はじめに
「私たち人間には、深い願いがあります。見てもらいたい、という願いです。」ヴィンヤード・ベルンのマリウス・ビュールマン（Marius Bühlmann）は、休暇中の一場面からメッセージを始めます。生後9か月の赤ちゃんは、大人たちが自分たちだけで話していると声を出し始め、誰かが目を向けると顔を輝かせるのだそうです。この願いはごく幼いころから始まり、子どもの時期が終わっても消えません。ここ数か月、マリウスは教会の3人が奉仕に関わりたいと思っていながら、あえて誰にも言わず、声をかけてもらうのを待っていたことを知りました。本人たちの口から聞いた場合もあったそうです。
この日の聖書箇所、出エジプト記19章1〜6節は、見て、行動し、そして奴隷だった民を「祭司の国」となるよう召される神を描いています。後半では、マリウスがステファニー・グロリムント（Stefanie Grolimund）を招き、この召しにどれほどの犠牲を払ったか、そしてそのあとに続いた神との出会いについて証しをしてもらいます。メッセージ全体を貫く糸は、イエスに従うことには代価が伴う、ということです。
メッセージの構成
1. 見て、行動し、ご自身のもとに引き寄せる神
- 物語は、同じ山での燃える柴から始まります。神はモーセに言われます。「わたしは、エジプトにいるわたしの民の苦しみを確かに見、またその追い使う者のゆえに彼らが叫ぶのを聞いて、その苦しみを知った。わたしは下って、彼らをエジプトびとの手から救い出し」（出エジプト記3章7〜8節）。
- 「この物語は、神が見ておられるところから始まります。」そして神は、あなたのことも同じように見ておられます。
- 神は見るだけではありません。モーセを遣わし、イスラエルを抑圧する者たちから解放し、民をシナイ山まで導かれます。出エジプト記19章は、次の章で語られる出会いと契約への備えとなります。
- 「あなたがたを鷲の翼にのせて、わたしのもとにこさせた」（出エジプト記19章4節）。これが救い出しの理由です。
- 400年にわたる抑圧と捕囚のあと、神はこの民を解放し、ご自身のもとに引き寄せて、交わりの中に生きるようにされました。「あなたがたを見ているだけでなく、あなたがたと共にいたいのだ」。マリウスはこれを「見てもらうことの、さらにその上」と呼びます。
- 神は契約によってご自身を約束されます。「もしあなたがたが、まことにわたしの声に聞き従い、わたしの契約を守るならば、あなたがたはすべての民にまさって、わたしの宝となるであろう。」
2. 最後に選ばれ、それでも選ばれた
- マリウスは体育の授業で、チーム分けをしたときのことを思い出します。「最後に選ばれませんように。」
- 神は、差し出せるものが何もない、小さく取るに足りない民、それまで搾取されてきた、誰も欲しがらなかった民を選ばれます。そして言われます。「わたしはあなたがたを選ぶ。あなたがたと結ばれたいのだ。」
- この選びは、彼らを勝者にするためではなく、アブラハムになされた約束のとおり、彼らを通してすべての国民を祝福するためでした（創世記12章3節）。
- この日、ベルンでは別のデモが行われていました。マリウスは、神がこの民、世界人口の約0.2%を選ばれたこと、そしてその選びは何をしてもよいという許しではなく、戦争犯罪があれば他のどの民とも同じように責任を問われることを述べます。そのうえで、反ユダヤ主義が再び受け入れられるものになりつつあり、ユダヤ人が世界で安全でなくなっていることを恐ろしいと語ります。
3. 祭司の国
- 「あなたがたは、わたしに対して祭司の国となり、聖なる民となるであろう」（出エジプト記19章6節）。かつて奴隷とされ、虐待され、虐殺された人々が、神の祭司となります。
- 祭司は非常に尊ばれていました。神と人との間に立つ仲介者であり、神に近づくことのできる特別な立場にあり、その道を他の人にも開きました。
- その役割は、契約の定めを民に定期的に思い起こさせること、和解や感謝のいけにえをささげること、出会いの場所を管理することでした。ある一族は、会見の幕屋の幕を運ぶ務めまで担っていました。
- ペテロはこの箇所をほぼそのまま引用し、イエスの弟子たちに当てはめています。「選ばれた種族、王なる祭司、聖なる国民、神につける民」（1ペテロ2章9節）。「あなたも私も、祭司となるこの召しを担っているのです。」
