はじめに
元クリスチャンのためのオンライン掲示板に、ある青年がこう書き込みました。「なぜ、クリスチャンよりもクリスチャンの価値観をよく体現しているように見える非クリスチャンがいるのでしょうか。」前日、彼は洗礼式に招かれた恋人と一緒に教会へ行きました。礼拝は美しく、教会の家族のことや歓迎の大切さについてたくさん語られていました。それなのに、入り口で挨拶してくれた人以外、誰も二人に話しかけてくれませんでした。彼が通うバーでは、新しく来た人に声をかける人がほとんどいつもいる、と彼は言います。
説教者はここに、おそらく痛みも混じった誤解を見ています。それは、クリスチャンは自分たちが他の人より優れていると思っている、という見方です。しかし、この問いは正当なものであり、教会は自らに問わなければなりません。非クリスチャンのほうが私たちよりも立派にふるまっているとき、どう応じるべきでしょうか。
創世記20章は、まさにこの場面を描いています。一方には、愚かなふるまいをする神の預言者がいます。もう一方には、正しいことを行う異邦人の王がいます。このメッセージは、サン・ラザール教会(Église Saint-Lazare)での「神が置かれた場所で忠実に」シリーズの第一回です。
メッセージの流れ
1. 神を知る者も、あるべき姿ほど善くはない
- この章は「冷水を浴びせられるような」箇所です。数章にわたって、モーセはアブラハムの歩みを高く評価し、甥のロトの歩みと対比してきました。ロトはソドムに住みついて不道徳に深く沈み、アブラハムは彼を救い出し、メルキゼデクから祝福を受け、ロトがソドムへのさばきからかろうじて逃れるのを見ました。
- それはすべて、創世記12章の召しから流れています。そこで神はアブラハムを祝福し、契約を結び、地のすべての民族が彼によって祝福されると約束されました。
- そして創世記20章です。2節で、アブラハムは嘘をつきます。妻サラを自分の妹だと言ったのです。13節を見ると、それはすでにエジプトでも行っていた習慣だったことがわかります。「わたしたちが行くどこの所でも、わたしのことを、これはわたしの兄ですと言いなさい」。
- 9節で、彼はつまずきの石になります。他の人を神の栄光となる歩みに導くどころか、妻を辱めにさらし、アビメレクを罪に巻き込んだのです。
- 11節で、彼は神よりも人を恐れています。皮肉は強烈です。彼はこの地に神を恐れる心がまったくないと言いますが、神を恐れずにふるまっているのは彼自身なのです。
- その姿は容赦なく描かれています。嘘つき、臆病者、不信仰者。「私たちが期待していた英雄とは、少し違います。」
2. 神を知らない者も、ありうるほど悪くはない
- アブラハムの堕落がこれほど際立つのは、アビメレクの誠実さが際立っているからです。5節で、彼は「わたしは心も正しく、手も潔白でこれをしました」と宣言し、6節で神は彼の言い分を認められます。
- この箇所の核心は、9節のアビメレクの叱責です。要するに、こういうことです。「気でも狂ったのか。なぜわたしたちにこんなことをしたのか。」彼は自分が受けた害を嘆くだけでなく、アブラハムが自分を罪に巻き込んだことを責めているのです。
- 8節から11節にかけて、皮肉はいっそう苦いものになります。一方では、アビメレクの家来たちが非常に恐れ、他方では、アブラハムが「この地には神への恐れがない」と言って言い訳をしているのです。
- アブラハムの罪は、預言者自身の目よりも、異邦人の王の目にいっそう恐ろしく映っています。「クリスチャンである私の罪が、自分自身よりも非クリスチャンにはっきり見えているとしたら、それは深刻なことです。」
- 神はそのご教育の中で、異邦人の王を用いて、ご自分の預言者を戒められるのです。
3. 誠実さによって輝く
- 聞くのがつらい言葉があります。たとえば、二年間一緒に働いた同僚が、昼休みにふと「え、あなたクリスチャンだったの?」と言うような場合です。私たちと時間を過ごす人は、それを知って驚くことがないようであるべきです。
- 説教者は、特に若い人たちに、早い段階で自分がクリスチャンであることを伝えるよう勧めています。それは不自然な自己紹介をするためではなく、立場をはっきりさせるためです。まず、それは私たちに責任を負わせ、道から外れないよう守ってくれます。次に、それは周りの人にとって見方の手がかりになります。「彼がそうするのは、クリスチャンだからだ」と。
