はじめに
その日曜日、Assemblée de Dieu de Montpellier Richter（モンペリエ・リシェ神の集会）はろう者のコミュニティを迎えました。前日は国際ろう者の日で、礼拝はフランス手話に訳され、英語からフランス語にも通訳されていました。この場でメッセージを語ったのが、妻とともに六年前からAssemblée de Dieu de Villeneuve-sur-Lot（ヴィルヌーヴ・シュル・ロ神の集会）を導いている牧師、Rémy Lours（レミ・ルール）です。
牧師は、あるとき職場でろう者の方に出会ったときのことを話します。最初は、障がいのある人と接しているのだと思っていました。ところが実際に出会ったのは、豊かで聡明でユーモアにあふれた人であり、何より、自分の国の中で暮らしながらこれまで知らなかった一つの民でした。主はそこで、この民が福音を受けるために働くよう牧師を召されたのです。
この朝、牧師は話を障がい全般へと広げます。その確信は一文に集約されます。「障がいは、それがもたらす困難や苦しみ、理不尽さの思いにもかかわらず、問題であってはなりません。そして、障がいのある人は、私たちが思う以上にずっと多くの場合、贈り物なのです。たとえ私たちが物事のやり方を変える必要があるとしても。」
メッセージの流れ
1. きちんと仕分けられた箱
- フランスの文化と法律では、すべてがあるべき場所に収まっていなければなりません。線を引き、その外には出ません。私たちは、いちばんよく知っている障がいを定義し、公共の建物に見られるピクトグラムで示します。ときには教会の入口にもあります。
- 肢体不自由や車椅子の利用といった身体障がい、感覚障がいがあります。ろう者については、この区分を超えて考える必要があると牧師は述べます。知的障がいもあります。これらについては、たとえばバリアフリーなど、解決策が見つかっているか、取り組みが続いています。
- 牧師は長年、障がいと自閉症の分野で教育者として働いていました。「それは私の一部であり、血の中に流れています。」
- そこで、すべてのクリスチャンに一つの問いが生まれます。自分とは違う人を、私はどう見つめ、どう近づき、どのように時間をともに過ごすのか、という問いです。
2. 目に見えない障がい
- あまり知られていない、あるいはまったく知られていない障がいがあります。まず精神障がいで、統合失調症などの病気があります。牧師はそれに苦しむ兄弟姉妹に寄り添ってきました。神の子にとって、それは大きな試練です。神との関係、クリスチャンとしての歩み、霊的な成長にかかわるからです。「回心が足りないからだ、と言うのは簡単です。でも、そうではありません。」
- 次に、神経発達症があります。「私の世代、私は47歳ですが、知られていたのは読み書き障がいくらいでした。」今ではADDやADHDが語られ、それとともに生きる人たちにとって、日々は闘いです。「でも、なんと豊かなことでしょう。」
- 牧師の賛美チームには、とても感受性の強い姉妹が何人かいます。少しわずらわしく感じる人もいるかもしれませんが、彼女たちの感情のレーダーはとても精密で、牧師よりも「何光年も」前に物事を察知します。牧師には決して見えないこと、あるいは気づくのが遅すぎることを、彼女たちが知らせてくれます。「なんと大きな宝でしょう。」
- 牧師の教会で自閉スペクトラム症とともに生きる、あらゆる年代の兄弟姉妹についても、同じことを語ります。
- 本当の難しさは、こうした障がいが目に見えないことにあります。人と違うとき、周りは拒んだり、裁いたり、枠に入れたりしがちです。だから、違いを隠せるなら隠してしまいます。「でも、どれほどのエネルギーを使うことでしょう。どれほどの苦しみ、苦しみの上にさらに重なる苦しみでしょう。」その影響は現実のもので、答えは技術的なものでも物流的なものでもなく、別の性質のものです。
- 最後に、高齢があります。牧師の教会の会員の三分の一は65歳以上で、アルジェリアやフランスでのリバイバルを経験した人もいます。牧師は、ときに長老のもとを訪ね、励まされて帰ってきます。けれども、こうした兄弟姉妹はもう運転ができず、駐車場を歩くのも痛みを伴い、長く座っているのが耐えがたくなり、夏の暑さのためにずっと涼しい場所にいなければなりません。避けられないこの衰えは、私たちにも制約を課し、障がいをもたらします。