4. 礼拝でも、職場でも、街角でも祭司
- 礼拝に向かう途中、マリウスはこうしたデモの前を通り、腹を立てました。「自分の聖書箇所は分かっていたのに」と彼は言います。あなたは、敵意のある場面や職場でも自分が祭司であることを知っていますか。
- あなたはどんな思いで礼拝に来ましたか。「神は何をしてくださるだろう」でしょうか。それとも「私は祭司だから、神に仕え、自分をささげるために来た」でしょうか。
- 子どもたちの世話や設営チームでの手伝いを通して、これを具体的に生きている人もいます。礼拝中に人々のために祈り、「今日、私を通して誰を祝福したいですか」と神に尋ねる人もいます。
- 「私たちが集まるとき、それは私たちのためではありません。」私たちは共に神に仕え、ほかの人が神に出会えるようにするためにそこにいるのです。
5. 代価を伴う生きたいけにえ
- 動物のいけにえはもう必要ありません。「イエスさま、ありがとうございます。」イエスは私たちのために一度ですべてを成し遂げて死なれ、そのいけにえで十分です。
- しかしパウロは、自分のいのちを生きたいけにえとしてささげるよう私たちに呼びかけています（ローマ12章1節）。そこで問いが生まれます。「あなたの信仰は、どこで代価を払ってもよいと思っていますか。」
- 30歳ごろ、マリウスは身近な人たちがセルビア出身の男たちから暴力や心理的な操作を受けたこと、そして昔の同級生が、やはりセルビア出身の男に襲われたことを知りました。怒りが居座りました。「人種差別は、相手が何をしたかにかかわらず、私自身の問題です。そして祭司として、それを許すことはできません。」
- 神は彼を確信させ、ベルンのセルビア人サッカークラブへと導かれました。そこで彼は1年間、ただ一人の外国人でした。その1年のうちに、神は彼の心を正し、優先順位を変え、この民への愛を与えてくださいました。「でも最初は、代価を払いました。」
6. ステファニーの証し：まず御前に召されている
- この夏、「ミリオン・マンス」の一環として、ステファニーはベルン駅前の広場で語るよう頼まれました。そのつもりはありませんでしたが、チームを見捨てたくありませんでした。祈ると、神は「はい」と答えられました。彼女が希望について語っていると、喜びが彼女をとらえました。まるで人への恐れがなくなったかのようでした。
- 翌日の礼拝では、祈りの時間のテーマは、人生のすべての「器」を主にお返しすることでした。彼女がそうすると、神の臨在が力強く彼女の上に臨み、気づくと床に伏して涙を流していました。夫は子どもたちと先に帰り、のちに誰かが車で彼女を送ってくれました。「あの帰り道は決して忘れません。」3か月たった今も、「大きな出会い」の中にいると彼女は言います。
- マリウスは、この箇所で祭司たちに最初に告げられるのは務めではないと指摘します。「わたしはあなたがたを、わたしのもとに招く。」ステファニーにとって、それは言葉が尽きるところにある臨在です。「それは、私たちが何をするかや、どんな者であるか、祈りの質によるのではなく、ただ神と共にいることにかかっています。そこは神が私たちを聖別してくださる場所です。」
- 彼女の場合、それは震えとして現れます。夫には体に現れることは何もありませんが、二人は同じ情熱を分かち合っています。夫婦が再び心を合わせるまでには、対話と祈りを通した時間が必要でした。「大切なのは神との出会いです。外に現れるかどうかは二の次です。」
- リビングのカーペットは、「家で一番人気の場所」になりました。二人はほぼ毎晩祈り、夫婦として、家族として、神のみこころをより求めるようになりました。ステファニーが友人と一緒に、夜に10回も目を覚ましていた幼い女の子のために祈ったところ、その子はずっとよく眠れるようになりました。祈りについて話すよう招かれた十代の若者たちの週末には、多くの子がきよい御霊に深く出会いました。
7. コントロールを手放す
- マリウスは1994年のトロント・ブレッシングのころから、こうした現れを知っています。人はそこで無防備になり、弱さをさらけ出しますが、彼はこの柔らかさと神への渇きの中に、奉仕の出発点を見ています。「人々への奉仕は、神とのこの出会いから生まれます。」
