はじめに
「男、女、結婚、そしてさまざまな誤解」。これは、アレッシオ・パッサレッラがICF St. Gallenへの2度目の訪問のために選んだタイトルです。結婚して18年、6人の子の父である彼は、結婚生活の最初の5年、6年、もしかすると7年は「めちゃくちゃ消耗した」と最初に認めます。夫婦の間で何が起こるのかを、ディズニー映画は一度も教えてくれませんでした。「結婚して、こう思うんだ。全然きれいじゃない、これは戦場だ、と。」
彼は妻とともに、結婚に対する神のご計画を探し求めました。周りで見つかるものは何も助けにならなかったからです。ひとつの確信が彼とともにあります。「夫婦の問題は、独身の問題だ。」亀裂は結婚の前からすでにあり、配偶者はそれを明らかにするにすぎません。そして家庭は「あらゆる社会の背骨」だからこそ、彼は夫婦と家庭を目覚めさせたいと願っています。
始める前に、彼は会衆にひとつの姿勢だけを求めます。「イエスよ、私を変えてください。」彼は「プロのクリスチャン」の霊に警告します。「私は結婚して18年になるから、プロの夫だと言うこともできる。問題は、そんな態度でいたら、二度と成長しないということだ。」
メッセージの流れ
1. 聖書よりも文化に形づくられている
- 私たちが家庭で生きていることは、たいてい社会に影響されています。至るところで目にするもの、保育所でママたちが話すこと、休暇も3台の車も自転車も手に入れるには二人とも働かなければならないという考え。
- 説教者は、生活水準を落とさないために子どもを「できるだけ早く」保育所に預けるという反射的な行動を批判します。神は子どもたちを、親が形づくり、世話をするために与えられたのです。
- 「私たちは、この本よりも西洋社会にずっと形づくられている。」彼によれば、独身でも既婚でも、すべての問題は御言葉が言うことを行わないことから来ています。「この本に書かれていることはすべて、あなたへの祝福であり、あなたのいのちだ。」
- だから彼は、パウロが書き送った相手はコリントの人々であってザンクト・ガレンの住民ではない、という口実で難しい箇所を脇に置くことを拒みます。
2. 神が結婚を創り、神が結婚を定義する
- 神がエデンの園で人類のために最初に創られたのは結婚でした。教会でも、政府でも、政党でもありません。
- 聖書は結婚で始まり、婚礼で終わります。黙示録における花婿と花嫁、イエスと教会の婚礼です。
- 「神が結婚の発明者なら、結婚を定義する権利を持つのも神だけだ。」アップルとiPhoneのように。意見を持つのは自由ですが、誰も興味を持ちません。
- クリスチャンにとって、結婚と家庭についての個人的な意見は「まったく無関係」です。神が結婚を定義されるのは御言葉においてです。
3. 価値は等しく、本質は異なる
- 「二人の建築者、ひとつの家。」男と女は、同一ではないものの、価値は完全に等しいのです。
- 「従ったら私の価値は下がる」という反論に、彼はこう答えます。「誰がそんなことを言うのか。むしろ、誰かがあなたのために自分を与えるとき、あなたの価値は、その人があなたのために自分を与えるという事実で測られる。」
- 彼は「で、私には何の得があるのか」という問いに警告します。「そんなふうにイエスとの人生を始めるのではない。それは福音ではない。」
- アダムは土から取られ、「袖をまくって」働きに送り出されます。説教者はついでに、男性の受け身を助長するリモートワークをからかいます。エバは園に置かれ、その雰囲気と美しさを愛します。
- 彼はユーモアを交えて、男性向けのメッセージ(「立ち上がれ、動け!」)と女性向けのメッセージ(「あなたは美しい、あなたはそれで十分」)を比べ、そのうえで、夫婦ではどちらも責任を負っていると念を押します。ただ、それぞれの責任がどこにあるのかを理解する必要があるのです。
4. 助け手、神ご自身が負われる称号
- 聖書は女性を「助け手」と呼びます(創世記2章18節)。ほとんどの女性にとって、少なくともドイツでは、「60年のフェミニズム」を経て、この言葉は受け入れにくいものです。
- 「しかし神はこの言葉にまったく問題を感じておられない。」詩篇121篇2節では、助けは主から来ます。女性に用いられているのと同じヘブライ語、エゼルです。