3. 愛という挑戦
- 牧師にとって、障がいとそれに伴う限界は、教会に大きな挑戦を突きつけます。それは愛の挑戦です。自分とは違う人が目の前にいて、どう接していいかわからないとき、気まずさが生まれ、ときには恐れも生まれます。どのようにして愛を示せばよいのでしょうか。
- 「私は神の臨在を愛しています。でも、兄弟姉妹と交わりを持っているときの神の臨在は、さらに愛しています。」隣で誰かの心が神の前に注ぎ出されるのを聞くと、牧師の賛美はいっそう高まります。「主よ、あなたは私に多くの恵みを与えてくださいました。そして、この人たちにも同じようにしてくださいました。」
- 「障がい」という言葉は、物事に名前をつけ、概念を理解するのに役立ち、ある程度は守ってもくれます。しかし、世の中が障がい者とみなす人を、私はキリストにある兄弟姉妹として見なければなりません。その人の体が耐えているものを超えて。
- このメッセージの聖句は、だれもが知っているものです。「わたしは、新しいいましめをあなたがたに与える、互に愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互に愛し合いなさい。もしあなたがたが互に愛し合うならば、それによって、人々は、あなたがたがわたしの弟子であることを知るであろう」（ヨハネ13:34-35）。
- 牧師は言います。イエスにとって、弟子たちは霊的な障がい者でした。限界があり、何もできず、何も理解していなかったのです。「いつまであなたがたに我慢ができようか」とイエスは言われました（マタイ17:17）。それでもイエスは、彼らのために自分自身をいけにえとして献げるほどに愛されました。私たちがまだ敵であったときに、イエスは私たちのために死んでくださいました（ローマ5:8-10）。
- 結婚生活でも教会でも、先に相手を愛するのは、いつも私の側です。愛が返ってくるなら、神に栄光あれ。しかし、それが不可能に思える日でも、神は私たちのうちに住まわれる御霊によって、私たちにそれを可能にしてくださいます。
- 一つのたとえがあります。若い女性にセレナーデを歌うのは簡単です。本当の愛とは、同じ方向を見つめながら、最後まで一緒に歩むことです。兄弟姉妹の交わりも同じです。「兄弟、愛しています」と言うだけでは足りません。キリストが示される方向へ、手を取り合って、最後まで歩まなければなりません。「愛は証明されなければなりません。愛は具体的なものです。」
4. 癒やしの必要を超えて
- 「私はペンテコステ派の牧師で、ペンテコステ派の信仰の中で生まれました。教会の長椅子の上で育ち、神の力を信じています。」それでも、障がいを前にして、牧師は癒やしの必要、ほとんど義務のようになったその思いを超えていくよう招きます。
- 多くの人が糖尿病やコレステロール、心臓の薬を飲み、多くの人が眼鏡をかけ、それでも十分に良く暮らしています。私たちはだれもが何らかの形で限界を抱えていて、目の癒やしをどうしても求めるわけではありません。眼鏡店に行くのです。
- 「イエスは人を癒やすために来られたのではありません。イエスは人を救うために来られたのです。」牧師は、自分の町の伝道チームにこう尋ねました。「あなたがたは癒やしを宣べ伝えていますか、それとも救いですか。救いを宣べ伝えてください。癒やしは後からついてきます。癒やしは宣教に伴うしるしであって、その逆ではないからです。」
- リバイバルを経験したある兄弟は、1960年代には伝道集会で多くの人が癒やされ、奇跡の起こらない日曜の午後はなかったと話してくれました。「でも、残った人は少なかったのです。」そして残った人たちも、全員が最後まで走り抜いたわけではありません。
- イエスは、すべての人を癒やされたわけではありません。牧師は、ペテロとヨハネが神殿の前で癒やした歩けない人（使徒3章）を思います。イエスは、その人のそばを何度通り過ぎられたことでしょうか。
