わたしはあなたがたを捨てて孤児にはしない：教会は家族です
創世記の最初の章を開くと、繰り返し響いてくる言葉があります。「神はこれを見て良しとされた。」光は良い、大地は良い、星々は良い、植物は良い、動物は良い。ところが突然、聖書の中で初めて、神はまったく異なることを宣言されます。「人が一人でいるのは良くない」(創世記2章18節)。
それでもアダムはエデンの園に住んでいました。尊い使命があり、仕事があり、神ご自身の臨在に囲まれていました。それにもかかわらず、何か本質的なものが欠けていたのです。彼は一人でした。
ケヴィン・ゴンサルヴェス・パリェイロス牧師は、あなたが避けて通れない一つの原則を語ります。あなたは祝福に囲まれ、大きな責任を担っていても、神の目に最も大切なこと。他者との関係の中に生きること。を欠いているかもしれない、ということです。人は決して一人で生きるように造られてはいません。孤独なままで自分の召命を果たすことはできないのです。楽園にいたアダムでさえ一人では生きられなかったのなら、堕落したこの世界に生きるクリスチャンが、それができると考えるのはなぜでしょうか。
1. 結婚を超えた原則：私たちは関係的な存在です
創世記2章の言葉は、まずアダムとエバの結婚において成就します。しかし、そこに込められた原則ははるかにその先まで及びます。それはあなたに、人間の本質について教えているのです。
すべての人間には、愛されたい、関係の中にありたいという根源的な願いがあります。母親から引き離され、触れ合いのない赤ちゃんは、生きる力を失ってしまいます。なぜでしょうか。あなたは神のかたちに造られているからです。その神とはどのような方でしょうか。三位一体の神。父・子・聖霊。決して孤独であったことのない神、永遠から愛と交わりそのものである神です。
だからこそ、神との交わりが深まっていると誇りながら、聖徒たちとの交わりからますます遠ざかっていくクリスチャンがいるのは正常なことではありません。霊的な成熟とは、他者をますます必要としなくなることではなく、他者への愛にますます深く入っていくことです。あなたを救われた神の本質そのものが愛の交わりであるなら、あなたを個人主義へと駆り立てるこの影響はどこから来るのでしょうか。それは神からではありません。
2. 個人主義：人間の召命の歪み
人を自分自身のうちに閉じ込め、神との交わりからも隣人との交わりからも引き離すものはすべて、神から来るものではありません。それは罪のダイナミズムです。
今日の自己中心性は、神があなたのために望まれたことの深い歪みです。自分中心に生きるクリスチャンは、口では三位一体の神を信じると告白しながら、その生き方によってそれを否定してしまうことがあります。福音があなたに示すのは、ご自分を与えられる神。父はその子を与え、子はいのちを与え、聖霊はあなたの心に注がれる。であるのに対し、利己主義は別の福音です。「まず自分、自分の実現、自分の充実。」ケヴィンはこれを「ハリウッド精神」と呼びます。映画を見過ぎて、自分こそが主役、すべてに優先するヒーローだと思い込んでしまう。教会の一致よりも自分を優先してしまうのです。
この考えの背後には、古くからの声が隠れています。園にいた蛇の声です。「あなたがたは神のようになる」(創世記3章5節)。子として父の手からすべてのいのちを受け取るべきだった人間は、自分自身の父になろうとしました。自らの源を否定したのです。詩篇2篇は、この同じ霊に動かされたすべての国々を描いています。「彼らのかせをこわし、彼らのなわを解き捨てよう」。そしてこう結ばれます。「天に座する者は笑い」(詩篇2篇)。
3. キリストの反対モデル：ヨセフ、ルツ、アブラハム、イエス
この自己中心性とは対照的に、聖書はキリストの霊にその生き方を満たされた、血の通った男女を示しています。
- ヨセフは、異国の地でひとり、兄弟たちに拒まれ、奴隷として売られました。ポティファルの妻がついに「慰めの腕」を差し出したとき、現代の人間なら屈したでしょう。「これだけひどい目に遭ったのだから、今度は自分が幸せになる番だ」と。しかしヨセフはこう答えました。「どうしてそのような大きな悪を行い、神に対して罪を犯すことができようか」(創世記39章9節)。彼にとって自分の幸せは、隣人の幸せより大切ではなかったのです。
