はじめに
「私たちは、傷つき壊れた人々に満ちた、壊れた世界に生きている。」これは本当でしょうか、それとも間違いでしょうか。オーストラリアのCampbelltown Anglican ChurchesのMichael Watsonは、この問いかけでメッセージを始めます。学校の門の前やサッカー場の脇に集まる親たちは、みな同じ意見です。世界はおかしくなっている、と。原因や解決策については意見が分かれても、不正があることを否定する人はいません。
そこで繰り返される問いがあります。なぜ神は何もなさらないのか。「もし私が神だったら……」、あなたならこの文をどう続けるでしょうか。あらゆる苦しみを終わらせ、罪ある者を罰し、すべての過ちを正す、と答えるかもしれません。これこそ、預言者ハバククが口にしていた問いでした。
ハバクク書の連続講解のこのメッセージで、説教者はハバクク書1章1〜11節を三つの流れでたどります。ハバククの嘆き、神の答え(「見よ、そして驚け」)、そして使徒行伝が光を当てる究極の驚きです。
メッセージの流れ
1. 壊れた世界:神は不正を気にかけておられるのか
- 一週間、SNSやニュースを見れば、不正の例はいくらでも見つかります。
- 説教者は、その週のオーストラリアのニュースを挙げます。ある男が、女性の国会議員に向けて四輪駆動車で何度も突っ込んだ事件です。
- 数字も挙げられます。今年に入ってオーストラリアで家庭内暴力により殺された女性は39人、2025年にオーストラリア人が詐欺で失った額は22億ドル、そして中絶によって毎日およそ240人の胎児の命が奪われているということです。
- これほど深い不正を前にして、問いが湧きます。なぜ神は何もなさらないのか。神は気にかけておられるのか。「神ご自身が何と言っておられるか、見てみましょう。」
2. ハバククの嘆き
- ハバククは、ユダの王ヨヤキムの時代の預言者です。父とは違い、ヨヤキムは主の目に悪とされることを行いました。彼は神の言葉を軽んじ、エレミヤやハバククのような預言者のメッセージを憎みました。
- 説教者は象徴的な出来事を思い起こさせます。冬、火のそばで、王はエレミヤの巻物を読ませました。読まれるにつれて、王はそれを切り取っては火に投げ入れました(エレミヤ書36章)。
- 民も王に従いました。諸国民の偽りの神々を拝み、悪の中に生きたのです。神とその律法を退けると、「力が正義になる」のです。富む者は貧しい者を搾取し、力ある者は弱い者や傷つきやすい者を踏みにじり、腐敗した指導者は自分のためだけに仕えます。
- ハバククはそれを自分の目で見ています。「あなたは何ゆえ、わたしによこしまを見せ、何ゆえ、わたしに災を見せられるのか。略奪と暴虐がわたしの前にあり」(ハバクク書1章3節)。神の良い律法は悪を抑え、正義を支えます。民がそれを退けると、律法は無力になります。「律法はゆるみ、公義は行われず」(4節)。
- ハバククは神に叫びます(2節と3節)。いつまでですか。なぜ私に不義を見せるのですか。彼は神を知っています。正しい神、公義を愛し、悪を憎み、罪ある者を罰せずにはおかれない神です。だから彼は戸惑うのです。「あなたは正義の神なのに、なぜ動かれないのですか。」
- この時点では、ハバククが誠実な問いを投げかけているのか、それとも神を責めているのか、まだ分かりません。それは書の先で明らかになります。
3. 神はあなたの大きな問いを受け止められる
- 説教者は大切な点で立ち止まります。「神は、私たちの大きな問いを受け止めるのに十分なほど大きなお方です。」詩篇、ヨブ記、哀歌には、信仰をもって神に、なぜこの苦しみをお許しになるのですか、あなたは私を愛していると思っていました、と語る信仰者たちが描かれています。
- 多くの人が不正を自分自身で経験しています。肌の色、性別、信仰による差別、あるいは愛を示すべき立場にありながら権威を利用した人による虐待です。
- また、愛する人を亡くした悲しみ、身ごもりながら出会うことのできなかった子、持つことのできなかった結婚や子どもたち、壊れてしまった人間関係の痛みを知る人もいます。
- 「神はあなたの苦しみに無関心ではありません。」神は「苦情お断り」と掲げた苦情窓口をお持ちではありません。あなたが問いを持ってくることを強く望まれ、そのための言葉を、詩篇13篇のような嘆きの詩篇の中に与えてくださいました。
- 魂の暗い夜には、祈りの中で神に向かってください。神はあなたの問いを受け止めることができ、たとえ誰も聞いてくれなくても、耳を傾けたいと願っておられます。
4. 神の答え:見よ、そして驚け
- 5節で神は答えます。「諸国民のうちを望み見て、驚け、そして怪しめ。わたしはあなたがたの日に一つの事をする。人がこの事を知らせても、あなたがたはとうてい信じまい。」