- 癒やしは回心を保証しません。癒やされた十人の重い皮膚病の人のうち（ルカ17:11-19）、神に栄光を帰すために戻ってきたのはただ一人で、それもサマリヤ人、いちばん期待されていなかった人でした。
- イエスが生まれつき目の見えない人を癒やされたとき（ヨハネ9章）、イエスが本当に癒やそうとされたのは、目の見えない人以上に、その場にいた証人たちでした。霊的な無知から癒やされるためです。そこで問いが生まれます。だれかに癒やされてほしいと願うとき、癒やしが必要なのはその人でしょうか。それとも、その人が癒やされることを必要としているのは、あなたでしょうか。
- 障がいとともに生きる人は、ときに安らぎを必要とし、しばしば癒やしを必要としますが、いつもではありません。大切なのはそこではありません。神の祝福の扉はそこにはありません。その人たちにとっても、私たちにとっても。
5. 障がいに向き合う五つの段階
- 牧師は、障がいに向き合うときに通りうる五つの段階を挙げます。もしあなたがそのどれかに自分を重ねるなら、神とともに次の段階へ進むよう、牧師は招いています。
- 無知。それは自然なことです。あなたが何を経験しているのか知らない、そんなものがあることさえ知らなかった、ということです。それは裁きの形をとることもあります。「ラビ、この人が生れつき盲人なのは、だれが罪を犯したためですか。本人ですか、それともその両親ですか」（ヨハネ9:2）。それはヨブの友人たちの論理でした。ヨブと生まれつき目の見えない人は、そうではないことを示しています。人生には罪の結果がある場合もありますが、いつもそうとは限りません。
- 発見。あなたに起きていることを理解したい、という段階です。そこには、哀れみ（「あなたの立場にはなりたくない」）や、安堵（「自分があなたの立場でなくてよかった」）が伴うこともあります。それは人間らしいことですが、前に進まなければなりません。
- 配慮。あなたを愛しているから、そしてあなたに価値があるから、あなたを大切にしたい、という段階です。もう障がいを通してあなたを見ません。フロントガラスに障がい者用の駐車許可証があったとしても、そこにいるのは、私と同じように感情やユーモア、望みや計画を持ち、多くのことができるかもしれない一人の人間です。私は、あるがままのあなたを愛することを学んでいます。
- 兄弟姉妹の交わり。あなたは、そのままで私のキリストにある兄弟姉妹であり、もしかすると友でもあります。牧師は、前の金曜日に読まれた詩篇を引用します。「わたしはあなたに感謝します。わたしは恐ろしいほどにまた驚くべきさまに造られたからです」（詩篇139:14）。神は、ご自分が何をしておられるかをご存じです。私たちは同じ希望、同じ尊厳、同じ恵み、同じ御霊を分かち合っています。
- ともに仕える。限界があっても、私たちは神の前で同じ価値を持っています。牧師の教会では、日曜の朝にまっ先に声を上げるのは、知的障がいのある二人の兄弟です。もっとも熱心に祈る一人は、神経変性疾患と自閉症の特性とともに生きていて、日常では愛すべき人ですが「手に負えない」ところもあり、絶えず注目を求め、同じことを繰り返します。けれども「主への驚くほどの愛を持っています」。牧師が、もっと力のある人たちに奉仕に加わってほしいと思う場面でも、いちばんに立ち上がるのは彼です。牧師の問いはこうなります。どうすれば、彼が主に仕えるのを助けられるだろうか。
6. 目に見える愛
- 限界は現実のもので、はっきりと存在します。歩くことや移動することの難しさ、感覚過敏（音響が一部の人には大きすぎることがあります）、理解の仕方の違い、集中することの難しさなどです。ADDのある人は、聞くことを拒んでいるのではなく、注意が離れてしまうのです。それを見て、私たちは裁いてしまうかもしれません。
- 自閉スペクトラム症のある兄弟が、牧師にこう言ったことがあります。「レミ、あなたを愛しています。でも、朝はときどき、頬にキスの挨拶をしたくないことがあるんです」。それは彼にとって痛みを伴うからです。それでも彼は、愛しているからこそ無理をします。私たちはどう応えるでしょうか。
- 「障がい」という言葉は聖書にはありませんが、聖書は、相手がだれであっても、どのように愛するかを示しています。牧師は、コリント第一13章を読み返すよう促します。忍耐し、裁かず（「本当に回心しているなら、あんな反応はしないはず」）、互いに忍び合い、それを祈りの中だけにとどめないのです。
