神にだけはできないこと

はじめに

Église Évangélique Paris Métropole は、新しい季節の始まりに「集められて：日常の中で、ともに非日常を生きる」というシリーズを始めました。お手本は初代教会です。そこでは信者たちが「心を一つにして」ともにいました（使徒の働き2章46節）。使徒の働き2章42節は、初代のクリスチャンたちが使徒たちの教えに専念していたと語っています。Christian Robichaud 牧師によれば、「忍耐する」とは、力尽きかけたマラソン選手のように耐え抜くことではありません。心に留めて大切にすることです。初代のクリスチャンたちは、神のことばを心に留めていました。

ここで一つの疑問が生まれます。神のことばがこれほど力強いのなら、なぜこれほど多くの人がそれに抵抗するのでしょうか。牧師は、この緊張関係と、意外なタイトルでメッセージを始めます。「神にだけはできないこと」です。

その答えとして、牧師は同じ家族の三世代にわたる三人の王の物語を語ります。祖父ヒゼキヤ、父マナセ、孫ヨシヤです。神のことばを受け取る三つの異なる姿です。そして最後に、世界でもっともよく知られたクリスチャンの歌「アメイジング・グレイス」の作者の話で締めくくります。

メッセージの流れ

1. 神にはできない一つのこと

• 神はそのことばによって宇宙を造られました。「光あれ」（創世記1章3節）。それなら、なぜ神はエバが従わないのを止めなかったのでしょうか。
• なぜ神はエジプトをひざまずかせることができたのに、荒野で自分の民が神を疑うのは止められなかったのでしょうか。なぜアッシリアやバビロニアといった帝国をエルサレムの周りで動かすことはできたのに、一人の王が魔術に走るのは止められなかったのでしょうか。
• 当時の最高の宗教的権威であったサンヘドリンは、ステパノの顔が御使いの顔のように見えるのを見ました（使徒の働き6章15節）。それでも、彼を石で打つことをやめませんでした。そして、なぜ神は隣に座っている人を祝福して、私は祝福されないのでしょうか。「これらは本物の問いです」。
• 私たちは、神にはできないことは何もないと歌います。それでも聖書は、神にできないことが一つあると言います。パウロはテモテへの最後の手紙、「ほとんど遺言のような」手紙の中で、神はご自身を否定することができない、と書いています（テモテへの手紙第二2章13節）。
• 神は、ご自分が造ったものに逆らうことは決してありません。ところで、神は全被造物の中で、反抗し、疑い、議論し、さらには教会を迫害することさえできる自由な存在を、ただ一つだけ造られました。人間です。御使いたちは神に従い、悪魔も神に従い、風や波も、水の上を歩き嵐を静められるイエスに従います。「でも人間は違います。別なのです」。
• 「神はロボットを望んでいません。自動人形も望んでいません」。神が望んでおられるのは、強制されない関係、交わり、友情です。それはあなた自身の考えと、自由な決断から生まれるものです。「分かりました。神の手に自分の手を重ねて、神とともに歩んでいきます」。
• 神が、特定の計画のために、ある人の心に何かを置かれた場面はありました。しかし、神がなさらないことが一つあります。「あなたに、ご自分を愛することを強いることはなさいません」。神はあなたの愛を必要としていませんが、あなたが愛することを望んでおられます。

2. 神はあなたの人生の状況に働かれる

• 神はどのようにされるのでしょうか。あなたの人生の外側にあるものを用いられます。それらはすべて神の手の中にあり、神の権威の下にあります。神は状況を整えて、あなたに呼びかけ、目を覚まさせます。あなたが「これはあり得ない。何か超自然的なものがあるに違いない」と言うまで続けます。
• 目指すのは、ヤコブの手紙1章21節が語る決断です。私たちの内に植えられたことばを、柔和に受け入れることです。この柔和さとは、へりくだりの霊のことです。
• 人間の第一の問題は、自我です。「私たちの大きな問題は、神にボスでいてほしくないということです」。
• 「宇宙を造った、神の全能のことばは、あなたの心の入り口で止まります」。紳士のように、神はそっと戸をたたかれます。あなた自身が心を開くためです。

