創世記12章：神がイスラエルと結ばれた永遠の契約

はじめに

2026年10月4日、オランダのEvangelische Gemeente Hoogvliet(福音教会フーグフリート)は、おそらく初めて「イスラエルの日曜日」を祝いました。この日の説教者であるKees Smitsは、教会からイスラエルをよく知る人物として紹介されています。彼は、同じ日にシナゴーグでは「律法の喜び」を意味するシムハット・トーラーが祝われていたことを伝えます。トーラーの巻物が聖櫃から取り出され、律法を喜ぶあまり、人々は輪になって7回踊るのです。

テーマは広大です。Kees Smitsは、すべてを語ることはできないので、いくつかの大切な点に絞ると前置きします。話の軸は創世記12章から始まります。アブラハムに与えられた使命と約束、神が彼と結ばれた永遠の契約、イスラエルを選ぶ愛、そしてこの契約につながる教会の位置です。メッセージは一つの言葉で結ばれます。これらすべては「神の真実さが途切れず続く一本の線」なのです。

メッセージの流れ

1. アブラハムは使命と約束を受ける

創世記12章1〜3節：「あなたは国を出て、親族に別れ、父の家を離れ、わたしが示す地へ行きなさい。」神は大いなる国民、祝福、大いなる名を約束し、「地のすべての民は、あなたによって祝福されるであろう」と付け加えます。創世記15章18節では、アブラハムの子孫にその地を与えると語られます。
当時、家族を離れることは恐ろしいことでした。家族はあらゆる安全の土台であり、危険から守り、病のときに世話をし、年老いて働けなくなったときにも面倒を見てくれました。故郷を離れることは、その国の神々を捨てることも意味しました。
「神が私たちに使命を与えるとき、神は必ず約束も与えてくださいます。」年老いて子のないこの人に、神は子孫、土地、名、守り、そして祝福を約束されました。
アブラハムは、自らが祝福となる使命も受けました。彼は「私たちと同じように」信仰による従順をもって旅立ちます。Kees Smitsは強調します。「神は意思のない道具を望まれたのではありません。神が望まれたのはパートナーでした。」

2. ベリート、何ものにも断ち切れない契約

創世記17章7節で、神はアブラハムとその子孫と、代々にわたる「永遠の契約」を語られます。Kees Smitsにとって、神とユダヤ人との間のこの契約は、今日もなお有効です。
ヘブライ語ではベリートと言います。もともと互いに他人だった二者の間の合意です。家族とは契約を結びませんでした。すでに家族に対する務めがあったからです。
彼はベリートを結婚にたとえます。互いを知らなかった二人が出会い、愛し合い、生涯の忠実を誓います。ベリートは、愛や友情を、もう解くことのできない約束の高さにまで引き上げるものです。
最も驚くべきことがあります。契約は対等な者どうしで結ばれるものでした。ここでは、永遠で全能の神が、死すべき一人の人に自らを結びつけられたのです。「アブラハムはもう逃れられません。しかし神もまた逃れられないのです。」
聖書の別の箇所では、神はイスラエルを花嫁のように語られます。契約を結んだ者どうしは、互いに忠実と誠実を負います。東方では、契約は「死よりも強い」と言われていました。
イスラエルに欠点がないわけではありません。彼らは私たちと同じように「過ちや欠けや迷い」を抱えた普通の人々です。彼らを特別にしているのは、神とのこの契約です。選ばれることは特権であると同時に重荷でもあります。あるユダヤ人に「あなたたちは選民ですね」と言った人がいました。彼はこう答えたそうです。「あなたも選ばれたいですか。」

3. 功績ではなく愛によって選ばれた

神は、イスラエルがより敬虔だったから、より従順だったから選ばれたのではありません。シナイ山でモーセが律法を受けている間に、民は金の子牛を作りました。ある人はこう言いました。「結婚証書のインクがまだ乾かないうちに、花嫁はもう別の者に身を任せていた。」
二人の若者が交際を始めると、必ず「あの子は彼のどこがいいの」と言う人がいます。愛は説明できません。Kees Smitsは、夫と苦労の多い人生を送った一人の女性との会話を語ります。夫は良い夫でしたかと尋ねられ、彼女はこう答えました。「そうでもなかったかもしれません。でも、私は彼を愛していました。」
申命記7章6〜8節：主がイスラエルを選ばれたのは、ほかの民より数が多かったからではなく、むしろ「もろもろの民のうち、最も数の少ないもの」であり、「ただ主があなたがたを愛するから」でした。聖なるとは、非の打ちどころがないという意味ではなく、神への奉仕のために取り分けられたという意味です。
それは神の選ぶ愛です。アブラハムにもイスラエルにも、神が彼らを選ぶ原因となったものは何もありません。神はご自身の中にその理由を持っておられます。「私たちもそうです」。私たちも功績によって得たのではありません。
人は政治の世界でも個人の間でも、毎日のように約束を破ります。神は決して契約を取り消されません。それはイスラエルのおかげではありません。神には、見切りをつける理由が十分にありました。神は、選ぶ愛を捨てることがおできにならないのです。そこにイスラエルの望みがあります。
ほかの民族がとうに姿を消したのに、イスラエルが今も存在していることは、神の真実さのしるしです。私たちの不忠実や過ちにもかかわらず教会が今もあることも、同じです。「イスラエルが守られているのは、政治の力や軍事力によるのではなく、神の真実さによるのです。」