- 最後のたとえです。あるおばあさん、あるいは年配の兄弟が、台所の水漏れのことであなたのところに相談に来ます。子どもたちは遠くに住んでいて、年金も多くありません。牧師は、ヴィルヌーヴの田舎で一人暮らしをしている、20キロ離れた場所に住む方を思い浮かべます。その方は牧師に助けを求め、牧師はその人のため、そして配管工が来て直してくれるように祈ります。
- 「レンチを持って流し台を直しに行ったほうが、私はもっと霊的なのではないでしょうか。」牧師は笑顔で、自分は配管のことは何もわからないと打ち明けますが、教会の別の兄弟姉妹なら、きっとわかるでしょう。
- 私たちペンテコステ派のクリスチャンはとても霊的で、祈れば主が奇跡を起こしてくださる、と考えます。牧師は、若い信者だったころ、疲れていた牧師のために「主よ、研修生を送ってください」と祈ったことを思い出します。そして結びます。「愛を具体的な形で示す者となりましょう。」障がいにばかり目を向けないでください。そこにいるのは人であり、キリストにある兄弟姉妹です。イエスは彼らのために死なれ、あなたを愛しておられるのと少なくとも同じだけ、彼らを愛しておられます。
覚えておきたいポイント
- 障がいは、教会にとって問題であってはなりません。障がいのある人は、私たちが思う以上にずっと多くの場合、贈り物です。
- 多くの限界は目に見えません（精神面や神経発達の症状、高齢など）。違いを隠すことは、苦しみの上にさらに苦しみを重ねます。
- 障がいは、教会に愛という挑戦を突きつけます。何も理解していなかった弟子たちをイエスが愛されたように、まず自分から相手を愛することです。
- イエスは人を癒やすために来られたのではなく、救うために来られました。癒やしは宣教に伴うしるしです。それは祝福への入口ではなく、回心を保証するものでもありません。
- 愛は証明されるものです。無知から兄弟姉妹の交わりへ、そしてともに仕えることへと進み、ときにはレンチを手に取ることもあります。
個人的な適用
- 五つの段階（無知、発見、配慮、兄弟姉妹の交わり、ともに仕える）のうち、あなたの教会の障がいのある人たちとの関係をもっともよく表しているのはどれですか。
- 見えない限界を抱えているとは知らずに、その振る舞いを裁いてしまった人が、身近にいませんか。
- だれかの癒やしのために祈るとき、癒やしが必要なのはその人でしょうか。それとも、その人が癒やされることをあなたが必要としているのでしょうか。
- 今週、あなたの力と時間を使って、具体的に助けられそうな高齢の兄弟姉妹、あるいは限界を抱えた兄弟姉妹はだれでしょうか。
- 障がいとともに生きる人が、あなたの教会で主に仕えるために、どのように助けられるでしょうか。
引用された聖句
よくある質問
障がいは教会にとって問題なのでしょうか。
Rémy Lours牧師は、そうではないと答えます。障がいがもたらす困難や苦しみ、理不尽さの思いにもかかわらず、障がいは問題であってはなりません。障がいのある人は、私たちが思う以上にずっと多くの場合、贈り物です。たとえ私たちが物事のやり方を変える必要があるとしても。本当の課題は愛です。
障がいのある人の癒やしを、いつも求めるべきでしょうか。
ペンテコステ派の牧師であるRémy Lours牧師は神の力を信じていますが、癒やしの必要を超えていくよう招いています。イエスは人を癒やすためではなく、救うために来られました。すべての人を癒やされたわけではなく、癒やしは回心を保証しません。ルカ17章の十人の重い皮膚病の人がそれを示しています。
障がいによって限界を抱えた兄弟姉妹を、具体的にどう愛すればよいでしょうか。
忍耐し、裁かず、互いに忍び合うことです。コリント第一13章が教えるとおりです。牧師は、台所の水漏れに困っている高齢の方の例を挙げます。祈ることは良いことですが、配管に詳しい兄弟が流し台を直しに行くとき、愛は証明されるのです。
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