- ルツは、夫が死んだとき、ナオミのそばに留まる義務など何もありませんでした。「この家族が私に何をしてくれるのか」と考えることもできたはずです。しかし彼女は、犠牲を払ってでも忠実であることを選びました。神は彼女に価値ある夫ボアズと、価値ある子孫を備えられました。彼女からメシアの系図が続いていくのです(ルツ記1-4章)。
- アブラハムは、ロトと別れる際に先に選ぶ権利がありました。しかし彼は甥に緑豊かな牧草地を選ばせ、自分は荒野で満足しました。なぜでしょうか。土地を失うことより、兄弟を失うことのほうを恐れたからです(創世記13章)。そして彼の荒野は祝福の地となり、緑豊かな土地はロトにとって苦しみの場となりました。
- イエスは、神と等しくある権利を捨て、へりくだって十字架でのろいを担われました。この道こそが、「すべての名にまさる名」を与えられる栄光へと彼を導いたのです(ピリピ人への手紙2章)。
キリストがあなたを救われたのが自己放棄の道によってであったのに、あなたはどうして争いの道を通って子どもや家族を救いに導けると思うのでしょうか。聖書は「高ぶりはただ争いを生む」と言います(箴言13章10節)。そして高ぶりは、柔和で心のへりくだったイエスから来るものではありません。
4. 罪のダイナミズム：孤立させてむさぼり食う
罪は人を自分自身に集中させ、他者から切り離します。創世記のエスカレーションを見てください。アダムが罪を犯すと、エバとの交わりが壊れます。次にカインは兄弟を殺し、「地上をさまよい歩く放浪者」となります(創世記4章12節)。彼にはもはや平安がなく、そこで都市を築き、技術を発展させます。今日の人間も同じことをしています。絶え間ない落ち着かなさの中で、あらゆる興奮や気晴らしに走ります。「平安だ、平安だ」と言われますが、平安はありません。
そしてその間、悪魔はほくそ笑んでいます。人を孤立させるのは、むさぼり食うためだからです。
これは中世の昔話だと思いますか。研究者たちはこう語っています。社会的孤立は、一日15本のたばこを吸うのと同じくらい早死のリスクを高めます。早期死亡のリスクを30%増加させます。うつ病、不安障害、心血管疾患を助長し、認知機能の低下を早めます。西欧のいくつかの国では、世帯の三軒に一軒が単身世帯です。これが私たちの社会のパラドックスです。自分中心に生きれば楽園が得られると約束されたのに、実際に得るのは孤独と荒廃なのです。
5. この同じ霊が教会にも入り込む
この霊は教会の門で止まるのでしょうか。ケヴィンは「はい」と言いたいところですが、現実は「いいえ」と言わせます。これは新しい問題ではありません。コリントの教会はすでにこれを経験していました。
そこでは、誰がお気に入りの牧師かで争っていました。「私はパウロにつく、私はペテロにつく。」異邦人の前で互いを訴え合っていました。聖餐においてさえ、富める者たちが満腹になる一方で、貧しい者たちはすぐそばで飢えていました。ある人々は自分中心すぎて、「キリストにあって自由」であることを口実に、信仰の弱い者たちの信仰を嘲っていました。
今日、あなたの教会にも同じようなことがないでしょうか。日曜日に来て、誰かの隣に座り、目を閉じて主を礼拝する。その間に、隣にいる人の人生は崩れかけているかもしれません。家族の喪失、失業、うつ。あなたは一年間、それに気づかないまま過ごすかもしれません。なぜでしょうか。あなたは来て、帰るだけだからです。兄弟姉妹に出会いに来たのではなく、自分だけの小さな救いを求めに来ているからです。
救いは確かに個人的なものです。しかし体の中に入った瞬間から、それは共同体的なものになります。イエスはあなたを一つの体に接ぎ木されます。パウロは、コリントの人々の軽率さを見て、こう書きました。「もし食物が私の兄弟をつまずかせるのなら、私は決して肉を食べません」(コリント人への手紙第一8章13節)。あなたの兄弟は、あなたの権利よりも価値があるのです。
6. 聖徒たちが集まるところに、神は臨在を現される
聖書の中で、神はどこに特別な形でその臨在を約束されているでしょうか。それは聖徒たちが集まるところです。
