ガラテヤ2章：わたしのうちに生きるキリスト、回心か、ただの加入か

はじめに

「わたしはキリストと共に十字架につけられた。もはや、わたしが生きているのではない。キリストが、わたしのうちに生きておられるのである。」ガラテヤ2章20節のこの言葉を前に、多くの人は「使徒パウロならそう言えるだろう。でも自分には無理だ」と思います。ローマのコイノニア福音キリスト教会の牧師ヴァレリオ・ムンガイ師は、問いを少し違う角度から投げかけます。これは1世紀の「スーパー使徒」だけが口にできる言葉なのでしょうか。それとも、キリストとの本物の出会いを経験したクリスチャンなら誰でも言える言葉なのでしょうか。

牧師はガラテヤ2章15〜21節を読み、その中の一節だけに立ち止まります。キリスト教が大衆的な宗教となり、回心よりも「加入」が語られることの多い時代に、この一節は真の弟子の姿を描いていると牧師は見ています。

メッセージは、この節の三つの宣言に沿って進みます。「わたしはキリストと共に十字架につけられた」、「もはや、わたしが生きているのではない」、「キリストが、わたしのうちに生きておられる」。最後に、シンプルな問いが投げかけられます。あなたのうちに住んでおられる主に、あなたはどんな場所を差し出していますか。

メッセージの流れ

1. ガラテヤ書、信仰を守るために書かれた手紙

ガラテヤは小アジアの地方で、パウロがいくつもの教会を立てた土地でした。生まれて間もないこれらの共同体は、エルサレムから来た偽教師たちによって惑わされていました。彼らは、割礼を受けなければ救われないと教えていたのです。
ですからガラテヤ人への手紙は、何よりも信仰を守るための手紙です。パウロはここで、人は律法の行いによってではなく、イエス・キリストへの信仰によって義とされると断言しています。
牧師は、律法とは十戒のことだと言います。それを守っているから天国に行けると、今でも多くの人が考えています。しかし、誰もそれを守り通すことはできません。特に神に関する最初の戒めはそうです。「わたしたちは恵みによって救われたのです。」

2. 回心した人か、ただの加入者か

クリスチャンの家庭や、キリスト教の国に生まれたからといって、その人がクリスチャンになるわけではありません。世界の福音派の人数についての統計は、パウロが言う「クリスチャンであること」については何も語りません。
ヴァレリオ・ムンガイ師は、自分では好きではなかったローマの流行歌の節に乗せた古い賛美歌を紹介します。その歌詞がこの節をよく表しているというのです。「わたしはもう前のわたしではない、そう、そうではない。主が救ってくださってから、わたしの人生は変わった。」
ある宗教に加入することと、キリストに回心することは、まったく別のことです。それは歴史が示しています。フランク王国の王クロヴィス1世の例です。キリスト教徒だった妻クロティルドは、辛抱強く彼を改宗させようとしました。ゲルマン人との戦いに敗れそうになったとき、彼は祈りました。「妻クロティルドの神よ、わたしを勝たせてくださるなら、洗礼を受けます。」
彼は勝利し、496年のクリスマスの夜に、姉妹たちと3,000人のフランク人戦士とともに洗礼を受けました。しかし、その後も彼は残忍な王のままで、自分の親族を殺し、裏切り、嘘をつきました。「彼は加入したが、キリストに回心したわけではなかった」。そこにあったのは洗礼という形式、儀式にすぎませんでした。
牧師は一人ひとりに問いかけます。わたしは本当に回心したのだろうか。それとも、福音派の教会のほうが現代的で感じがよく、エレキギターがあるから、家族全員が福音派だから、あるいは配偶者を喜ばせるために、加入しているだけではないだろうか。
イエスは永遠のいのちについて語るために来られました。ヨハネ3章16節は「四語の福音」だと言われます。神はそのひとり子を信じる者が、ひとりも滅びないで、永遠のいのちを得るために、世を愛してくださいました。「ほかのことはすべて大切です。しかし、これが中心です。」
本当のキリスト教は、主との個人的で唯一無二の体験です。イエスは、新しく生まれなければ神の国を見ることはできないと言われました(ヨハネ3:3)。「天国に、加入しただけのクリスチャンは行きません。」
入らない者は外に残されます。外は、イエスによれば、泣き叫んで歯ぎしりする暗闇であり、牧師はそれを怒りと恐れと後悔だと説明します。「わたしは中に入りたいのです。」