3. ヒゼキヤ：破局を避けさせることば

• ヒゼキヤは神を愛し、神の前に誠実に歩んでいます。それでも非常に大きな試練が訪れます。アッシリアの巨大な軍隊がエルサレムを取り囲み、力関係は圧倒的に不利です。牧師はあらかじめ、ありそうな反論に答えます。「私は良い人間で、神を信じています」。それでも、とてつもない問題は来ることがあるのです。
• 王は神に信頼する代わりに、人間的な手段に走り、エジプトに使者を送ります。「助けてください。来て助けてください。戦車を売ってください」。
• 神は預言者イザヤを遣わします。反逆の子らに災いがあると語ります。彼らは神抜きで計画を立て、神に尋ねることなくエジプトに下り、ファラオの保護のもとに、エジプトの陰に身を寄せようとしているからです（イザヤ書30章1〜2節）。
• 神の口に尋ねなかった、ということです。人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出るすべてのことばによって生きる、とあります（マタイによる福音書4章4節）。言い換えれば、こういうことです。「わたしにはあなたの状況に対することばがある。わたしは介入できる。しかし、あなたがわたしのもとに来なければならない」。
• ヒゼキヤは決断を翻し、神の家に行き、王の衣を裂いて悔い改めます。ひと晩のうちに、神は敵の軍隊を打たれます（列王記第二19章35節）。翌朝には、問題はなくなっていました。「神は、状況をこのように一瞬でひっくり返すことができます」。
• 第一の教訓です。神のことばに目を向けるなら、それはあなたを破局から守ってくれます。牧師は、話を聞かずに破局を経験した人たちを、よく自分の部屋で迎えます。聖書には、金に値する人生の原則があると牧師は言います。神を信じない人でも、箴言を読むだけで、より賢い決断をするようになるでしょう。

4. マナセ：神のもとへ連れ戻す破局

• ヒゼキヤの子マナセでは、逆のことが起こります。彼は神から離れ、彼を連れ戻すのは破局です。
• 彼はバアル礼拝を始めます。それは「あらゆる不道徳のまま」に神的なものへ近づく道を提供しました。宴会、酩酊、放蕩、そして多産を願う礼拝としての姦淫さえありました。男たちは朝、供え物を手に出かけ、妻には浮気をしに行くのではないと言い聞かせました。多産の礼拝のために「聖なる女預言者」に会いに行くだけだ、と。「悪を正当化するために人間が考え出すことには驚かされます」。
• それが国の宗教になります。「好きなことを、好きなように、好きな人としなさい。楽しみなさい。最高の人生を生きなさい」。道徳的な生き方を求めるイスラエルの神は、脇に追いやられます。
• マナセは天の万軍の前にひれ伏し、魔術やまじないを行い、あちこちに霊媒や魔術師を置き、神の家に偶像を据え、神モレクのために自分の息子たちを火の中を通らせます。民を、周りの国々よりも悪へと走らせ、罪のない血を流して、エルサレムを端から端まで満たしました（列王記第二21章16節）。正義のない町は、報復の場となります。
• 神は使者たちを遣わしますが、マナセは耳を傾けません（歴代誌第二33章10節）。「神をばかにしてはいけません」。神はアッシリアの軍隊を送ります。それは、彼の父の時代に神が打ち破ったのと同じ軍隊です。それはエルサレムを包囲しません。たった一人を捕らえに来ます。彼の足に足かせをはめ、バビロンへ連れて行きます（歴代誌第二33章11節）。
• 地下牢の底で、自分自身の果てで、彼は「野生の馬のように」もがき、神に叫び、悔い改めます。この人がしたあらゆる悪の後でも、神は心を動かされます（歴代誌第二33章12〜13節）。エルサレムに戻ったマナセは、大掃除をし、国を固め、民を守り、良い指導者となります。
• 神は、マナセが突然神を愛するようになるために、彼の中に「魔法の杖のようなもの」を入れたのではありません。神は彼の人生の外側の状況に働かれたのです。「そして神は、今日も同じことをなさいます」。