トマスのことを思い出してください。イエスがよみがえり、弟子たちに現れたとき、トマスはそこにいませんでした。彼はどうしても信じることができませんでした。イエスは再びいつ現れたでしょうか。彼らが再び集まり、トマスも他の者たちと一緒にいたときです(ヨハネの福音書20章24-29節)。よみがえられた方が現れたのは、聖徒たちとの交わりの中でだったのです。
ペンテコステのことも思い出してください。百二十人が屋上の間に集まっていたとき、栄光が注がれ、彼らを満たしました(使徒の働き2章)。イエスご自身がこう言われました。「二人または三人がわたしの名において集まっている所には、わたしもその中にいる」(マタイの福音書18章20節)。詩篇の作者はこう付け加えます。「見よ。兄弟が一つになって共に住むことは、なんという幸せ、なんという楽しさであろう(…)そこでこそ、主は祝福を。とこしえのいのちを。命じられたからである」(詩篇133篇)。
贖いの目的を理解してください。イエスはあなたという貴い石を見つけられました。しかし彼の目的は、個々の石を拾い集めることではありません。彼は石を集めて宮を、教会を建て、そこにご自分の臨在を住まわせるのです。教会とは、出会いの場所です。
7. まだ個人主義的な心の隠れたしるし
しかし、共に集まっているからといって、個人主義の冠があなたの心から取り除かれたとは限りません。互いに隣り合って座っていても、一つの魂ではないということもあり得ます。自分の中にまだこの利己主義があるしるしをどう見分けるでしょうか。聖書は三つのしるしを与えています。
- 集会を捨てること。 ヘブル人への手紙10章24-25節はこう人々を特徴づけます。「ある人々のならわしのように、私たちの集まりをやめたりしないで」(ヘブル人への手紙10章24-25節)。光の中を歩む者は交わりに来ます。闇を愛する者は、自分の行いが明るみに出ないよう交わりから逃げます(ヨハネの福音書3章19-21節)。
- 絶えず教会を変えること。 知られ、愛され、正され、強められるほど十分に留まることなく、教会から教会へと渡り歩く。しかし、絶えず家族を変えることで成長することはありません。「鉄は鉄によって研がれる」(箴言27章17節)。兄弟たちの性格に耐えることによって、主はあなたを聖別されるのです。
- 健全な教えを捨てること。 ヘブル人への手紙10章はこの二つを結びつけます。集会を離れることと、信仰の中で漂流することです。何人のクリスチャンが「自分の」解釈しか信じようとしないでしょうか。聖霊が「自分に」個人的に啓示したからと。箴言を霊感された同じ聖霊は、「聞くことを望まない者は愚か者だ」と言われます(箴言12章15節)。
パウロはこう書いています。「もし自分は預言者、あるいは霊の人だと思うなら、私があなたがたに書いていることが主の命令であることを認めなさい」(コリント人への手紙第一14章37節)。確かに、聖霊はあなたのうちに住み、あなたを導いてくださいます。しかし何かをあなたに示されたとしても、あなたはそれを聖徒たちの判断に委ねなければなりません。あなたの周りには証人の大群がいます(ヘブル人への手紙12章1節)、二千年にわたる熱心な信者たちの歴史です。彼らが知らなかったことを自分一人だけが理解したと信じることは、まっすぐ異端へと導く高ぶりです。
8. キリストの心：自己中心性の反対
では、あなたが取り戻すべき心とはどのようなものでしょうか。それはイエス・キリストのうちにあった心です。
イエスは永遠から父の愛の中に存在しておられました。だれをも必要としませんでした。しかしその心はあまりにも寛大で、神はご自分の御子だけで満足されませんでした。神は無から、ちりから人間を取り上げ、子としての尊厳へと高め、大きな家族を築こうとされたのです。イエスは、あなたなしに天国を望まれませんでした。
彼はすべてが分裂した孤児たちの世界を見て、こう言われました。「最初のアダムはこの自己中心的な人生を持ち込んだ。わたしは第二のアダムとして、新しい人類を創造し、彼らに父を愛し、兄弟を愛することを学ばせるために、わたしのいのちを与えに来る。」
だからこそ、孤児たちの世界にイエスが子として来られたとき、人々は打たれました。彼らは自分たちにないものを彼のうちに見たのです。孤児たちは不安、心配、ストレスの中にいます。しかしイエスは試練を前にしても、確信に満ちているように見えます。なぜでしょうか。父が常に彼と共におられるからです。「父はわたしのうちにおられる」「わたしを見た者は父を見たのだ」「わたしと父とは一つである」(ヨハネの福音書14章9-11節、ヨハネの福音書10章30節)。