- 「夫として、私は補われる必要が絶対にある。」彼は子どもの教育を例に挙げます。妻は思いやりがあり、驚くほど忍耐強く、自分はそれほどではありません。もし一人だけが舵を取っていれば、子どもたちはひとつの方向にしか育てられないでしょう。
- 慰めることは聖書では女性的なことだと彼は言い、母親は赤ちゃんに授乳する、それは極めて重要なことだと述べます。「価値が等しいことは、同一であることを意味しない。」
- 堕落とともに亀裂が生じました。誰が誰を支配するのか、誰が誰をコントロールするのか、誰が最後の言葉を持つのか。「あなたの中で死ななければならない三つの文字がある。E、G、O。」
5. 二つの空の器と、ひとりの救い主
- 彼は自分の家庭を描写します。彼は外で働き、妻は17歳から2歳までの6人の子どもと家にいて、1日2回の洗濯、食事、皿洗い、宿題があります。
- 夕方になると、それぞれが相手に満たしてもらうことを期待します。夫が帰宅すると、2歳の子が腕に渡されます。彼は問いかけます。この子に何を伝えているか考えたことはあるか。愛されて祝福であるはずなのに、邪魔で疲れさせる存在だと伝えているのではないか、と。
- 「夕方に二つの空の器が出会って、一方が『私を満たして』と言い、もう一方が『私も同じことを言おうと思っていた』と答えたら、どうなるか。」彼は思い起こさせます。「わが民は知識がないために滅ぼされる」(ホセア書4章6節)。
- 「神の人として、リーダーとしての私の責任は、妻が私を救ってくれることを願うことではない。私にはすでに救い主がいて、その方は私のために十字架で死なれた。」
- 帰り道、彼は20分かけて、イエスに満たされ慰められ、父なる神と語り合います。家に一歩入るとき、イエスの名によって雰囲気が変わることを彼は知っています。喜びと軽やかさをもって帰るのです。
- 妻も洗濯や料理をしながら同じようにします。彼女はもっと頻繁にそうしなければならない、と彼は言います。「彼女の務めは私の務めよりずっと重要だから」です。
- 彼は専業主婦を擁護します。「いつから専業主婦であることが立派ではなくなったのか。」彼にとってそれは「唯一の本当の仕事」です。家庭はあらゆる教会の最小の単位だからです。
6. 予定表よりも、願い
- 彼は、予定表に書き込む「デートナイト」についての教えを面白がっています。書き留めないと忘れてしまうと説明した男性に、彼はこう答えました。「それなら、あなたの問題は予定表ではなく、優先順位だ。」
- 昼食や夕食に、思い出させてくれる人は要りません。お腹がすくからです。同じように、彼はヘブライ語のテシュカ、つまり願いについて語り、雅歌を指し示します。「願いに、予定表への書き込みは要らない。」
- 「私たちには、再びお互いを求め合う夫婦が必要だ。」夫にとっても妻にとっても、彼が知る唯一の道は、自分に死ぬこと、自我を脇に置いて「イエスよ、私を変えてください」と言うことです。
- 彼は妻たちにチャレンジを投げかけます。夫と本当に一緒にいる状況で、24時間、夫を批判せずに過ごすこと。「もしかすると、帰り道ですでに失敗するかもしれない。私たちにはイエスが必要だ。」
7. 結婚、霊的戦い
- 「あなたの配偶者はあなたの敵ではない。しかし、あなたがたは夫婦として、敵を持っている。」
- 神とアダムは園を散歩し、蛇の姿はどこにもありません。エバが来て結婚が生まれ、そのときに蛇が現れます。分裂させようとするものです。
- 結婚は主な攻撃の標的です。悪魔は、結婚が社会の背骨であることを知っているからです。安定、家庭と教育の価値、健全な家庭の愛。「それが世界を変える。」
- 彼は堕落の記述(創世記3章6節)にも触れます。エバは実を食べますが、アダムはすぐそばに立っていて、何もしませんでした。これが、男性の受け身をテーマにした彼の最初の著書の主題です。
8. 心の交換
- 結婚では心の交換が起こります。それぞれが胸から自分の心を取り出し、相手に渡して言います。「どうか大切にしてください。あなたが傷つけたら、私は壊れてしまう。」
- 「あなたの心を、何にもまさって見守れ。いのちの泉は、これから湧く」(箴言4章23節)。最も大切なものは、最も信頼する人に預けるものです。