4. 祝福となるために選ばれた

選びはそれ自体が目的ではありません。契約への忠実と誠実という大きな責任が伴います。
アブラハムを通して、神は全世界を見ておられました。「地のすべての民は、あなたによって祝福されるであろう。」神は、私たちのしてきたことすべてにもかかわらず、この世界を見捨てられません。
イスラエルは、異教の闇に落ちた世界にまことの神を知らせ、諸国民の光となる、「大いなる祭司の務め」を担う召しを受けていました。そのためには、土地、都、神殿が必要でした。
イスラエルにはまた、メシアを生み出すという召しもありました。贖い主はイスラエルから生まれることになっていたのです。

5. 蛇の子孫と女の子孫との戦い

「神がこれほど大きな計画を持っておられるところには、悪い者もいます。」創世記3章15節で、堕落の後、神は蛇にこう言われます。「わたしは恨みをおく、おまえと女との間に、おまえのすえと女のすえとの間に。彼はおまえのかしらを砕き、おまえは彼のかかとを砕くであろう」。説教者によれば、この勝利はゴルゴタで成し遂げられました。
アダムは被造物の頭でありながら、妻を止めませんでした。その系統によっては、神はもう世界を救うことができませんでした。しかし神にはすでに計画がありました。女の子孫から贖い主が来られる、処女マリアから生まれたイエス・キリストです。人が失敗したので、その方は上から来られなければなりませんでした。
この敵意は、この被造世界が続くかぎり続きます。Kees Smitsによれば、だからこそイスラエルは絶えず攻撃され、ユダヤ人は何世紀にもわたって敵意にさらされ、教会は世界中で迫害されているのです。ナイジェリアではイエスの名を告白するために毎日何人もが殺され、インドでは改宗禁止法を定める州があります。
キリスト教のヨーロッパは、反ユダヤ主義の長い歴史を背負っています。キリスト教の名のもとに、ユダヤ人は生きたまま焼かれ、火をつけられたシナゴーグに閉じ込められ、強制移送され、追放され、迫害され、財産を奪われ、差別されました。その最も深い底がショアーです。アウグスティヌス、エラスムス、ルターといった偉大な名前でさえ、ユダヤ人に敵意ある言葉を残しました。「それが当時の風潮だったのです。」
「今、奴隷制のことがよく語られています。それは正しいことです。」しかしユダヤ人に対しても、償うべきことは多くあります。彼は言います。政治の背後には、この民が存在することを望まない闇の力がある。それでも、神は計画を進めておられます。

6. 教会はアブラハムの契約につながる

ヨハネによる福音書1章11節：「彼は自分のところにきたのに、自分の民は彼を受け入れなかった。」しかしイスラエルがメシアを退けたために、救いは異邦人に、つまり「私たち」に及びました。私たちは契約の外にいる、ゴイム、諸国民のうちにいたのです。
この奥義は神の心に隠されており、異邦人の使徒パウロがそれを知らせました。異邦人もまた約束にあずかる者となる(エペソ人への手紙3章6節)。神がアブラハムと契約を結ばれたとき、すでに教会が生まれることをご存じでした。
ある聖書学校で、学生たちが新しく来た一人の学生、メシアニック・ジューの女性を迎えました。「ああ、あなたが私たちのところに来てくれて本当にうれしい。」彼女はこう答えました。「待ってください。私たちユダヤ人があなたたちのところに来たのではありません。あなたたちが私たちのところに来たのです。」
「イスラエルは私たちの兄です。」では、イスラエルがあなたの賛成できないことをしたらどうでしょう。「何百万もの人が、私の賛成できないことをしています。」それでも彼らは大切な存在です。
Kees Smitsは置換神学を退けます。教会が霊的なイスラエルとなり、イスラエルはもはや数に入らないという考え方です。「そんなことは聖書のどこにも書かれていません。」ローマ人への手紙11章1〜2節：「神はその民を捨てられたのであろうか。断じてそうではない。〔中略〕神は、あらかじめ知っておられたご自身の民を、捨てることはなさらなかった。」
ある盲目さが、今もイスラエルの大部分の上にとどまっています。ユダヤ人と旧約聖書について何時間でも語り合えますが、メシアの話になると会話が止まります。神はいつかこの盲目さを取り除かれます。すでに、何百人、おそらく何千人ものユダヤ人が、イエスを約束されたメシアと認めました。その数はゆっくりと増えており、彼らの共同体は強い圧力のもとで生きています。