そしてイエスは、ご自分が子としての身分を広げに来られたことを告げ始められます。復活の後、彼はマリアにこう言われます。「わたしの父であり、あなたがたの父である方、わたしの神であり、あなたがたの神である方のもとに上る」(ヨハネの福音書20章17節)。イエスが持っておられるものを、彼はあなたに与えられます。彼はあなたにご自分のいのちを与えるために来られたのです。
9. 永遠のいのち：関係的な本質
「永遠のいのち」と聞くと、あなたはおそらく長さの話だと想像するでしょう。永遠に続くいのち。しかし、それが第一の意味ではありません。
永遠のいのちとは、御子の関係的な本質です。父を愛する御子です。イエスがあなたに永遠のいのちを与えられるとき、彼はあなたに子とされた者の霊を与えられます。この霊は、あなたに兄弟を見つめさせ、「兄弟」と呼ばせます。だからこそ、主が贖いのみわざをなされるところには、家族が生まれるのです。
そしてこの家族は、生物学的な家族にまさります。イエスの母と兄弟たちが外に来ていると知らされたとき、彼は弟子たちに向かって手を伸ばしてこう言われました。「見なさい。わたしの母、わたしの兄弟たちです。神のみこころを行う者はだれでも、その人がわたしの兄弟、姉妹、また母なのです」(マルコの福音書3章31-35節)。
イエスはあなたに、生物学的な家族を敬うよう求めておられます。「あなたの父と母を敬え」は十戒の中に残っています。しかし生物学的な家族はそれ自体が目的ではありません。それはあなたをより優れた現実。神の家族。へと導くべき影です。そして両者が対立するとき、優先されるべきなのは神の家族です。弟子たちは父ゼベダイと家業を残してイエスに従いました。当時としては大きなスキャンダルでした。しかし「彼らは良いほうを選んだ」のです。
10. 十字架：神の家族が成就する場所
イエスが告げられたこの家族は、地上でその成就を見出さなければなりません。どこでしょうか。聖書の中で「すべてが成し遂げられた」と言われる場所はただ一つ。十字架です。
ヨハネの福音書19章を聞いてください。「イエスの十字架のそばには、その母と母の姉妹、クロパの妻マリヤ、それにマグダラのマリヤが立っていた。イエスは、母と、そのそばに愛弟子が立っているのを見て、母に言われた。『女の方、ご覧なさい。あなたの子です。』それから弟子に言われた。『ご覧なさい。あなたの母です。』この時から、この弟子は彼女を自分の家に引き取った」(ヨハネの福音書19章25-27節)。
イエスが神の怒りを担っておられるまさにその瞬間、彼が語られたわずかな言葉のひとつが、この絆に関するものでした。「見なさい、あなたの息子です。見なさい、あなたの母です。」言い換えれば、こう言っておられるのです。「わたしの肉がこの十字架で引き裂かれるのは、あなたがたが聖霊を受け、共に家族を。真の家族を。形づくることができるためなのだ。」
なんという慰めでしょうか。あなたはもしかすると、持つべきだった家族を一度も持ったことがないかもしれません。マリヤのように、あなたの魂も剣に貫かれたことがあるかもしれません。しかし、十字架につけられたイエスの優しさを見てください。歴史上最大の見捨てられの時に、彼はなお見捨てられるかもしれない人々のことを考えておられます。彼はマリヤを孤児のままにしません。彼女をヨハネの手に委ねられます。
愛する者よ、今、彼が天に座しておられるからといって、もはやあなたの孤独を気にかけておられないと思いますか。彼は聖霊によって、また教会によって、あなたに必要な家族の愛を与えたいと願っておられます。
11. キリストの支配は関係的な変革を生み出す
この愛はどのようにあなたの心に広がるのでしょうか。ヨハネがその答えを与えています。イエスがこの言葉を語られたまさにその瞬間、十字架には何と書かれていたでしょうか。「ユダヤ人の王、ナザレのイエス。」
