はじめに
神からの贈り物であるはずの仕事は、なぜこれほど苦しく、つらいものになることが多いのでしょうか。これは、Joe MacnamaraがKing's Church Londonで、全8回のシリーズ「Good Work（よき仕事）」の第2回のメッセージで投げかけた問いです。
前の週には、アンドリューが、給料をもらう仕事だけにとどまらない広い視点で語りました。雇われていてもいなくても、職に就いていてもいなくても、人はみな人生のさまざまな時期に何らかの形で働いています。私たちは起きている時間のおよそ6割を仕事に費やすことも多く、信仰と仕事を結びつけることに苦労している人も少なくありません。
そのメッセージでアンドリューは、創世記1章と2章から二つの土台も示しました。創世記3章は、その後に何が起きたかを語ります。神からの贈り物として始まった仕事が、苦しみと争い、そして痛みの場になってしまったのです。
メッセージの流れ
1. 仕事は良いものであり、贈り物である
- 仕事は悪いものではありません。すべてが良かった堕落の前から、仕事はありました。
- 神は働き、そして休まれます。神のかたちに造られた私たちも同じように、働き、そして休みます。イエスも働いておられ、神は新しい創造の中でも働かれます。
- 仕事は恵みでもあります。私たちは休むためだけに造られたのではありません。本当の休息は仕事の後に訪れます。「ずっと休んでばかりいたら、私たちは成長できないでしょう。」
- この箇所の中心は創世記3章16〜19節です。説教者はここから三つのことを引き出します。堕落の結果、罪の呪い、そしてそれが私たちの仕事にどう及ぶかです。
2. いばらとあざみ：苦しいものとなった仕事
- 地は呪われました。「地はあなたのために、いばらとあざみを生じ」、「あなたは顔に汗してパンを食べ」ることになります（創世記3章18〜19節）。
- Joe Macnamaraは、朝早くから夜遅くまで畑で働く農夫の姿を描きます。ほこりまみれで帰り、テレビの前に座り、軽い食事をとり、少しの水を飲んで眠り、また同じ日を繰り返します。「仕事は、ここまで厳しいものとして造られたのではありません。」
- これは肉体労働だけの話ではありません。ボランティアの働きも、報酬のある仕事も、退屈、疲れ果てること、不公平、搾取、争い、ねたみ、怒りといった苦しみの原因になり得ます。
- うまくいって実を結んでいるように見えるときでさえ、仕事は苦しいままです。プロジェクトの資金が打ち切られる、スポーツ選手が絶頂期にけがをする、同僚があなたの代わりに昇進する、自分が築くのを助けた会社から解雇される、といったことが起こります。
- 彼は、ここ三、四日のことを思い返すよう促します。庭仕事、子育て、勤め、ボランティア、移動、家事。人間のあらゆる労苦には、苦しみとむなしさの刻印があります。それは仕事そのものが悪いからではなく、堕落した世界における罪の結果なのです。
3. 仕事における恥と罪責感
- 堕落とともに、罪、恥、罪責感が世界に入り込みました。アダムとエバは神から身を隠します。創世記3章7節は、二人が裸でも「恥ずかしいとは思わなかった」創世記2章25節と対照をなしています。
- 説教者は、著述家のデイビッド・アトキンソン（David Atkinson）の言葉を引用します。恥とは、自分自身の存在の奥底にある居心地の悪さです。何かがおかしいと感じるのに、それを言い表すことができません。
- 仕事の場では、この恥は二つの形で現れます。ひとつは、独立を求める思いです。「自分のやり方」で物事を進め、自分自身を追い求めます。もうひとつは、他の人を喜ばせ、承認を得たいという必要です。
- 現代の西洋文化は、こうした問題を罪に触れずに説明しようとし、幼少期のトラウマや親の無関心を理由に挙げます。Joe Macnamaraは、トラウマや愛の欠如がもたらす破壊的な影響を軽んじてはいません。しかし聖書は明確です。私たちの問題の、そして仕事での苦しみの根本的な原因は、罪と神からの分離なのです。
4. 愛することと働くこと：異なる形で影響を受けた二つの務め
- 人生における最も大きな二つの課題は、他の人を愛することと、働くことかもしれません。本文では、この二つが結びついています。出産の痛みと、土地を耕す労苦です（創世記3章16〜17節）。説教者は、出産を英語で「labor（労働）」と呼ぶことにも触れています。
- 彼は、自ら「やっかい（とげだらけ）」と呼ぶ話題に慎重に踏み込みます。「ピンクの仕事」と「ブルーの仕事」です。固定観念は役に立ちません。彼の家では、ごみ出しをするのは彼で、料理をするのは妻です。それは妻が女性だからではなく、彼よりずっと料理が上手だからです。
