はじめに
「私たちが深く分断された世界に生きていることを、皆さんに説明する必要はないでしょう。」デイブ・トンプソン牧師は、使徒の働きを学ぶシリーズ「もし私たちが本当に信じていたら?」の一回として、Vine Church Surry Hillsでこのメッセージをこう始めます。ウクライナや中東での戦争、ますます二極化する政治、私たちをエコーチェンバーに閉じ込めるSNS、家族の中にまで及ぶ緊張。人類は昔から、富、出身、学歴、文化、政治によって分かれてきました。
直接傷つけ合うことがなくても、私たちの中には静かな現実が残っている、と牧師は認めます。自分と似ていない人を、私たちは遠ざけておきたいのです。これだけ進歩しても、私たちの文化は、人間の心の深い分断に対する持続的な解決策を見つけていません。希望はどこにあるのでしょうか。
答えは福音にあります。福音は、今この時から私たちの人生を形づくる希望の良い知らせです。そしてシリーズの問いが戻ってきます。使徒ペテロとともに、「神は人をかたよりみないかた」(使徒の働き10:34)だと本当に信じたら、何が起こるでしょうか。デイブ・トンプソン牧師によれば、そこから二つのことが導かれます。私たちはイエスのメッセージを携えてすべての人のところへ行き、そしてすべての人をイエスの家族に迎え入れる、ということです。
メッセージの流れ
1. 診断:壊れた縦の関係
- 聖書は根本的な診断を下します。人と人との間の横の亀裂は、人類と神との間の縦の亀裂から生じています。この壊れた関係が、ほかのすべての関係にしみ込んだのです。
- 太陽系を思い浮かべてください。太陽を取り除けば、惑星は漂い出すか、混沌の中でぶつかり合います。人間関係から神を取り除くと、同じことが起こります。
- 解決策:神は、イエスと十字架での贖いの死によって、縦の関係を回復してくださいました。十字架で人間の罪に決定的に対処することで、互いの関係に流れ込むことのできる力を解き放ってくださったのです。
- 牧師は夢見ています。時にはクリスチャンの友人に連れられて教会に来た訪問者が、こう言える日を。「宗教には興味がありませんでした。でも、あなたがたが互いにどう接しているか、そしてここにどんな人がいるかを見ると、ある力が働いていることを否定できません。ここには、ほかのどこにも見たことのない一致と愛があります。」
- 信仰を探求している人に、牧師は語りかけます。イエスの言われたことの何かに心が引かれるなら、神はすでに働いておられるのかもしれません。神はあなたを、感嘆の先にある、救いの関係へと招いておられます。
2. 使徒の働き10章、救いの歴史の転換点
- 使徒の働き1:8で、イエスは道筋を示されました。「エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、さらに地のはてまで、わたしの証人となるであろう」。使徒の働き10章で、堰が切れ、良い知らせが諸国民へとあふれ出します。
- それまで教会はほとんどがユダヤ人で、多くの人の目にはユダヤ教の一派にすぎませんでした。この時から、御国の門は全世界に向けて大きく開かれます。
- カイザリヤにいたイタリア隊と呼ばれる部隊の百人隊長コルネリオは、敬虔な人で、家族全員とともに神を恐れ、貧しい人々に惜しみなく施し、いつも祈っていました。御使いは彼に、ペテロと呼ばれるシモンを呼びに人を遣わすように告げます。ペテロはヨッパで、皮なめしのシモンの家に泊まっていました。
- 「私は地理が大好きなんです」と、デイブ・トンプソン牧師は打ち明けます。ヨッパは些細な場所ではありません。何世紀も前、神はヨナを遣わして、異邦の町ニネベにご自分のあわれみのメッセージを伝えさせようとしました。ヨナはあまりに嫌気がさして、反対の西の方角へ向かいます。そして逃げるためにどこから船に乗ったでしょうか。ヨッパです(ヨナ書1:3)。
- だからこの物語には緊張感があります。このユダヤ人の預言者は、ローマの百人隊長、「異邦人の中の異邦人」に向けたあわれみのメッセージをどうするのでしょうか。逃げるのか、隠すのか、それとも従うのか。
3. 二重の回心:コルネリオとペテロ
- 使徒の働きでは、福音は回心を通して前進します。前の週には、シリーズでタルソのサウロの回心を見ました。誰よりも、そうなるとは思えなかった人です。ここ使徒の働き10章には、二重の回心があります。
- ジョン・ストットは少しユーモアを交えて、この章の主題はコルネリオの回心よりもむしろペテロの回心だと言います。ペテロはすでにクリスチャンですが、福音の意味するところは、まだ彼の人生全体、特にユダヤ人以外の人々についての考え方と接し方にまで浸透する必要がありました。