- 一見すると、神は質問から外れているように見えます。問題はユダにあるのに、なぜ諸国民を見るのか。しかしよく見ると、神はハバククが3節で用いた言葉をそのまま取り上げています。預言者は言いました。なぜ私に見せるのですか、なぜ不正をじっと見ておられるのですか、と。神は答えます。見なさい、わたしがこれからすることをよく見なさい、と。
- ハバククは、神が何もしないと責めました。神は答えます。わたしは「あなたがたの日に」、すぐ近くで行動する。それは驚くべきこと、衝撃的で、恐ろしいほどのことで、あいた口がふさがらないだろう、と。
- 6節。「見よ、わたしはカルデヤびとを興す」。つまりバビロニア人、周辺の国々を従えようとしている新しい超大国です。これが、ユダの不正に対する神の答えです。
- この80年の間、不正を止めるための外国の介入がありました。1990年代のルワンダやボスニアでの国連軍、1999年の東ティモールでのオーストラリア主導の取り組みです。説教者は、神がバビロンを用いてなさろうとしていることはそれとはまるで違う、と強調します。
- 神ご自身がこの民を描写します。容赦がなく激しい(6節)、自分たちが法である(7節)、ヒョウより速く、オオカミより獰猛で、獲物に襲いかかる鷲のよう(8節)。彼らは捕食者であり、殺し屋です。
- 海の砂のように数多い子孫というアブラハムへの約束とは正反対に、バビロニア人は砂のように捕虜を集めます(9節)。王たちをあざ笑い、要塞を笑い飛ばします(10節)。11節はこうまとめます。「彼らは罪深い者で、おのれの力を神となす。」
- ハバククにとっては衝撃でした。正義を求めて叫んだのに、さばきのメッセージが返ってきたのです。「それは、私たちが国内の家庭内暴力に神が介入してくださるよう求めたのに、神がロシアを送り、私たちを征服し、奴隷にし、シベリアの強制収容所に送るようなものです。」神は不正を深く気にかけておられますが、その答えは私たちを驚かせることがあります。
5. 神は諸国民を治めておられる
- 善であり、聖であり、正しい神が、これほど悪い国をどうして用いることができるのか。これはハバククが次の段落で投げかける問いです。説教者は、これから数週間のうちにそこへ戻ります。
- はっきりしているのは、神がバビロンのような悪い国を用いることができ、実際に用いておられるということです。神がそれらを主権をもって治めておられるからです。詩篇47篇はこう言います。「神はもろもろの国民を統べ治められる。神はその聖なるみくらに座せられる。」
- どんな王も指導者も、自分が神の命令のもとにあるとは思っていません。しかし実際はそうなのです。
- ローマ帝国は私たちの主を十字架につけ、多くの点で残忍でした。それでも神は、その道路、ローマの平和、さらにはキリスト者への迫害さえも用いて、福音をヨーロッパとアジアに広められました。
- もっと身近なところでは、複雑な植民地の歴史をもつ大英帝国です。神はその船を用い、宣教師やチャプレンたちとともに福音を世界中に送られました。こうして福音はオーストラリアにも届きました。その船団に乗ってきたリチャード・ジョンソンのような人々によってです。
6. 究極の驚き:神ご自身が不正を負われる
- 使徒行伝13章で、パウロとバルナバはピシデヤのアンテオケの会堂で福音を語ります。40節で、パウロはハバクク書1章を引用します。「『見よ、侮る者たちよ。驚け、そして滅び去れ。わたしは、あなたがたの時代に一つの事をする。それは、人がどんなに説明して聞かせても、あなたがたのとうてい信じないような事なのである』」。
- この驚くべき業とは何でしょうか。「神は、最悪の不正をご自身で負おうとしておられる。」エルサレムの住民とその指導者たちはイエスを認めませんでした。死刑に値する理由を何も見つけられなかったのに、ピラトにイエスを殺すよう求めたのです(使徒行伝13章27〜28節)。
- 完全な生涯を送り、いかなる罪にも問われないイエスが、悪い人々によって死刑を宣告されます。しかし神は、イエスを死者の中からよみがえらせました。
- 本当に衝撃的なのはここです(38〜39節)。「だから、兄弟たちよ、この事を承知しておくがよい。すなわち、このイエスによる罪のゆるしの福音が、今やあなたがたに宣べ伝えられている。そして、モーセの律法では義とされることができなかったすべての事についても、信じる者はもれなく、イエスによって義とされるのである。」
- イエスにおいて、完全で罪のない神の御子が、私たちが義とされるために究極の不正を受けられました。「あなたも私も、一度も罪を犯さなかったかのように。」神の前に罪ある者たちが、再び神の友となるための新しいスタートを受けるのです。さばきの恐ろしい光景は、あなたの未来である必要はありません。