ヨハネはあなたに示しています。キリストが王として受け入れられ、あなたの心の中で支配されるとき、あなたは初めて教会家族の現実を真に生きることができるのです。彼の支配のしるしは何でしょうか。彼の復活があります。それは彼の言葉が真実であることを証明します。聖霊の注ぎがあります。クリスチャンたちが異言を語るときです。しかしまた。これはペンテコステの再発見すべき側面です。関係的な変革があります。キリストが支配されるとき、その霊は人々の心に注がれ、あなたはもはや孤児ではなくなります。彼はあなたを他者と結び、家族を形づくらせます。
イエスはこう言われませんでしたか。「わたしがあなたがたに命じるのは、互いに愛し合うことです」(ヨハネの福音書15章17節)。これは曖昧ではありません。もしマリヤが礼拝の終わりにあなたに孤独について話しに来たら、あなたは歯ぎしりしながら聞いてはなりません。あなたは最後まで彼女を愛し、母のように愛さなければなりません。なんと従順な弟子だったヨハネでしょうか。イエスのこの言葉のすぐ後、彼は彼女を自分の家に引き取りました。霊的な現実は具体的なものにならなければならないのです。
12. 神の家としての教会：父たち、母たち、兄弟たち、姉妹たち
パウロはテモテにこう書いています。「それは、あなたが神の家でどのようにふるまうべきかを知るためです。神の家とは生ける神の教会のことです」(テモテへの手紙第一3章15節)。そしてこう付け加えます。「老人を叱ってはいけません。むしろ父親に対するように勧めなさい。若い男の人たちには兄弟に対するように、年をとった女の人たちには母親に対するように、若い女の人たちには、真に純潔な思いで、姉妹に対するように勧めなさい」(テモテへの手紙第一5章1-2節)。
教会家族を生き始めるなら、あなたは自分自身の家庭でどう生きるべきかも早く学ぶことになるでしょう。だからこそパウロは長老たちに、まず自分の家庭をよく治めるよう求めています。彼らの役割は運営委員会に座ることではなく、教会をどのように世話するかによって、夫と父の生きたモデルとなることです。
父親のいない孤児であるあなたへ。あなたは、人を築き上げるあの毅然とした、それでいて優しい言葉を聞かずに育ちました。魂の中に疲れを抱えています。自分の正当性を疑っています。権威ある人々を前にすると、心の底ではまだ幼い子どもだと感じているために、恐れが生じます。イエスは備えてくださいました。あなたが「百倍にも」父たちを見出せる家族を生み出すために来られたのです。パウロはテモテの霊的な父となりました。この家には、受け継がせ、優しく正し、励まし、押しつぶすことなく守る役目を与えられた男たちがいるのではないでしょうか。もし人間が召しに応えなくても、あなたの天の父は忠実であり続けられます。あなたに備え、あなたに教え、あなたが黙っている間にあなたのために戦ってくださいます。
母親のいない孤児であるあなたへ。あなたは慰めの腕を知りません。見捨てられ、拒まれることを恐れています。イエスが与えられる聖霊は、母のようなケアを注いでくださいます。彼は慰め主です(ヨハネの福音書14章26節)。あなたの涙をぬぐってくださいます。ヨハネがイエスの胸に頭を寄せたように、彼のもとで休んでください。そしてパウロの言葉を思い出してください。「私たちは、あなたがたの間で優しくふるまいました。ちょうど母親が自分の子どもを大事に育てるようにです」(テサロニケ人への手紙第一2章7節)。かつて殺意に満ちていたパウロのような人がこう書けたのなら、教会の中に、腕を開き、裁かずに耳を傾け、忠実に慰めることのできる成熟した女性たちはどこにいるでしょうか。
子どもを持つ機会に恵まれなかったあなたへ。あなたは受け継がせたいという正当な願いを抱いています。周りを見渡してください。教会の中には、自分だけに任された若者たちがいます。買い物一つに苦労し、経済的な理由で学業を諦める若者たちです。もし神があなたに息子を与えられていたら、あなたは彼を支え、学費を払い、犠牲を払ってでもそばにいたでしょう。ならば、なぜそれをこの若者たちのためにしないのでしょうか。
兄弟げんかしか知らなかったあなたへ。勇敢で勇気あるダビデ王でさえ、試練に耐えるためにヨナタンのような忠実な友を必要としていました。まさにこれこそ、イエスが教会のすべての人に与えたいと願っておられることではないでしょうか。「私のため、また福音のために、家、兄弟、姉妹、父、母(…)を捨てた者はだれでも、今のこの世で百倍を受けないような者はいません」(マルコの福音書10章29-30節)。イエスはあなたに兄弟たちを与えたいと願っておられます。あなたも兄弟にこう言ってください。「私はあなたなしに天国には行かない。あなたと一緒にあなたの重荷を負う。」