- 彼はユーモアを交えて、見習いとしての上達ぶりを語ります。今では鶏肉を塩とこしょう以外のもので味つけするようになり、妻は肉に血の跡が残らないようしっかり焼いたものが好きだと学んだそうです。一方、妻のほうは、ごみ出しの見習いになることを急いではいません。
- 創世記1章と2章では、男と女は、共に被造物を治めるために、パートナーとして造られました。男が体を使う仕事をすべて引き受け、女が家にいるとは、本文のどこにも書かれていません。
- 仕事の大部分が家の外で行われるという考え方は、とても現代的なものです。聖書の時代のイスラエルでは、すべてが家で行われました。男は力仕事を担い、女は家事を担いました。男が身支度をして、仕事のすべてのために家を出て、また帰ってくるようになったのは、ここ70〜80年のことにすぎません。何世紀ものあいだ、家はすべての中心でした。教育、生産、世話、医療がそこにありました。今日の家は、眠り、食べ、力を充電するために戻ってくるサービスエリアのようになっています。
- そこから私たちの言い回しが生まれます。「いつ仕事に復帰するの？」という言い方は、家にいる母親は働いていないかのようです。多くの若い親は、仕事に戻ることはほとんど休憩のようだと言います。小さな子どもと過ごすほうが、体力的にも、精神的にも、感情的にも大変だからです。
- 罪は、女性には出産と家庭生活において、男性には土地を耕す仕事において影響を及ぼしますが、それが唯一のかたちというわけではありません。農作業や重い肉体労働をする女性は大勢いますし、その逆もあります。どちらか一方の性にだけ割り当てられている務めは、子どもを身ごもることだけです。いずれの場合も、神がゆだねられた務めは罪によってゆがめられています。
5. 第一の危険：怠惰
- 罪は、クリスチャンが仕事で絶えず直面する二つの危険をもたらします。怠惰と偶像崇拝です。
- 怠惰とは、仕事にふさわしい価値を認めず、聖書的な見方を持たず、無気力になるほど仕事を軽んじることです。私たちは快適さと娯楽の時代に生きており、ホーマー・シンプソンの戯画のように、だらけてしまいがちです。
- 神は私たちに行動するよう召しておられます。「何をするにも、人に対してするのではなく、主に対してするように、心からしなさい」（コロサイ3章23節）。パウロはまた、怠惰な生活をしている人を戒めるよう求めています（1テサロニケ5章14節）。
- 「悪魔は暇な手に仕事を見つける」という言葉は聖書の言葉ではない、と説教者は指摘します。けれども、その原則は正しいのです。神が召しておられることをしなければ、敵があなたのすることを見つけてきます。
- 怠惰な人は、何をすべきか絶えず言われなければならず、しぶしぶそれをします。彼は働かずに安息日だけを望みます。しかし安息日は仕事への応答です。週のあいだ懸命に働き、そのあとに休息が来ます。「『私はずっと安息日の中に生きている』とは言えません。神はそのようには造られませんでした。」
6. 第二の危険：仕事を偶像にすること
- 怠惰の反対側にあるのが、仕事の偶像化です。仕事があなたのアイデンティティの中心となり、あなたの価値の源となり、あなたがささげる対象となります。
- この危険は、ほかの人と同じように牧師にも忍び寄ります。Joe Macnamaraは自分自身に問いかけます。牧師としてのアイデンティティが、神の子としてのアイデンティティよりも自分を占めてはいないだろうか、と。「もう二度と説教をしなくなったらどうだろう？」私たちのすることは、私たちが何者であるかから流れ出ます。
- 臨終の床で、「もっと働いておけばよかった」と言う人はいません。むしろ、「家族のため、地域のため、神のことのために、もっと時間を使えばよかった」と言うのです。
- だからこそ神は19節で思い起こさせておられます。「あなたは、ちりだから、ちりに帰る」。あなたが人生で何をするかには意味があります。自分の動機を吟味してください。何かを証明しようとしていないでしょうか。力、お金、あるいは自分自身という偶像に仕えていないでしょうか。
- そこに現代の偶像が加わります。「夢の仕事」です。彼の祖父母の世代、そして両親の世代でさえ、請求書を払い、生活するために働いていました。今日では、自分の賜物や夢に合った、充実感のある仕事を求めます。多くの人が自分の運命を満たしてくれる仕事を探し、そんな仕事がいつもあるわけではないことに気づきます。説教者は、自分は天職と思える仕事に就けていて、とても恵まれていると話しますが、すべての人がそうではなく、それは問題ではないのです。
7. イエスは私たちの仕事を贖われる