3. 「わたしはキリストと共に十字架につけられた」:あなたは死ななければならない

イエスは十字架の上でひとりで死なれたのであり、パウロがこの手紙を書いたのは紀元50年ごろだ、という反論があるかもしれません。パウロは何を言おうとしているのでしょうか。牧師は、ここで使われているギリシア語の時制は過去だけを指すのではないと説明します。「わたしは十字架につけられた。しかし、今もつけられている。」それは今日の現実なのです。
これはパウロだけに限られたことではありません。キリスト・イエスのものとなった人々は、肉を、その情と欲とともに十字架につけたのです(ガラテヤ5:24)。本物の信仰者はみな、これに含まれます。
肉の行い(ガラテヤ5:19〜21)は、特定の種類の罪だけではありません。敵意、争い、ねたみ、怒り、分裂、そねみも含まれています。「そねみは肉の行いであり、十字架につけなければなりません。」
イエスが「おのれの十字架を負うて、わたしに従ってきなさい」と言われると、人は姑や職場の上司、政府のことを思い浮かべます。しかし当時、十字架は人を死なせるためのものでした。「わたしの十字架、ヴァレリオの十字架」は、古い自分を毎日そこに釘づけにするためのものです。
ローマ6章6節ははっきり述べています。わたしたちの古い人はキリストと共に十字架につけられました。それは、罪のからだが滅び去るためです。イエスを信じるとき、最初に起こることは、わたしたちが死ぬことです。「まず死ななければ、生まれることさえできません。」あなたに許された殺しはただ一つ、古い自分を殺すことです。
ムンガイ師は、巨大なテントの下に3,000人の若者が集まった大きな集会を思い出します。アメリカ人の説教者チャールズ・グリーナウェイが前に出て、若者たちを見渡し、「You must die(あなたは死ななければならない)」と語り始めたそうです。そして、一粒の麦は、地に落ちて死ななければ多くの実を結ぶことはできない、と説明しました(ヨハネ12:24)。
この死は、美しい死です。古い人の死は、新しいいのちへと導きます。パリサイ人パウロが死ななければ、使徒パウロは生まれませんでした。「回心とは加入ではなく、変えられることです。」

4. 古いいのちを手放す:金持ちの青年とチャールズ・スタッド

多くの人が新しく生まれないのは、古い生き方を手放したくないからです。金持ちの青年はイエスの前にひざまずき、尋ねました。「よき師よ、永遠のいのちを受け継ぐためには、何をしたらよいでしょうか。」イエスは彼を見つめ、いつくしまれました(マルコ10:21)。
彼は、若いころから戒めをすべて守ってきたと答えます。イエスは言われました。「あなたに欠けているものが一つある」。持っているものを売り払って貧しい人々に施し、それから来て、わたしに従いなさい、と。この誠実な青年は、悲しみながら去って行きました。彼は古い人生を手放したくなかったのです。
「今夜、主があなたに求めておられるのは、何かに加入することではありません。古いいのちを手放して、新しいいのちを始めることができますか。」
これと対照的な人物として、牧師は1860年生まれのイギリス人宣教師チャールズ・スタッドを紹介します。牧師は毎朝、妻とともにその伝記を読んでいるそうです。スタッドは裕福な家の青年で、ケンブリッジ大学の学生であり、クリケットの代表チームで活躍するチャンピオンでした。その名声は「クリケット界のトッティ」と言えるほどでした。父親が伝道者ムーディーの集会で回心し、やがて主はチャールズの心にも触れられました。
1880年代に中国へ召された彼は、ゴキブリだらけの環境と迫害のなかで暮らしました。25歳のとき、遺産として2万9,000ポンドを受け取ります。牧師によれば、現在の価値で約580万ユーロです。金持ちの青年の箇所を読んだ彼は、それを自分に語られた言葉として受け止めました。
1887年6月13日、彼は「天の銀行に投資」しました。シカゴのムーディー聖書学院を創設したムーディーに5,000ポンド、ブリストルで孤児院を営むジョージ・ミュラーに5,000ポンド、ロンドンのホワイトチャペルの貧しい人々のためにジョージ・ホランドに5,000ポンド、インドでのウィリアム・ブースと救世軍に5,000ポンド、さらに孤児院やロンドンの働き、病院にそれぞれ1,000ポンドを献げたのです。
結婚するとき、彼の手元には3,000ポンドが残っていました。家族のために取っておこうと彼が提案すると、それも献げようと決めたのは妻でした。「金持ちの青年とは何という違いでしょう。」