13. 具体的な証し：教会への七つの問い
私たちは、神の家族が単によく組織された宗教的集まりではなく、本物であることをどう証明するのでしょうか。この真理は具体化されなければなりません。そうでなければ、私たちは自分自身を欺いていることになります。ケヴィンは最後に、あなた自身に率直に問うべき七つの問いを残しています。
- 一人で暮らす高齢者が、私たちの中でこう言えるでしょうか。「もう配偶者はいませんが、教会の中で私を見守ってくれる息子、娘、兄弟、姉妹に満たされています」と。
- 私たちはこの一人暮らしの人々を、自分たちの慰めを必要とする、自分自身の父や母として見ているでしょうか。
- クリスチャンの家族を持たない若い信者が、私たちの教会に来て、こう言えるでしょうか。「神の人になることを教えてくれる父や母、兄弟たちを見つけた」と。
- 学生は、この教会の中に、助言してくれる知恵に満ちた親たちと、自分が助けてあげられる小さな弟妹たちを見出せるでしょうか。
- 困難を抱えた夫婦は、秘密を裏切らない誰かに、うまくいっていないことを打ち明けられるでしょうか。(ノアの息子たちが父の裸をさらしたことを思い出してください。のろいが彼らとその子孫にまとわりついたのです。創世記9章20-27節)
- 子どもたちは、この教会の中に父親のような模範や、その人生に関わってくれる兄のような存在を見出せるでしょうか。
- 疲れ果てた女性は、この集会の中に真の姉妹たちを見出せるでしょうか。
そしてイエスは、羊とやぎのたとえの中で、こう告げておられます。裁きの日には、示された具体的な愛によっても分けられる、と(マタイの福音書25章31-46節)。あなたの内なる古い人は「そんなの無理だ」と叫ぶでしょう。確かに、古い人にとっては無理です。しかしペテロは「神の力が、いのちと敬虔にかかわるすべてのものを私たちに与えてくださった」と語り、あなたを「神のご性質にあずかる者」としてくださったと言います(ペテロの手紙第二1章3-4節)。ですから、真理の剣に古い人を十字架につけさせ、新しい人に神にふさわしいわざを行わせてください。
このように生きる人々は、聖霊が自分たちのうちに働いておられることを示しています。彼らはすでに、御子が父と一つであるように、人々が完全に一つとされるあの日に向かって歩んでいます。そしてその家族の中には、もはや孤児は決していないでしょう。
要点のまとめ
- 「人が一人でいるのは良くない」は結婚だけについての言葉ではありません。三位一体の神のかたちに造られた人間の関係的な本質についての原則です。
- 個人主義は中立ではありません。それは罪のダイナミズムです。孤立させてむさぼり食うのです。研究もそれを裏づけています(孤立は一日15本の喫煙に相当し、早期死亡率を30%高めます)。
- ヨセフ、ルツ、アブラハム、イエスは、同じ一つのことを教えています。あなたの兄弟は、あなたの権利よりも価値がある、ということです。
- 神は聖徒たちが集まるときに、特別な形でその臨在を現されます。トマスとよみがえられた方、ペンテコステの屋上の間、「二人または三人がわたしの名において集まる」ところ。
- 十字架でイエスは神の家族を打ち立てられました。「見なさい、あなたの息子です。見なさい、あなたの母です」(ヨハネの福音書19章26-27節)。教会は宗教的な集まりではなく、家族です。
- 心の中でのキリストの支配は具体的に証明されます。地域教会の中で互いを世話し合う父たち、母たち、兄弟たち、姉妹たちによって。
個人への適用
- 日曜日に教会に来るとき、あなたは「自分の小さな礼拝を消費」しに来ているのでしょうか、それとも神が与えてくださった兄弟姉妹に出会いに来ているのでしょうか。
- あなたは、隣に座っている人の人生を本当に知っていますか。その人の戦い、喜び、喪失を。
- あなたの教会には、父親や母親を失った人で、今週あなたが父のような、母のような、兄弟のような存在になれる人がいますか。