- 聖書の慰めは、イエスがすべてから私たちを救うために来られたことです。イエスは私たちの罪の代価を払うためだけに来られたのではありません（確かにそうしてくださいましたが）。仕事を含め、すべてのものを御自身のために贖うために来られたのです。新しい創造においては、すべてがまったく違ったものになります。
- 今ここで仕事が贖われる第一の道は、仕事を礼拝として生きることです。「すべて神の栄光のためにしなさい」（1コリント10章31節）。商品を棚に並べる仕事でも、心臓手術でも、レンガ積みでも、道路清掃でも、子どもたちを教えることでも、コンテンツを作ることでも、子育てでも、家事の手伝いでも、地域の支援団体でのボランティアでも、すべては主のためにすることができます。「今日私がすることはすべて、主への礼拝です。」
- 第二の道は、仕事を宣教の場とすることです。説教者の母親は、学校で教員補助をしているときにクリスチャンになりました。クリスチャンの同僚が祈らせてほしいと申し出て、教会に招き、主へと導いたのです。
- 私たちの多くにとって、職場は、信者でない人々と最も長い時間を過ごす場所です。神があなたをそこに置かれました。温度計ではなく、サーモスタットになってください。温度計は部屋の温度を映し出し、サーモスタットは部屋の温度を決めます。うわさ話や陰口に加わってはいけません。あなたが雰囲気を決めるのです。誠実さ、勤勉さ、人間関係、気前のよさ、そしてキリストの愛を分かち合う姿勢によってです。
- 私たちの望みは職にあるのではありません。私たちの日々は、これからも罪、苦しみ、争いに彩られるでしょう。しかし私たちは、呪いから私たちを解放しに来られるイエスを仰ぎます。それは、創世記3章15節ですでに与えられた約束のとおり、女の子孫が蛇の頭を踏み砕くということです。イエスは罪、死、罪責感、そして恥に打ち勝たれます。
- 説教者は、クリスマスの賛美歌「もろびとこぞりて」（原題 "Joy to the World"）で締めくくります。罪と悲しみがもう増えず、いばらがもう地を覆わないように。主は、呪いの及ぶところまで祝福を流れ出させるために来られるのです。
この説教の要点
- 仕事は良いものであり、神からの贈り物です。堕落の前から存在していました。
- 創世記3章のいばらとあざみは、私たちが仕事で味わう苦しみ、疲れ、むなしさを説明しています。
- 私たちの困難の根本的な原因は、まず私たちの生い立ちではなく、罪と神からの分離です。
- クリスチャンには二つの危険が忍び寄ります。仕事を軽んじる怠惰と、仕事を自分のアイデンティティにしてしまう偶像崇拝です。
- イエスは私たちの仕事を贖われます。仕事は礼拝となり、宣教の場となり得ます。そして私たちの望みは、職ではなくイエスにあります。
あなた自身への問いかけ
- ここ数日、仕事の中でどんな「いばらとあざみ」に出会いましたか。そしてそれを神の前でどのように受け止めましたか。
- 仕事では、独立（「自分のやり方」）への誘惑と、他の人を喜ばせたいという必要のどちらに傾きやすいですか。
- 怠惰と仕事の偶像化のどちらに傾いていますか。もし今の仕事ができなくなったら、自分のことをどう語りますか。
- 明日の朝、「今日私がすることはすべて、主への礼拝です」と口にしたら、何が変わるでしょうか。
- あなたの職場で、あなたは温度計ですか、サーモスタットですか。今週、祈りの中で覚えられる人は誰ですか。
引用された聖書箇所
よくある質問
創世記3章によると、仕事は罪の結果なのですか。
いいえ。Joe Macnamaraは、仕事は堕落の前から存在していたと語ります。神は働き、そして休まれ、神のかたちに造られた人間も同じようにします。仕事は良いものであり、贈り物です。創世記3章が持ち込んだのは、いばらとあざみです。つまり、今や私たちの仕事に及んでいる苦しみ、疲れ、不公平、そしてむなしさです。
クリスチャンが仕事で直面する二つの危険とは何ですか。
怠惰と偶像崇拝です。怠惰は仕事を軽んじ、その前にあるはずの働きなしに安息日だけを望みます。偶像崇拝は、仕事を私たちのアイデンティティの中心、価値の源にしてしまいます。説教者は、私たちのすることはキリストにあって私たちが何者であるかから流れ出るのであって、その逆ではないと思い起こさせます。
イエスはどのように私たちの仕事を贖われるのですか。
イエスは私たちの罪の代価を払うためだけに来られたのではなく、仕事を含めたすべてのものを贖うために来られました。今から私たちは、自分の仕事を神の栄光のための礼拝として（1コリント10章31節）、また宣教の場として生きることができます。私たちの最終的な望みは、蛇の頭を踏み砕くお方にあります（創世記3章15節）。