- 説教者は、誠実さによって職場の空気を変えた一人の兄弟の例を挙げます。同僚たちは、彼がそういう話や怪しげな冗談を好まないと知っていたので、やがてそれをやめるようになったのです。
- 「それが私たちの目標です」。腐敗が広がって私たちを変えるのではなく、私たちの誠実さが広がって周りの人を変えることです。
4. 謙遜によって輝く
- 私たちはいつも、あるべきようにふるまっているわけではありません。そのことが私たちの謙遜を育てるはずです。「クリスチャンとは、自分が他の人より優れていると思う人ではありません。自分が他の人より優れてはいないと知っている人です。」
- 説教者はスポルジョンの言葉を引用します。「兄弟よ、もし誰かがあなたのことを悪く思っても、その人に腹を立ててはいけません。あなたは、その人が思っている以上に悪い人間なのですから。」さらに、もし誰かがあなたの人柄を描いて、それが醜い絵になったとしても喜びなさい、もう少し暗い線を加えたほうが真実に近づくだけなのだから、とも言っています。
- 私たちは、私たちの神が聖であられるので聖でありたいと願います。しかし、謙遜は、福音の恵みを他の何ものにも増して示します。それは、神が私たちを愛しておられるのは、私たちの長所のゆえではなく、私たちの罪にもかかわらずであることを証しするのです。
- クリスチャンとは、「主よ、私はあの人のようではないことを感謝します」と言う人ではありません。胸を打ちながら、「神よ、罪人のわたしをおゆるしください」と言う人です。
- もし周りの人が、私たちが善い人間だから神に愛されていると思っていると考えているなら、「私たちはそれを正さなければなりません」。
5. 謙遜に成長する二つの道:告白とゆるし
- 告白:自分の罪に気づいたときは、そのたびに神に罪を告白しましょう。神はそれを求めておられ、ゆるしを約束しておられます。告白しない罪を死なせることはできず、告白なしにクリスチャン生活で成長することもできません。
- 告白は、自分の罪に敏感にしてくれます。説教者は、他人の過ちよりも自分の過ちのほうに寛容になりがちだと認めています。「私たちは自分に対して妥協せず、他の人に対して恵みに満ちているべきです。」
- 礼拝の中の告白の時間は、偽善と闘います。週ごとに、神が私たちを愛しておられるのは、私たちが善い人間だからではなく、御子にあって恵みによるのだと、世に向けて語っているのです。
- ゆるし:世の中はゆるしを知りません。争いのあと、人々は時が過ぎるのを待ち、恨みを抱え続けます。「私が間違っていました。あのように反応すべきではありませんでした。ゆるしてください」と言うと、相手が言葉を失うことがよくあります。
- ゆるしを求めることは、誠実さのしるしであり、恵みを指し示すものです。それは相手に「あなたの恵みが私には必要です」と言うことです。ゆるすとは、私たちの怒りに値する人に善を行うことです。
- 一方アブラハムは、口ごもりながら言い訳をします。サラは半分は自分の妹だ(12節)、そして「神が私をさまよわせたとき」(13節)と。彼は妻を責め、次に神を責めています。自分の罪を言い訳することは、悪魔のような話し方です。「それほど悪くない、もっとひどいことをしている人もいる、先に始めたのは向こうだ」。
- 「あなたはクリスチャンなのに、そんなことをするのか」と言われたとき、正しい答えはこうです。「おっしゃる通りです。あのようにすべきではありませんでした。ゆるしてください。」
6. 一般恩恵:他の人の中にある善に対して神に栄光を帰する
- この物語は、一般恩恵の教理を示しています。説教者はウェイン・グルーデムを引用します。それは、神が救いには含まれない数えきれない祝福を人々に与えてくださる恵みです。これは、救いの恵みである特別恩恵とは区別されます。
- 神は、ご自分の賜物を主権的にお与えになります。ある人は他の人より賢く、才能があり、器用です。そうでなければ、非クリスチャンが道徳や知恵や能力の面で、しばしば私たちを上回ることを理解しにくくなります。
- 「罪のゆえに、クリスチャンはあるべき姿ほど善くはありません。しかし、一般恩恵によって、信じない人々もありうるほど悪くはならないのです。」
- カルヴァンはさらに踏み込んで、こうした賜物を認めないことは、冒涜への第一歩になると言います。もし御霊が真理の唯一の源であるなら、真理がどこに現れても、決して軽んじてはなりません。