- あなたは、ギターが使われたり、兄弟から正されたりするとすぐ教会を変える人ですか。逃げることで、神があなたのうちに聖別しようとしているものは何でしょうか。
- 兄弟があなたに秘密を打ち明けたとき、それを話したくなる誘惑がありますか。ノアの息子たちを思い出してください。
- 今日、あなたはヨセフのように誰にこう言うでしょうか。「私の幸せは、あなたの幸せよりも大切ではありません」と。
引用聖句
- 創世記2章18-25節 ·、「人が一人でいるのは良くない。」
- 創世記3章5節 ·、蛇の声。「あなたがたは神のようになる。」
- 創世記4章12節 ·、カインはさすらう放浪者となる。
- 創世記13章 ·、アブラハムはロトに先に選ばせる。
- 創世記39章9節 ·、ヨセフはポティファルの妻を拒む。
- 詩篇2篇 ·、主から離れる国々。
- 詩篇133篇 ·、「そこでこそ主は祝福を命じられた。」
- 箴言12章15節 ·、愚か者は聞くことを望まない。
- 箴言13章10節 ·、高ぶりは争いを生む。
- 箴言27章17節 ·、「鉄は鉄によって研がれる。」
- マルコの福音書3章31-35節 ·、イエスの真の家族。
- マタイの福音書18章20節 ·、「二人または三人がわたしの名において集まる。」
- マタイの福音書25章31-46節 ·、羊とやぎ。
- マルコの福音書10章29-30節 ·、今の世で百倍を受ける。
- ヨハネの福音書10章30節、ヨハネの福音書14章9-11節 ·、「父はわたしのうちにおられる。」
- ヨハネの福音書19章25-27節 ·、「見なさい、あなたの息子です。見なさい、あなたの母です。」
- ヨハネの福音書20章17節 ·、「わたしの父、あなたがたの父。」
- ヨハネの福音書20章24-29節 ·、トマスとよみがえられた方。
- 使徒の働き2章 ·、ペンテコステ。
- コリント人への手紙第一8章13節 ·、兄弟をつまずかせないため肉を断つ。
- コリント人への手紙第一14章37節 ·、霊感を聖徒たちの判断に委ねる。
- テサロニケ人への手紙第一2章7節 ·、「母親が自分の子どもを大事に育てるように。」
- テモテへの手紙第一3章15節 ·、神の家。
- テモテへの手紙第一5章1-2節 ·、教会の中の父、母、兄弟、姉妹。
- ヘブル人への手紙10章24-25節 ·、集会をやめない。
- ヘブル人への手紙12章1節 ·、証人の大群。
- ペテロの手紙第二1章3-4節 ·、神のご性質にあずかる者。
よくある質問
アダムがエデンの園にいたのに、なぜ神は「人が一人でいるのは良くない」と言われたのですか。
人間は、永遠から愛と交わりそのものである三位一体の神のかたちに造られているからです。エデンの園で、尊い仕事と神の臨在があったとしても、アダムには本質的なもの。もう一人の存在との関係。が欠けていました。この言葉は結婚を超えたものです。人は決して一人で生きるように造られておらず、孤独なままでは自分の召命を果たすことができないと教えているのです。
個人主義は本当に霊的な問題ですか、それとも単なる社会現象ですか。
それは社会現象である前に、霊的な問題です。罪のダイナミズムは人を自分自身に集中させ、神からも他者からも引き離します。アダムが罪を犯すと、エバとの交わりが壊れます。カインは兄弟を殺し、さすらう者となります。今日でも、社会的孤立は一日15本のたばこを吸うのと同じくらい早死のリスクを高め、西欧のいくつかの国では世帯の三軒に一軒が単身世帯です。悪魔は、むさぼり食うために孤立させるのです。
教会はなぜ単なる宗教的な集まりではなく「家族」なのですか。
イエスが十字架において、教会をそのようなものとして打ち立てられたからです。マリヤとヨハネを見て、彼はこう言われました。「見なさい、あなたの息子です。見なさい、あなたの母です」(ヨハネの福音書19章26-27節)。そしてパウロはテモテに、教会の中で「老人には父親のように、若い男の人たちには兄弟のように、年をとった女の人たちには母親のように、若い女の人たちには姉妹のように」接するよう書いています(テモテへの手紙第一5章1-2節)。この現実は具体化されなければなりません。そうでなければ、私たちは自分自身を欺くことになります。
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