5. ヨシヤ：神を求める心

• 孫のヨシヤでは、まったく違います。神は彼に預言者を送りません。ヨシヤは聖書さえ持っていません。神のことを一度も聞いたことのない世代に属しています。
• 牧師は、ヨシヤ自身もマナセの息子たちと同じようにモレクの「火の中を通された」と述べ、そのやけどの跡を首筋に一生持ち続けた、と語ります。
• それでも、まだ若いうちに、彼はダビデの神を求め始めました（歴代誌第二34章3節）。「人間が、神を求めること、神に関心を持つこと、神を真剣に受け止めるかどうかについて、どれほど自由であるかが分かるでしょうか」。
• 大人になると、彼は軍隊、指導者たち、レビ人たちとともに出て行き、領土じゅうを巡って偶像の祭壇を壊します。それに六年かかります。「想像してみてください。家を買ったら、ゴキブリを駆除するのに六年かかるのです」。
• 次に、何十年も放置されてきた神の家に目を向け、それを建て直すための献金を募ります。牧師は付け加えます。「教会にお金を献げさせようと、あなたがたを操作するつもりはありません」。
• 牧師は、この状況をフランスにたとえます。聖書が一冊もなくなったフランスです。イスラエルの神が誰なのか、神が何を求めておられるのかも、もう誰も知りません。「彼らはすべてを持っているのに、神への関心はありません。彼は何も持っていないのに、神に関心を持っています」。
• 工事の最中に、ほこりをかぶった巻物が見つかります。律法の書です（歴代誌第二34章14〜19節）。フランスの弁護士たちが、五十年間失われていた民法典を見つけたようなものです。それが王に読み聞かされ、王は民が神からどれほど遠いかを悟って、衣を裂きます。
• 衣ではなく、心を裂くようにと言われています（ヨエル書2章13節）。心を裂くとは、自分の高ぶりを砕いて、こう言うことです。「私は本当に神を必要としています。神と議論し、神と争うのをやめなければなりません」。

6. ジョン・ニュートン：神と戦った人

• 「アメイジング・グレイス」の背後には、ジョン・ニュートンがいます。七歳で母を亡くし、そのことから立ち直れませんでした。父親はとても厳しい人でした。十代のとき、無理やりイギリス海軍に入れられます。アフリカで奴隷として売られさえし、そこから抜け出して、やがて自分自身が奴隷商人になります。
• クリスチャンの船乗りが、彼にクリスチャンの本を渡します。彼は高慢な態度で、ため息をつきながら読みますが、何度も戻ってきます。母が賛美歌を教えてくれたときに彼の中に置いたものを、思い出させたからです。牧師は母親たちに語りかけます。「あなたがたは、子どもたちの中に、一生ついていくものを置くことができます」。
• 人々は彼を「怪物」と呼びました。彼は神にも、すべての人にも恨みを抱いていました。ある日、イギリスの海岸近くで、巨大な嵐が彼の船を襲います。「ヨナのように」です。彼は舵を取ります。「舵を渡せ。神と決着をつけなければならないことがある」。彼は神が自分の魂を欲しておられることを悟りますが、あまりにも高慢でした。「彼はマナセです」。
• 嵐の中で彼は神に心をささげますが、またそれを取り戻してしまいます。六年のあいだ、奴隷貿易を続けながら、多かれ少なかれクリスチャンとして過ごします。病気で二度と船に乗れなくなって、ようやく変わります。「神は、一つの魂を得るためなら何でもなさいます」。
• とても早く理解する人もいれば、そうでない人もいます。二人の娘の父である牧師は、それを知っています。「子どもが二人になれば、二人が同じではないと分かります」。一人には、やけどをするから触らないようにと言えば、「はい、パパ、大丈夫」と答えます。もう一人は、そうはいきません。「神には、あらゆる種類の子どもたちがいます」。
• それから神は、彼の道にアレクサンダー・クルーニー（Alexander Clunie）という人を置かれます。この人は、何晩もかけて彼に聖書を説明します。「一匹狼ではいられない。ただ神を信じて自分の人生を生きる、ということはできない。教会に行かなければならない」。そして彼を、ジョン・ウェスレーとジョージ・ホワイトフィールドのもとへ導きます。二人は彼のために時間を割き、みことばの中へ導き入れます。
• ジョン・ニュートンは牧師になります。のちに彼は、ウィリアム・ウィルバーフォースを支えます。牧師は、ウィルバーフォースをイギリスで最初に奴隷貿易に立ち向かった人として紹介します。牧師によれば、ニュートンは、元奴隷商人として初めて、自分が犯した数々の恐ろしい行為と、イエス・キリストの中に見いだした赦しを、公に証しした人です。