- 妻の心を預かっているので、彼は妻を傷つけることを自ら進んですることはありません。だからといって自分をプロだとは言いません。二人とも気性が強く、口論は激しいのです。
- 夫としての彼の役割は、妻が喜ぶものを家に持ち込み、妻を悩ませるものを入れないことです。「アダムのように受け身ではなく。」
- 「賛美の間、好きなだけ高く手を上げてもいい。あなたがどれほどイエスとともに歩んでいるかは、あなたの妻の目を見ればわかる。」彼にとっての最初の教会、最初の優先事項は、自分の家です。
- 人々の可能性を伸ばそうとするとき、見落とされがちな部類があります。私たちの妻、私たちの夫、私たちの子どもたちです。
9. 毎朝、ひざまずいて
- 結婚を考えていた教会の若者たちは、周りに模範となる家庭をひとつも挙げられませんでした。「手本がない。」
- 「あなたの問題はストレスではない。あなたの問題は、イエスに満たしていただいていないことだ。」
- 6人の子どもでどうやっているのかと尋ねられると、彼は答えます。「まったくわからない。恵みだ。」お金が足りない、体力が足りない、ビジョンが足りない。それはイエスが働かれるのにふさわしい場所です。高ぶりと自我が崩れるからです。
- 毎朝7時30分ごろ、妻と彼はひざまずき、人生をイエスの手にゆだねます。「それをしていたら、口論する時間さえない。」
- 「日々、自分の十字架を負いなさい」と聖書は言います(ルカ9章23節)。「神は私の供給者だ。私は奪う必要がない。エバに聞いてみるといい。私は受け取る。」
- 最後の祈りで、彼は夫婦に願いと情熱の新しい火が与えられること、私たちが最も傷つけ合うところに癒やしが与えられること、そして「同じ配偶者との新しい結婚」を求めます。
心に留めたいこと
- 神が結婚を創られたのだから、結婚を定義できるのは神だけです。神の御言葉は、心にひっかかる箇所であっても祝福です。
- 男と女は、同一ではないものの、価値は完全に等しいのです。神ご自身が助け手という称号を負っておられます。
- あなたの配偶者はあなたの救い主ではありません。救い主はイエスです。家の敷居をまたぐ前に、イエスに満たしていただきましょう。
- 結婚は霊的戦いです。あなたの配偶者は敵ではありませんが、あなたがたの夫婦には敵がいます。
- 生き生きとした夫婦への道は、自我の死と祈りを通ります。「イエスよ、私を変えてください。」
個人への適用
- あなたの夫婦や家庭の営みのなかで、神の御言葉ではなく、周りの文化から来ているものは何ですか。
- 夕方に帰宅するとき、相手に満たしてもらうことを期待していますか。それとも、イエスに満たしていただく時間を取りましたか。
- あなたの自我は、どこでまだ「で、私には何の得があるのか」と要求していますか。
- 配偶者を批判しない24時間のチャレンジに挑戦できますか。本人がいないときにも、その人について良いことを語れますか。
- あなたが独身なら、結婚がそれを明らかにする前に、イエスは今あなたのどんな亀裂に働きかけることができますか。
引用された聖句
よくある質問
なぜ結婚を定義できるのは神だけなのですか。
アレッシオ・パッサレッラによれば、神はエデンの園で、教会や政府よりも前に結婚を創られ、聖書はイエスと教会の婚礼で終わります。アップルがiPhoneを定義するように、発明者がその発明を定義します。結婚についてのあなたの意見はあってもかまいませんが、クリスチャンにとってそれは権威を持ちません。
「助け手」と呼ばれることは、女性を男性より劣った存在にするのですか。
説教者によれば、いいえ。女性に用いられているヘブライ語のエゼルは、詩篇121篇2節と同じ言葉です。男と女は、同一ではないものの、価値は完全に等しいのです。夫は、たとえば子どもの教育において、補われる必要があります。
夫婦が夕方に疲れ果てて帰宅したら、どうすればよいですか。
アレッシオ・パッサレッラは、互いに「私を満たして」と言い合う二つの空の器を描きます。彼の助言は、配偶者に救い主であることを期待しないこと。イエスがすでに救い主だからです。彼は通勤の20分間でイエスに満たしていただき、妻も洗濯や料理の間に同じようにしています。