるように、誤った知恵は地に属し、肉に属し、悪霊に属するものです。
• 権威に対して、知恵は陰での中傷や沈黙の反抗を拒みます。あなたに従う人々に対しては、他者を犠牲にして自分に仕えることを拒みます。
• 知恵ある者の仕事は、積極的で、多様で、忍耐強く、信仰に動かされています。それは、あなたを疲れ果てさせる過剰消費も、「良いタイミング」を待ち続ける麻痺状態も拒みます。
• 喜びは命令です。神様はあなたが喜ぶことを望んでおられます。イエス様こそがその模範です。カナの婚礼、過越の祭りの賛美。そして御霊は、あなたの喜びを奪う悪い習慣を捨て去るようにあなたを教えてくださいます。

個人への適用

1. 今週、自分の話し方に耳を傾けてみてください。あなたの言葉は人を建て上げていますか。それとも、ヤコブの手紙3章が「悪霊に属する」と呼ぶような、妬み、利己的な争い、悪意を帯びていますか。
2. あなたが「自分の部屋の中で」のろっている権威者はいませんか。上司、責任者、親、牧師など。あなたが神様に委ねるべきことは何ですか。そして、正しい手段によって異議を唱えられることは何ですか。
3. もしあなたが(職場、家庭、教会で)権威を行使する立場にあるなら、あなたの持つ資源という「カップ」を、まず自分のために使っていますか、それともあなたが導く人々のために使っていますか。イエス様が洗ってくださろうとしている、あなたが洗うことを拒んでいる足はどこにありますか。
4. あなたは「パンを水の上に投げて」いますか、それとも決してやって来ない最良のタイミングを待ち続けていますか。何が成功するかわからなくても、信仰によって今週できる具体的な一歩は何ですか。
5. 喜びはあなたの信仰生活の一部になっていますか、それともおまけのようなものになっていますか。聖霊様は、あなたが神様の前で喜ぶために、古い悲しみをどこで捨て去るようにと招いておられますか。

引用聖句

• 伝道者の書 10章 (口語訳)
• 伝道者の書 11章 (口語訳)
• 伝道者の書 12章 (口語訳)
• ヤコブ 3:14-17 (口語訳)
• ヨハネ 12:26-33 (口語訳)
• ヘブル 5:8 (口語訳)
• ヨハネ 13章 (口語訳)
• 使徒 18章 (口語訳)

よくある質問

なぜ伝道者の書10-11章を一つのまとまりとして読むべきなのですか。

ソロモンは無関係な助言を並べているのではないからです。牧師は強調します。伝道者の書はすべての論点を集め、12章で明らかにされる一つの目的地へとまっすぐ向かっている、と。四つの領域(言葉、権威、仕事、喜び)は、一つの倫理。上から来る知恵。なのです。それぞれをばらばらに切り離してしまうと、この書物の論理と、すべてが向かっている結論を見失ってしまう恐れがあります。

「心の中でさえ王をのろってはならない」とはどういう意味ですか。

ソロモンは、小鳥が文字通りあなたの言葉を運んでいくと信じているわけではありません。彼が示そうとしているのは、たとえ自分の部屋の中に隠された中傷であっても、それがあなたの内側に壁を作り出してしまうということです。それは、あなたがその人の前で正しく立つことを妨げます。なぜなら、あなたはもう自分自身に対して正しくないからです。この態度の背後には、心の反抗があります。まず何よりも、すべての権威を立てられた神様への反抗です。知恵は、面と向かってはお世辞を言い、陰では中傷するのではなく、神様にすべてを委ね、必要であれば正しい手段によって異議を唱えるようあなたを促します。

喜びは本当に聖書的な命令なのですか。

そうです。伝道者の書11:9の「喜べ」は提案ではありません。牧師はヘンクステンベルクを引用します。「ここでの喜びは、単に許されているだけでなく、命じられており、敬虔さに欠かせない要素として示されている。」神様は、ご自分がさばかれるという畏れの中で、利己主義でもナルシシズムでもない形で、あなたが与えられた人生を楽しむことを望んでおられます。イエス様ご自身、婚礼の祝宴(ヨハネ2章)でその宣教を始められ、喜びの祭りである過越の祭りに至るまでそれを続けられました。悩みを心から取り去ることは、知恵の一部なのです。