5. 「もはや、わたしが生きているのではない」:新しく造られた者

パウロは、自分のいのちがまったく新しくなったと感じていたので、「わたしはもう以前のわたしではない、新しく造られた者だ」と言うことができました。牧師にとって、これは最大の奇跡であり、足の不自由な人が歩き出すことや、死人がよみがえることよりも大きなことです。わたしたちの努力ではできなかったことを、神の恵みが成し遂げてくださったからです。
話し方が変わります。主を知る前の牧師は、二言か三言ごとに汚い言葉を口にしていました。「まるで句読点のように」です。それが、悪い言葉が口から出なくなります。
何も分からないまま開いては閉じていた神秘的な本、聖書が、理解できるようになります。苦行であり退屈だった祈りが、慕わしいものになります。
悪習や恐れにも勝利が訪れます。たばこを吸っていた人はやめ、薬物に手を出していた人は手を切ります。少しずつ起こることもありますが、「それは確かに起こります」。
神の臨在が現実のものになります。最初、牧師はこの言い方の意味が分かりませんでした。それを、家の中の家族にたとえます。あなたは一つの部屋にいて、家族の姿は見えなくても、物音が聞こえ、そこにいると分かるのです。
そして、新しい確信が与えられます。兵役中に、ある青年がイエスのことを語り、自分には永遠のいのちの確信があると話しました。「今死んだら、どこへ行くのか。」のちに牧師となる彼は、天国に行けるほど聖くもなく、地獄に行くほど悪くもないので、「その中間」だと答えました。返ってきたのは、「煉獄なんて、中世に作られたものだ」という言葉でした。そこで彼は認めます。「自分がどこへ行くのか、分からない。」
もしそれがあなたの正直な答えでもあるなら、主に心を開いてください。主は永遠のいのちの確信を与えてくださり、あなたはもう死を恐れなくなります。

6. 「キリストがわたしのうちに生きておられる」:神の住所

「わたしはせいぜいC級、D級のクリスチャンだ」と思うかもしれません。いいえ、この節はあなたにも向けられています。コロサイ1章27節は、教会に明らかにされた奥義を語ります。「あなたがたの中にいますキリストであり、栄光の望みである」。
「キリストがあなたのうちに住んでおられるのは、あなたが善い人だからでも、聖い人だからでも、完全だからでもありません。あなたがキリストを救い主として受け入れたからです。」
牧師は、もう一つの古い賛美歌を紹介します。1930年代の行進曲調で、ひどい曲だと思っていたものの、歌詞はすばらしいそうです。「主はわたしのうちに生きておられる、あなたの心のうちに生きておられる、イエスに贖われた若者たちよ。」
人は顔を上げて、神はいったいどの銀河にいるのだろうと考えます。神の住所はどこなのでしょうか。「イエスがあなたのうちに生きておられるなら、住所はあなたの心です。」天の戸籍には、主は子どもの数だけ住所を持っておられるのです。
イエスは、二、三人がわたしの名によって集まる所には、わたしもその中にいる、と約束されました(マタイ18:20)。しかし、その臨在は礼拝の場だけにとどまりません。ひとりで家に帰り、自分の部屋で、人に見られない所にいるときも、主はあなたと共におられます。感じ方は人それぞれです。涙を流す人もいれば、笑う人、鳥肌が立つ人、体が温かくなる人もいます。