- 不正に対する神の大きな答えは、請願書に署名することでも、社会正義の運動に加わることでも、デモをすることでも、団体に献金することでもありません。それは、ご自身の怒りとさばきを御子の上に注ぎ出し、あなたや私のような罪ある者が解放され、赦されるようにすることです。
- 神はすべてをさばき、世界を正される日を定めておられます。それまでの間、人々が回心して神の道に生きるにつれ、「ひとりまたひとりのキリスト者」を通して不正は後退し、社会は変わっていきます。完全な審判者イエスが再び来られる日まで。
7. 本質を見失う行動主義でも、孤立する絶望でもなく
- 説教者は、不正に向き合うキリスト者に二つの危険を見ています。一方には行動主義、もう一方には孤立と絶望です。
- 神は私たちに、隣人を自分のように愛するよう召しておられます。ですから、状況を変えようとし、不正を告発し、デモをし、請願書に署名することは正しいことです。危険なのは、本質を見失うことです。
- 今年の前半、ある信徒が、自分が心を寄せる問題について十分に語らないといって、説教者を臆病者と呼びました。彼の答えはこうでした。「兄弟姉妹の皆さん、本質を本質として守らなければなりません。」
- たとえ国中のあらゆる法律がこれらの悪を違法としても(すでに多くは違法です)、造り主と和解していないために、地獄へ向かう何百万人ものオーストラリア人がなお存在するでしょう。教会の使命は、イエス・キリストが王であり、審判者であり、救い主であると宣べ伝えることです。
- もう一方の極端では、ニュースフィードに流れてくる心的外傷を与えるような映像や話を前にして、絶望し、外の悪から身を守ろうと自分の殻に閉じこもることがあります。
- キリスト者は絶望する必要はありません。「私たちは、これがどう終わるかを知っている」からです。神は不正に終わりを告げると約束されました。そして私たちには、希望などないと信じている世界に向けた希望のメッセージがあります。イエスは十字架で死ぬことによって不正と悪に対処してくださった。あなたが新しくやり直せるように、と。
- 説教者はペテロの第二の手紙3章で結びます。主の日は盗人のように来ます。「しかし、わたしたちは、神の約束に従って、義の住む新しい天と新しい地とを待ち望んでいる。」
要点
- 神は不正にも、あなたの苦しみにも無関心ではありません。あなたの大きな問いを受け止めるのに十分なほど大きなお方です。
- 神は答えてくださいますが、しばしば思いがけない形で答えられます。ハバククには、バビロニア人の到来が告げられました。
- 神は諸国民を主権をもって治めておられ、悪しき権力さえも用いてご自身の計画を成し遂げられます。
- 究極の驚きは十字架です。罪のないイエスが最悪の不正を負われ、信じる者はだれでも赦され、義とされます。
- 不正に向き合うときは、本質を本質として守り、行動主義に迷い込むことも、絶望の中に閉じこもることもしないでください。
個人への適用
- 今、神に話す勇気がないまま抱えている不正や心の傷はありますか。
- 今週、詩篇13篇は、あなたの嘆きを言葉にするのにどう役立つでしょうか。
- 神がイエスにおいて差し出しておられる赦しを、すでに受け取っていますか。「人が知らせてもとうてい信じない」ほどの恵みを。
- 不正に対するあなたの取り組みの中で、福音を宣べ伝えることは第一の位置を保っていますか。
- 世界のニュースは、あなたを殻に閉じこもらせていませんか。あなたの周りで、希望のメッセージを聞く必要がある人はだれですか。
引用された聖句
よくある質問
ハバククのように神に不満を訴えてもよいのですか。
はい。Michael Watsonによれば、神は私たちの大きな問いを受け止めるのに十分なほど大きなお方です。詩篇、ヨブ記、哀歌には多くの例があり、神は詩篇13篇のような嘆きの詩篇の中に、そのための言葉まで与えてくださいました。神はあなたの苦しみに無関心ではなく、あなたの声を聞きたいと願っておられます。
神はどのようにしてバビロンのような悪い国を用いることができるのですか。
ハバクク自身が、書の次の段落でこの問いを投げかけています。説教者は、神が諸国民を主権をもって治めておられ(詩篇47篇)、ご自身の計画のためにそれらを用いられると指摘します。歴史の中で神は、ローマ帝国、そして大英帝国とその船団を用いて、福音を広められました。
ハバクク書1章5節が告げる究極の驚きとは何ですか。
使徒行伝13章で、パウロは神のハバクク書1章5節を引用します。完全に罪のないイエスが歴史上最悪の不正を受け、信じる者はだれでも義とされ、赦されるのです。不正に対する神の答えは十字架であり、神がすべてをさばかれる日を待つのです。