- 回心は、過去の出来事だけではありません。国勢調査の用紙にチェックを入れる欄でも、天国への切符でもありません。それはイエスに従う日々の経験です。イエスに従うことを選び、自分のためではなくイエスのために生き、私たちを苦しめる偏見から離れ、イエスの恵みに私たちの思いと態度を形づくっていただくことです。
- 祈るために屋上に上ったペテロは、空腹を覚えます。そして幻を見ます。大きな布が天から降りてきて、あらゆる種類の動物が入っており、声が彼に告げます。「ペテロよ。立って、それらをほふって食べなさい」。ペテロは答えます。「主よ、それはできません。わたしは今までに、清くないもの、汚れたものは、何一つ食べたことがありません」。声は続けます。「神がきよめたものを、清くないなどと言ってはならない」。これが三度起こります。
- 牧師は、その布の上にあったものを楽しそうに想像します。最初は鶏肉と立派なステーキ。ところがよく見ると、エビのパエリアと豚肉のハンバーガー。「いいえ、主よ!」。ペテロの宗教的な価値観にとって、それは悪夢でした。
- ペテロがまだ考えているうちに、コルネリオの使いの者たちが到着し、御霊は、ためらわずに彼らと一緒に行くようにと告げます。御霊ご自身が彼らを遣わしたからです。神は点と点をつなぎます。汚れているものは何もない、ここに異邦人の百人隊長から遣わされた人々がいる、彼らと一緒に行きなさい、というわけです。
4. イエス、旧約聖書を読み解く鍵
- なぜ食べ物についての幻という回り道をするのでしょうか。それは、ここで私たちが旧約聖書の律法の読み方を学ぶからです。懐疑的な人々は、SNSでよくこう嘲笑します。「旧約聖書の性道徳は守るのに、豚肉やエビは喜んで食べるのか。都合のいいものだけ選んでいる」。
- 古い契約のもとでは、食物の制限や儀式的な洗いは、イスラエルをほかの諸国民から分ける目に見える境界線でした。イスラエルは聖なる者、すなわち取り分けられた者となるよう召され、神との回復された関係のうちに生きるとはどういうことかを諸国民に示すはずでした。
- イエスによって、契約の共同体はもはや一つの国民や一つの血筋に限られません。イエスご自身がすべての食物をきよいと宣言されました(マルコ7章、マタイ15章)。人を汚すのは口に入るものではなく、心から出てくるものです。
- イエスが性倫理のような普遍的な道徳律を確認されるとき、私たちはそれを守ります。イエスが食物規定のような儀式的な目印を成就されるとき、その時は過ぎ去りました。それらは成就したのです。
- 赤信号のたとえ。母親が息子と道端で待ち、息子の肩をつかんで止めます。「まだ進んじゃだめ、まだ安全じゃないよ」。一分後に信号が変わります。「今なら渡れるよ」。この母親は一貫性がないのでしょうか。違います。神が啓示されたことに応じて、ある実践にはそれにふさわしい時があるのです。
5. 第一の呼びかけ:区別なくすべての人のところへ行く
- ペテロは理解します。コルネリオの使いの者たちを家に迎え入れて泊まらせ、すでに文化的な慣習を破っています。そしてコルネリオの家でこう言います。「あなたがたが知っているとおり、ユダヤ人が他国の人と交際したり、出入りしたりすることは、禁じられています。ところが、神は、どんな人間をも清くないとか、汚れているとか言ってはならないと、わたしにお示しになりました」(使徒の働き10:28)。
- この瞬間の大きさを測るのは簡単ではありません。一世紀のユダヤ人にとって、ローマの兵士は侵略者であり、憎むべき支配者でした。
- 適用は明快です。神が救える人に限りを設けないのなら、私たちも、出て行く用意のある相手に限りを設けてはなりません。自分と似た友人に福音を分かち合うのは良いことですが、福音は私たちを快適な領域の外へと押し出します。私たちにはみな盲点があるからです。
- 牧師の問いかけ。もし神があなたに布を送られたら、その上には何がのっているでしょうか。グリーンピースのペーストと、イエスの話を聞くには年を取りすぎていると思い込んでいる高齢者向けの老人ホームのパンフレットでしょうか。シドニー西部のイスラム教徒の隣人たちのためのハラール肉でしょうか。ビジネスマンのスーツでしょうか。政治的な意見に居心地の悪さを覚える人々のためのロバや象でしょうか。
- あなたが心の中で、クリスチャンにはならないだろうと思っている人、あるいは正直に言えば、来てほしいとは本当は思っていない人は誰ですか。今夜、その人たちのことを思い、祈ってください。彼らが良い知らせを聞くことができるように、そして神があなたの心を変えて、イエスが見ておられるように彼らを見られるようにと。