7. イスラエルにねたみを起こさせる、エルサレムのために祈る

ローマ人への手紙11章11節：彼らのつまずきによって、救いが異邦人に及んだのは、「イスラエルをねたませるため」です。教会の使命は、ユダヤ人を追い出したり軽んじたりすることではなく、ねたみを起こさせることです。「私たちが持っているものを見てください。それはあなたがたのものでもあります。」イエス・キリストにある贖いと罪の赦しです。
説教者は、イスラエルへの何度かの旅で、クリスチャンのふるまいを恥ずかしく思ったことがあります。「私たちはユダヤ人に対して償うべきことがたくさんあります。」そして彼は付け加えます。「これは、一部のイスラエル熱狂者の趣味ではありません。みことばから来る使命なのです。」
詩篇122篇6節：「エルサレムの平和を祈れ。」私たちは試験や手術のために祈ることを知っています。それは良いことです。しかし私たちは、イスラエルのために、そして若い兵士に聖書を贈り、福音を伝え、大きな困難の中にいる人々のために働きを始めているメシアニック・ジューのために、毎日祈っているでしょうか。
ローマ人への手紙1章16節：福音は「ユダヤ人をはじめ、ギリシヤ人にも、すべて信じる者に、救を得させる神の力」です。それは預言者たちを通してあらかじめ約束されており(ローマ人への手紙1章2節)、イスラエルを通して世に来ました。
「福音の中身は教理ではなく、一人の方です。」肉によればダビデの子孫から生まれ、死人からの復活により、御力をもって神の御子と定められたイエス・キリストです(ローマ人への手紙1章3〜4節)。まことに人であり、まことに歴史の中におられ、まことにイスラエルの出です。
ローマ人への手紙1章17節：神の義は「信仰に始まり信仰に至らせる」ものとして現されます。神は約束を守られます。「イスラエルで始まった信仰は、取って代わられるのではなく、広げられるのです。」それはすべての国民に伝えられます。「これが、神の真実さの途切れない一本の線です。」

心に留めたいこと

神は使命を与えるとき、約束も与えてくださいます。アブラハムは旅立つよう召され、祝福となるよう召されました。
神がアブラハムとその子孫と結ばれた契約は永遠です。神ご自身がそれに結ばれ、決して手放されません。
イスラエルは功績によってではなく、愛によって選ばれました。私たちも、何も得たわけではありません。
教会はイスラエルに取って代わるのではなく、アブラハムの契約につながっています。イスラエルは私たちの兄です。
イスラエルに対する私たちの使命は、キリストにあって受けたものによってねたみを起こさせること、そしてエルサレムの平和のために祈ることです。

個人への適用

神はあなたにどんな使命を委ねられ、どんな約束がそれに添えられているでしょうか。
神がイスラエルとの契約を決して捨てられないという事実は、あなたの不忠実にもかかわらず向けられる神の真実さの見方を、どのように変えるでしょうか。
あなたは、意識してかどうかにかかわらず、教会がイスラエルに取って代わったという考えを受け入れていないでしょうか。ローマ人への手紙11章はこれについて何と言っているでしょうか。
あなたの生き方は、イエス・キリストにあって受けたものを他の人にも知りたいと思わせているでしょうか。
日々の祈りに、エルサレムの平和と、イエスをメシアと告白するユダヤ人信者のための祈りを加えることができるでしょうか。

引用された聖句

よくある質問

神がアブラハムと結ばれた契約「ベリート」とは何ですか。

ベリートは契約を意味するヘブライ語です。Kees Smitsは、もともと互いに他人だった二者の間の合意であり、結婚にたとえられると説明します。愛を、双方に務めを伴う持続的な約束の高さにまで引き上げるものです。創世記17章7節で、神はこれを永遠の契約と呼ばれました。契約は子孫にも及び、破られることはありません。

なぜ神はイスラエルを選ばれたのですか。

申命記7章6〜8節によれば、イスラエルがほかの民より大きかったから、優れていたからではなく、主が彼らを愛されたからです。Kees Smitsは「選ぶ愛」と語ります。神はその理由を、アブラハムにもイスラエルにも見いださず、ご自身の中に持っておられます。この選びには目的があります。まことの神を世に知らせ、メシアを生み出すことです。

神はご自分の民イスラエルを捨てられたのですか。

いいえ。Kees Smitsはローマ人への手紙11章1〜2節を引用します。「神はその民を捨てられたのであろうか。断じてそうではない。」彼は、教会が霊的なイスラエルになったとする置換神学を退けます。諸国民の中から信じた人々はアブラハムの契約につながり、教会はイスラエルにねたみを起こさせ、エルサレムの平和のために祈るという使命を受けています。