- このことは隣人を見る目を変えます。大工が美しいテーブルを作るなら、パン職人がおいしいパンを焼くなら、音楽家が美しい旋律を作るなら、立法者が正しい法を提案するなら、それは神の恵みによるのです。「私たちを通して神は他の人を祝福し、他の人を通して神は私たちを祝福されます。」
7. この箇所の本当の中心:神は恵みによってご自分の計画を進められる
- この物語の教訓は、アブラハムの人柄にも、アビメレクの人柄にもありません。二人の共通点は、神の恵みです。神はアビメレクが罪を犯す前に彼を引き止め、アブラハムの罪にもかかわらず彼を用いられました。
- 本当の問題は、アブラハムの罪がもたらしえた結果です。もし神が介入されなかったなら、契約と約束された子孫はどうなっていたでしょうか。
- 神はそのご摂理の中で、私たちの堕落を抑え、罪が最後まで行き着くことを許されません。しかしそれは、気を緩める理由にも、「自動操縦」で生きる理由にもなりません。私たちの行いには本当の結果があり、罪は害をもたらします。
- 神が夢によって私たちを止められることはまれで、多くの場合は兄弟姉妹を通してです。神は私たちを、互いに見守り、愛と善行を励まし合うように招いておられます(ヘブル人への手紙10:24)。ときには、信仰を共有していない人を通してそうされることさえあります。「それは屈辱的ですが、神の恵みです。」
- 神はアブラハムを祝福する者を祝福し、彼をのろう者をのろわれます(創世記12:3)。アブラハムが祈るとすぐに、アビメレクの家は癒やされます(17節から18節)。そしてその直後に、「主は、さきに言われたようにサラを顧み、さきに約束されたようにサラに行われた」(創世記21:1)とあります。
- 高い地位に上ったあとのこの恥ずかしい出来事は、アブラハムが自分の徳によっては、神が召された通りの者にはなれないことを示しています。すべては恵みによります。神は私たちを、受けるに値するものによってではなく、ご自身の善意によって取り扱われるのです。
心に留めたいポイント
- 神を知る者も、あるべき姿ほど善くはなく、神を知らない者も、ありうるほど悪くはありません。
- クリスチャンとは、自分が他の人より優れていると思う人ではなく、優れてはいないと知っている人です。
- 告白とゆるしを求めることは、謙遜を育て、恵みを目に見えるものにします。
- 他の人の中にあるすべての善いもの、美しいもの、真実なものは神の一般恩恵から来ており、そのことについて神に栄光を帰すべきです。
- 神は私たちにもかかわらず、また私たちを通して、ご自分の計画を成し遂げられます。多くの場合、神は周りの人々を通して、私たちを罪の道で止められます。
個人への適用
- あなたのそばで働いたり暮らしたりしている人は、あなたがクリスチャンであることを知っていますか。そして、あなたのふるまいはそれを裏づけていますか。
- あなたは、他の人の過ちよりも自分の過ちに寛容になっていませんか。
- 今週、言い訳をせずにゆるしを求めるべき相手は誰ですか。
- 誰かに「あなたはクリスチャンなのに、そんなことをするのか」と言われたとき、あなたはどう応じますか。
- あなたの周りにいる非クリスチャンの中にある善いところで、神からの賜物として認め、神に感謝できるものは何ですか。
引用された聖句
よくある質問
なぜ非クリスチャンのほうが、クリスチャンよりも立派にふるまうことがあるのですか。
創世記20章は、まさにこの状況を示しています。預言者アブラハムは嘘をつき、異邦人の王アビメレクは正しい心で行動しています。説教者はこうまとめます。神を知る者もあるべき姿ほど善くはなく、神を知らない者も、神の一般恩恵によって、ありうるほど悪くはないのです。
一般恩恵とは何ですか。
説教者は、神学者ウェイン・グルーデムの定義を取り上げています。一般恩恵とは、神が救いには含まれない数えきれない祝福を人々に与えてくださる恵みです。知恵、才能、技能。それらはすべて、神を知らない人の中にあっても、神から来ています。ですから、そのことについて神に栄光を帰すべきです。
「あなたはクリスチャンなのに、そんなことをするのか」と言われたら、どう答えればよいですか。
アブラハムがしたように言い訳を探してはいけません。こう答えましょう。「おっしゃる通りです。あのようにすべきではありませんでした。ゆるしてください。」これは、自らをへりくだらせ、恵みの福音を伝える機会です。自分の道徳によって神に受け入れられるほど善い人は、誰もいません。
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