- 年末までに選べる三つの具体的な方法があります。火曜夜の「Explore」コースに友人、同僚、近所の人を招く(食事を分かち合い、イエスの主張を検討する場です)。近所の人やクリスチャンの友人を招いて自宅で国際的な夕食会を開く(先に一緒に大胆さを求めて祈っておきます)。世界宣教に加わる。たとえば、前の週に紹介された、ウガンダへ行って牧師やリーダーを教え、育成する宣教師夫妻のために祈り、献げることです。
- 「ペテロのような、三年間イエスと歩んだ使徒でさえ、偏見を乗り越えるために、神からの後押しを三度も必要としました」。私たちもきっと後押しを必要とするでしょう。そしてそのために互いに助け合いましょう。
6. イエス、すべての人の主、すべての人の裁き主、信じるすべての人の救い主
- コルネリオの家に集まった人々の前で、ペテロは宣言します。「神は人をかたよりみないかたで、神を敬い義を行う者はどの国民でも受けいれて下さることが、ほんとうによくわかってきました」(使徒の働き10:34-35)。
- デイブ・トンプソン牧師は、ペテロの説教の中に三つの主張を見いだします。イエスはすべての人の主(36節)、生きている者と死んだ者との裁き主(42節)、そして、信じるすべての人の救い主(43節)です。三つの絶対的な真理があり、最後のものには一つの条件がついています。
- イエスは、「あなたの」個人的な主であるだけではありません。イエスはすべての人間の主であり裁き主です。なぜなら、イエスは神であり、創造主であり、すべての人の主として死からよみがえられたからです。
- 牧師の愉快な告白です。子どもたちが大きくなった今、幼い子が両親の前で足を踏み鳴らして「あなたは私のボスじゃない!」と叫ぶのを見ると、思わず笑ってしまうそうです。現実とはあまりにかけ離れています。権威と責任を持っているのは親です。幼い子が足を踏み鳴らしても、何も変わりません。私たちがイエスの前で足を踏み鳴らしても、イエスは主であり続けます。
- 大人もそれほど違いません。アメリカで見かける「Not my president」と書かれたTシャツのように、政治のどちらの側にもそれはあります。どんなTシャツやステッカーも、現実を変えることはできません。イエスは、愛していようといまいと、クリスチャン、イスラム教徒、ユダヤ教徒、世俗主義者、無神論者のまことの王です。すべての人がイエスに申し開きをします。
- ここに、恵みに満ちた良い知らせがあります。裁き主が私たちの世界に来て、私たちの裁きを引き受けてくださったのです。パウロ、ペテロ、コルネリオのように、自分が罪人だと認めてイエスに立ち返る罪人はみな、残酷な裁き主ではなく、あわれみ深い救い主に出会い、完全で無償の赦しを受けます。そしてイエスはもう十字架の上にはおられません。よみがえられたのです。
- コルネリオのような善良な人でさえ、イエスに応えなければなりません。コルネリオは立派な人です。敬虔で、神を恐れ、寛大で、絶えず祈り、ほかのローマ兵とユダヤ人から尊敬され、力があり、裕福で、しかも謙遜でした。「私は彼に会ってみたいです」と牧師は言います。彼は道徳的な優れた点によって救われたのでしょうか。「決してそうではありません」。理由は二つあります。
- 文脈:使徒の働き9章は、弟子たちに対する脅かしと殺害の意に燃えていた迫害者サウロの回心を語ったばかりです。最悪の罪人が恵みのみによって救われたのなら、救いは最善の人々への報酬ではありえません。
- 内容:ペテロはコルネリオの肩をたたいて、「よくやった、これからも祈り、施しを続けなさい。神はあなたを受け入れてくださる」などとは言いません。コルネリオには福音を聞く必要があります。だから御使いは、ペテロを呼ぶように彼に告げたのです。ペテロは、十字架につけられ、よみがえられたキリストと、ただイエスを信じる信仰による罪の赦しを宣べ伝えます。
- 十字架が救えないほど壊れた人も、悪すぎる人もいません。そして、イエスの贖いの血なしに神の御前に入れるほど正しい人も、礼儀正しい人もいません。
- コルネリオは真剣に神を求めていました。そしてイエスは、求める者は見いだすと約束されています。「門をたたけ、そうすれば、あけてもらえるであろう」(マタイ7:7)。けれども彼は、自分が神を求めていた間、神がすでに自分を求めておられたことを知るのです。
7. 第二の呼びかけ:すべての人をイエスの家族に迎え入れる
- ペテロがまだ語っているうちに、聖霊が聞いているすべての人の上に下ります。ペテロと一緒に来た割礼を受けた信者たちは、聖霊の賜物が異邦人たちの上にも注がれ、彼らがペンテコステのときのように異言を語り、神をあがめるのを見て驚きます。ペテロは結論づけます。「この人たちがわたしたちと同じように聖霊を受けたからには、彼らに水でバプテスマを授けるのを、だれがこばみ得ようか」(使徒の働き10:47)。