7. ヨシヤのようになりなさい

• 神のもとに戻るために、ヒゼキヤのように破局の寸前まで行く必要はありません。マナセのように破局を通る必要もありません。あなたはヨシヤのようになれます。ほとんど何も持っていなくても、神を求めた人です。
• 主は、主を待ち望む者、主を求める魂に恵み深い方です（哀歌3章25節）。神を求めてください。まことの神をです。あなたの都合に合わせてくれる宗教や、好きなだけ罪を犯すことを許すようなキリスト教の形ではありません。
• 「ヨシヤのようになってください。みことばを求めてください」。信仰を持ち始めたばかりで、教会に行くのがまだ荷が重いなら、聖書を読んでください。牧師が言ったことを、自分で確かめに行ってください。
• 最後に、Christian Robichaud 牧師は、最近「疲れた」と言った人のために祈ります。「もし、あなたの周りのものを神が用いて、あなたを神のほうへ向かせようとしておられるのだとしたら」。教会でも、人でもなく、神に向かうのです。「主よ、ジョン・ニュートンのように降伏します。私の戦いも、傷も、怒りも、問いも、受け取ってください」。

ポイントのまとめ

• 神はご自身を否定することができません。神は人間を自由な存在として造られ、誰にも、ご自分を愛することを強いることはありません。
• 神は、あなたが謙遜な心で神のことばを受け入れるように、あなたの人生の外側の状況に働かれます。神のことばは、あなたの心の入り口で止まります。
• 神のことばに耳を傾けることは、ヒゼキヤのように、あなたを破局から守ることがあります。
• 耳を傾けることを拒むとき、神はマナセやジョン・ニュートンのように、破局を用いて人を連れ戻すことがあります。そして神は、立ち返る人に心を動かされます。
• ヨシヤのように、ほとんど何も持たなくても、今から神を求めることができます。神は、神を求める人に恵み深い方です。

自分への問いかけ

1. あなたの人生のどんな状況を、神は今、あなたの注意を引くために用いておられるでしょうか。
2. どの分野で、あなたはまだ神が「ボス」であることを拒んでいるでしょうか。
3. 困難に直面したとき、あなたはまず「エジプト」、つまり人間的な手段に走りますか。それとも、神の口に尋ねに来ますか。
4. あなたは、ヒゼキヤ、マナセ、ヨシヤのうち、だれに自分を重ねますか。ヨシヤのようになるために、何が必要でしょうか。
5. 今週、自分自身で神を求めるために、いつ聖書を開きますか。

引用された聖句

• 使徒の働き 2章42節
• 使徒の働き 2章46節
• 創世記 1章3節
• 使徒の働き 6章15節
• テモテへの手紙第二 2章13節
• ヤコブの手紙 1章21節
• イザヤ書 30章1〜2節
• マタイによる福音書 4章4節
• 列王記第二 19章35節
• 列王記第二 21章16節
• 歴代誌第二 33章1〜16節
• 歴代誌第二 34章1〜19節
• ヨエル書 2章13節
• 哀歌 3章25節

よくある質問

神にだけはできないこととは何ですか。

テモテへの手紙第二2章13節によれば、神はご自身を否定することができません。Christian Robichaud 牧師はここから一つの結論を引き出します。神は人間を自由な選択ができる存在として造られ、ご自分が造ったものに逆らうことは決してありません。だから、誰にも、ご自分を愛することを強いることはありません。神が望んでおられるのは、あなた自身の決断から生まれる関係です。

神は、強制することなく、どのように人を引き寄せるのですか。

神は、あなたの人生の外側にあるものに働かれます。それらはすべて神の権威の下にあります。神は状況を整えて、あなたに呼びかけ、目を覚まさせます。やがてあなたが神の御手に気づき、ヤコブの手紙1章21節が求めるように、神のことばを柔和に受け入れるまで続きます。神のことばは、あなたの心の入り口で止まります。神は戸をたたかれますが、開けるのはあなた自身です。

ヒゼキヤ、マナセ、ヨシヤから何を学べますか。

三人の王は、神のことばを受け取る三つの姿を示しています。ヒゼキヤはみことばに立ち返り、破局を避けます。マナセは耳を傾けることを拒み、彼を神のもとへ連れ戻すのは破局です。ほとんど何も持っていなかったヨシヤは、若いころから神を求めます。Christian Robichaud 牧師は、ヨシヤのようになるよう勧めています。神は、神を求める人に恵み深い方だからです。