7. 大切なお客様か、家の主人か

主がわたしたちのうちに住んでおられるなら、最低でも大切なお客様です。大事な人を迎えるときには、一週間かけて家を掃除し、普段は使わない皿やグラス、カトラリー、結婚式のときのテーブルクロスを出します。
牧師は、妻とともに、できるときには自分たちの寝室を訪ねてきた牧師や兄弟たちに明け渡し、自分たちはキャンプ用のマットレスで寝たと話します。大切なお客様には、いちばん良い場所を用意すべきです。
主はあなたの一日のなかで、どんな場所を占めていますか。小さな片隅でしょうか。日曜日だけの片隅で、次の週までは部屋に閉じ込められているのではありませんか。あなたの心のいちばん良い場所に、何を置いていますか。
パウロにとって、キリストはお客様ではなく、家の主人でした。パウロは自分の心の鍵を主に渡していたのです。それは彼の話し方にも、感情にも、苦しみや迫害にも表れていました。チャールズ・スタッドも同じようにし、その結果、数十もの宣教の働きが生まれました。
古い人は、なかなか死にません。SF映画のロボットが、倒されても毎回立ち上がるのに似ています。主の助けによって、毎日、十字架に釘づけにしておかなければなりません。
水によるバプテスマ(浸礼)は、入浴ではなく埋葬です。「クリスチャンは、自分自身の葬式に参列したことのある唯一の人々です。」古い人の葬式を済ませて、新しいいのちへとよみがえるのです。
「わたしたちはおそらく、チャールズ・スタッドのようにはなれないでしょう」と牧師は認めます。誰もが中国へ行くよう召されているわけではありません。しかし、わたしたちに起こった最も美しいことは、主に心をささげたあの日です。
「加入は救いではありません。救いとは、新しく生まれることです。」牧師は、はやらず、会場を満員にしない福音であっても、この福音を語りたいと言います。そして一人ひとりに、こう祈るよう招いています。「主よ、わたしは新しく生まれているでしょうか。いつか外に取り残されたくありません。」
パウロは十字架につけられたキリストを宣べ伝えました。それはユダヤ人にとってはつまずき、異邦人にとっては愚かなことです(1コリント1:23)。救いは、律法からも、行いからも、自分の義からも来ません。あらゆる罪からわたしたちをきよめるイエスの血によって来るのです(1ヨハネ1:7)。

この記事のポイント

キリストに回心しなくても、キリスト教に加入することはできます。救いとは加入ではなく、新しく生まれることです。
新しく生まれるには、まず死ななければなりません。古い人は、その情と欲とともに、毎日十字架につけられる必要があります。
恵みは具体的な変化を生みます。話し方、聖書を読むこと、祈り、悪習への勝利、永遠のいのちの確信です。
キリストがあなたのうちに生きておられるのは、あなたが完全だからではなく、救い主として受け入れたからです。神の住所は、あなたの心です。
イエスが求めておられるのは日曜日の小さな片隅ではありません。家の主人となり、あなたの心の鍵を受け取ることを望んでおられます。

個人的な適用

正直に言って、あなたはキリストに回心したでしょうか。それとも、習慣や家族のため、あるいは誰かを喜ばせるために加入したのでしょうか。
ねたみやそねみのように、隠れているかもしれない肉の行いのうち、今日あなたが十字架に釘づけにすべきものは何ですか。
金持ちの青年のように、古い生き方のなかで手放すのを拒んでいるものはありませんか。
もし今日死んだら、自分がどこへ行くのか分かっていますか。
主はあなたの一日のなかでどんな場所を占めていますか。日曜日の片隅ですか。それとも家全体ですか。

引用された聖書箇所

よくある質問

キリスト教に加入することと、回心することの違いは何ですか。

ヴァレリオ・ムンガイ師によれば、人は伝統や家族のため、あるいは配偶者を喜ばせるために、キリスト教に加入することができます。496年に洗礼を受けながら生き方を変えなかったクロヴィス1世がその例です。回心とは、キリストとの個人的な体験であり、変えられることです。つまり、新しく生まれることです。そしてイエスは、新しく生まれなければ神の国を見ることはできないと言われました。

「わたしはキリストと共に十字架につけられた」とはどういう意味ですか。

説教者は、ここで使われているギリシア語の時制は、今も続く現実を表すと説明します。わたしは十字架につけられた、そして今もつけられている、ということです。十字架につけられるのは、情と欲を持つ古い人です(ガラテヤ5:24、ローマ6:6)。そこには、ねたみやそねみのような心の罪も含まれます。新しく生まれるには、まず死ななければなりません。

キリストが自分のうちに生きておられるかどうか、どうすれば分かりますか。

キリストがあなたのうちに生きておられるのは、あなたが善い人、聖い人、完全な人だからではなく、あなたがキリストを救い主として受け入れたからです。ヴァレリオ・ムンガイ師は、具体的なしるしを挙げています。話し方が変わること、聖書が開かれていくこと、祈りを慕い求めるようになること、悪習に勝利すること、神の臨在を感じること、そして永遠のいのちの確信です。