- 二十四時間前なら、ペテロは決してコルネリオと食事を共にすることも、その家の敷居をまたぐこともなかったでしょう。今、彼らはイエス・キリストにある愛する兄弟姉妹として迎え入れられます。敵意の壁が崩れていきます。
- 見落としやすい点があります。なぜペテロなのでしょうか。イエスが異邦人への選びの器として指名したばかりのサウロ(使徒の働き9:15)ではないのは、なぜでしょうか。それは、ペテロがペンテコステに、御霊が初めて注がれたとき、ユダヤ人に説教したからです。神はこの瞬間を整えて、同じ使徒が、同じ福音を、同じ御霊の注ぎとともに、異邦人にも宣べ伝えるようにされたのです。
- 神が望んでおられるのは、分裂のない一つの教会です。ユダヤ人のための教会と異邦人のための教会が別々にあるのではありません。私たちはイエス・キリストにあって一つであり、みな十字架の下で同じ高さに立っています。神の国に、二級市民はいません。
- 理屈では分かりやすくても、生きるのは難しいことです。新しい人が来ると、私たちは意図せずにアクセント、服装、年齢、出身に気づき、仕分けをしてしまいます。神は人をかたよりみないかたであると信じることは、おもてなしの心を育ててくれます。新しい人をほかの人に紹介する、翌週に様子を尋ねる、連絡先を交換する、食卓に招く、といったことです。
- Vine Churchは大きな教会ではありませんが、毎年千人以上の人が初めて訪れます。その人々を迎えるには、全員の力が必要です。教会に来るときは、すべてが自分を中心に回っているなどと考えてはいけません。いつも、祝福し、迎え入れる誰かを探しているものです。
- この箇所は、バプテスマで終わります。神の約束が目に見える形になったのです。牧師はこう言わなければならなくなる日を夢見ています。「カレンダーを変えてください。バプテスマの日が年に二回では足りません。四回、五回、毎月一回必要です」。
要点
- 人と人との間の分断は、神との断絶から来ています。そしてイエスの十字架は、横の関係を癒す縦の関係を回復します。
- 回心は固定された出来事ではありません。ペテロのように、私たちも日々、福音に自分の偏見を変えていただく必要があります。
- イエスはすべての人の主、すべての人の裁き主、信じるすべての人の救い主です。誰もイエスの恵みから遠すぎることはなく、誰もそれなしで済むほど善良ではありません。
- 神は人をかたよりみないかたであると信じることは、私たちと似ていない人々のところへ福音を携えて行くよう、私たちを押し出します。
- 教会に二級市民はいません。すべての人を兄弟姉妹として迎え入れるべきです。
個人への適用
- もし神があなたにペテロのような布を送られたら、その上にどんな人々が見えるでしょうか。あなたが心の中で、決してクリスチャンにはなれないと思っている人々ですか。
- コルネリオがそうしたかもしれないように、あなたは自分の敬虔さや寛大さを頼りにしていませんか。それとも、イエスの恵みだけに拠り頼んでいますか。
- 年末までに、三つの方法のうちどれを選びますか。信仰を探求するコースに誰かを招く、近所の人と食事の席を設ける、宣教を支える、のどれでしょうか。
- 次に新しい人があなたの教会に入ってきたとき、いつもの友人たちのところへ行く前に、会釈以上のどんなことをしますか。
引用された聖書箇所
よくある質問
使徒の働き10章の「神は人をかたよりみないかた」とはどういう意味ですか。
ペテロは、ローマの百人隊長コルネリオの家で、34節でこれを宣言します。デイブ・トンプソン牧師によれば、出身、アクセント、社会的地位、年齢、性別、学歴、経済的水準のいずれも、神の前では霊的な重みを持たないという意味です。私たちはイエスを信じる信仰によって一つになります。
コルネリオは、敬虔さと貧しい人への施しによって救われたのですか。
いいえ。コルネリオは敬虔で、寛大で、絶えず祈っていましたが、ペテロは彼に「そのまま続けなさい」とは言いません。十字架につけられ、よみがえられたイエスを告げ知らせます。罪の赦しへの唯一の道は、イエスを信じる信仰だからです。コルネリオは真剣に神を求めていましたが、神はすでに彼を求めておられました。
なぜクリスチャンは、旧約聖書の食物規定にもう従わないのですか。
これらの律法は、イスラエルをほかの諸国民から分ける目に見える目印でした。イエスはすべての食物をきよいと宣言されました(マルコ7章、マタイ15章)。これらの律法は成就したのです。一方で、イエスは普遍的な道徳律を確認されました。デイブ・トンプソン牧師にとって、イエスは旧約聖書を読み解く鍵です。