- ステファニーはときどきこう言われます。「聖霊をもっと受けたいけれど、あなたのようにではなく。」彼女は気持ちを理解し、励まします。「聖霊はあなたのためにおられます。あなたにとって良くない形では、ご自身を現されません。」
- 震えたり、話せなくなったりするとき、彼女はコントロールを失います。それは心地よいものではありません。けれども彼女は理解しました。「私の人生のあらゆる部分で、神にコントロールを委ねたいのです。」こうした現れは、霊性の証拠ではありません。大切なのは、神の前での開かれた心と弱さです。トロント・ブレッシングの発端となったジョン・アーノット（John Arnott）自身は、一度もそのような現れを経験しなかったそうです。
- 町も、職場も、家庭も、自分が神の臨在のために造られたことを自覚し、その臨在への道を他の人に開くために代価を払う覚悟のある人々なしでは成り立ちません。「問題は、自分にできると思うかどうかではありません。」神は最も小さく、最も弱い民を選ばれました。「誰もあなたがたを信用しないだろう。そのあなたがたを、わたしは用いる。」
- 祈りの時間に、一つのイメージが分かち合われました。トマトソースの跡がまだ残る赤い木のスプーンが、脇に置かれているというものです。神はすべてを背負い込んでいる人に言われます。「手放しなさい。責任を感じなくていい。わたしがやる。」責任感は大きな強みですが、すべてをコントロールしようとすると弱みにもなり得ます。
要点
- 神は見ておられ、そして行動されます。イスラエルの苦しみを見られたように、あなたの苦しみも見ておられます。
- 神はまず、ご自身のもとに引き寄せるために解放されます。使命の前に、交わりがあります。
- イスラエルと同じように、イエスの弟子はみな祭司として召されています（1ペテロ2章9節）。神に仕え、他の人に神の臨在への道を開くのです。
- イエスのいけにえで十分ですが、あなたのいのちは生きたいけにえとなり、それには代価が伴います。手放すべき偏見、向き合うべき恐れ、手放すべきコントロールです。
- 外に現れることは二の次です。大切なのは、神との出会いと、神の前に開かれた心です。
個人への適用
- あなたはどんな思いで礼拝に来ますか。何かを受け取るためでしょうか。それとも、神に仕え、他の人が神に出会えるようにするためでしょうか。
- 今週、職場や街角など、敵意のある場面のどこで、自分が祭司であることを忘れましたか。
- ある人々の集まりに対する怒りや偏見で、たとえ代価を払うことになっても、神があなたの中で癒やしたいと思っておられるものはありませんか。
- あなたはまず、神が与えてくださるものを求めていますか。それとも、神ご自身を求めていますか。
- 神に信頼し、すべてを自分で握りしめないために、神はあなたにどの「木のスプーン」を置くよう招いておられますか。
引用された聖書箇所
よくある質問
出エジプト記19章によれば、なぜ神はイスラエルをエジプトから解放されたのですか。
マリウス・ビュールマンによれば、出エジプト記19章4節がその理由を示しています。神はご自身の民を「ご自身のもとへ」連れて来られました。ただ見て救い出しただけでなく、民をご自身のもとに引き寄せ、交わりの中に生きるようにしたかったのです。召しが来るのはそのあとです。すべての国民が祝福されるために、祭司の国となることです。
今日のクリスチャンにとって、祭司であるとはどういう意味ですか。
ペテロは出エジプト記19章を引用し、イエスの弟子たちに当てはめています。「あなたがたは王なる祭司です」（1ペテロ2章9節）。祭司は神に近づくことができ、その同じ道を他の人にも開きます。礼拝でも職場でも、あなたはまず受け取るためではなく、神に仕え、他の人が神に出会えるようにするためにそこにいるのです。
聖霊に出会うために、体に現れる反応を経験する必要はありますか。
いいえ。ステファニー・グロリムントは神の臨在の中で震え、涙を流しますが、夫には体に現れることは何もなく、二人は同じ情熱を分かち合っています。彼女にとって大切なのは神との出会いであり、外に現れるかどうかは二の次です。聖霊は、あなたにとって良くない形でご自身を現されることはありません。