ヨハネ15章：最も大きな愛、友のために命を捨てる

はじめに

「今日の説教のテーマは愛です。」こう語って、佃和男牧師は2026年10月11日の日曜礼拝を、東京の上野の森キリスト教会で始めました。この日の聖書箇所はヨハネの福音書の短い4節ですが、信仰の中心に触れています。「わたしのいましめは、これである。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互に愛し合いなさい。人がその友のために自分の命を捨てること、これよりも大きな愛はない。」（口語訳）

牧師はこのメッセージに「最も大きな愛」という題をつけました。弟子たちがなぜ互いに愛し合わなければならないのか、イエスに「友」と呼ばれるとはどういうことか、そしてこの箇所で最も厳しい言葉、命を捨てることをどう受け止めるのかを語ります。それを説明するために、広く愛されている讃美歌の作者の生涯と、実際に他の人のために命を捧げた信仰者たちの話をし、アウシュヴィッツで一人の家庭の父親の身代わりとなって亡くなったコルベ神父にまで至ります。

メッセージ全体を通して、同じ確信が繰り返されます。イエスが語る愛は、私たちの中から始まるのではありません。神から始まるのです。あなたが先に愛されたからこそ、あなたも愛することができるのです。

メッセージの流れ

1. イエスの告別の言葉と新しい戒め

ヨハネの福音書の14章から16章には、イエスの告別の言葉が記されています。イエスはすでに十字架にかけられることを知っており、最も大切なことを弟子たちに残します。ヨハネ15章12-15節は、この説教の中心にあります。
旧約聖書にもすでに愛するという戒めがありました。レビ記19章18節は「あなたは自分を愛するように、あなたの隣り人を愛さなければならない」と語ります。牧師は、この戒めが各自が自分自身に抱く愛に基づいていることを指摘します。「だれもが自分を愛している」のです。
牧師の見るところ、この戒めに欠けているのは、先に愛してくださる神という視点です。このままでは、隣人を愛せという命令は、一方的に課される、やや冷たい義務のように感じられかねません。
イエスの新しい戒めは性質が異なります。「わたしがあなたがたを愛したように」。それは神から始まります。神が先にあなたを愛してくださった。その愛に応えて、あなたは兄弟姉妹を愛するのです。牧師は、古い戒めとは比べものにならない温かさをそこに感じています。

2. 三度繰り返された戒め

ヨハネの福音書のこれらの章には、「互いに愛し合いなさい」という表現が三度出てきます。ヨハネ13章34節、15章12節、15章17節です。この繰り返しは、戒めの重要さを示しています。イエスは弟子たちが決して忘れないようにと、三度繰り返されたのです。
弟子たちが互いに愛し合うべき第一の理由は、イエスが彼らを愛されたからです。「教会の命は、イエスの愛を受け、その愛にとどまることにあります。」教会は、イエスに従って互いの愛に生きる群れでなければなりません。
この互いの愛を生きるために、牧師は具体的な行いを挙げます。相手を理解しようとすること、受け入れること、ありのままに迎えること、そして裁かないように気をつけることです。
キリスト者の共同体の最も美しい証しは、まだ信じていない人が教会を見て、「あの中に入りたい、本当によい場所だ」と思うことだと、牧師は言います。
互いに愛し合うとは、同じ主を仰ぎながら互いに仕え合うことでもあります。最後の食事のとき、イエスは弟子たちの足を洗い、この互いに仕えることを教えられました（ヨハネ13章）。
私たちの間に困難が生じるときでも、牧師は、傷つくことを耐え忍び、イエスご自身を大切にするように相手を大切にすることを勧めます。

3. アガペーの愛、神から来る愛

イエスが語る愛は、情熱的な愛であるエロスではありません。人間同士の友情であるフィリアでも、兄弟愛でもありません。それはアガペーです。人間の愛ではなく、神の愛、神から来る愛です。
「この神の愛だけが、人を根底から変え、教会を愛で結ばれた生きた共同体にすることができます。」
牧師は、ヨハネの第一の手紙（1ヨハネ4章9-11節）を引用します。「神はそのひとり子を世につかわし、彼によってわたしたちを生きるようにして下さった。それによって、わたしたちに対する神の愛が明らかにされたのである。わたしたちが神を愛したのではなく、神がわたしたちを愛して下さって、わたしたちの罪のためにあがないの供え物として、御子をおつかわしになった。ここに愛がある。愛する者たちよ。神がこのようにわたしたちを愛して下さったのであるから、わたしたちも互に愛し合うべきである。」
続いて、個人的な思い出を語ります。牧師は長年、浜松で大きなキリスト教社会福祉事業、聖隷で働きました。自分を大きく育ててくれたその事業の理事長が、ある日、掛け軸を贈ってくださり、以来、大切にしているそうです。
会衆の前でそれを広げると、そこにはまさにこの日のみことば、イエスが私たちを愛されたように互いに愛し合いなさいという呼びかけが書かれていました。

4. もはや僕ではなく、友

14節と15節はこう語ります。「あなたがたも、わたしの命じることを行うなら、わたしの友である。わたしはもう、あなたがたを僕とは呼ばない。僕は主人のしていることを知らないからである。わたしはあなたがたを友と呼んだ。わたしの父から聞いたことを、みな、あなたがたに知らせたからである。」
互いに愛し合う第二の理由は、イエスが弟子たちを友と呼ばれることです。イエスがあなたを友と呼んでくださるのですから、あなたも心を尽くして周りの人々に仕えましょう。
弟子たちは僕から友へと立場が変わります。それまでの関係は命令と服従に基づいていました。神が命じ、私たちが従う関係です。これからは、信頼と分かち合いの関係です。
ここでの「友」という言葉は、日常会話のような軽い意味ではありません。15節の後半がそれを明らかにしています。イエスは父から聞いたことをすべて弟子たちに知らせてくださいました。彼らはイエスとともに、神のご計画を担う協力者となり、共にそれを実現する務めを負うのです。
牧師は、およそ百年前にこのビジョンで創立された運動に触れます。賀川豊彦と、彼に従った牧師や信徒たちを中心に生まれたイエスの友会です。会員は今も五つの綱領を唱え、目立たない粘り強い行いの中でイエスの心を生きようとしています。牧師は、自身もその会員であると述べています。

5. 苦難の中の真実な友イエス：ある讃美歌の物語

礼拝で歌われた讃美歌も、イエスを「友」と呼んでいます。日本では「いつくしみ深き」の題で知られ、英語圏では「What a Friend We Have in Jesus」として知られています。あまりに愛されているので、「讃美歌の中の讃美歌」と呼ばれることもあります。
作者のジョセフ・スクライヴェンは、19世紀にアイルランドで生まれました。一つ目の説明によれば、彼はアイルランドで病気で独りでいる母を慰めるためにこの詩を書いたといいます。
牧師によればより確かなもう一つの説明は、ある悲劇に結びついています。24歳のとき、結婚式の前日、スクライヴェンは婚約者を待っていましたが、彼女は来ませんでした。彼女を乗せた船が転覆し、溺れてしまったのです。
絶望し、何も手につかなくなった彼は、新しい人生を始めるためにカナダへ移住します。そこで教師になり、プリマス・ブレズレンの集会に通い、近所のいちばん貧しい人々のために尽くし、「善きサマリア人」と呼ばれるほどになりました。
41歳のとき、23歳の若い女性と婚約します。しかし、この二人目の婚約者も結核で亡くしてしまいます。この二つの試練から讃美歌が生まれたと言われています。母のための詩という説は、おそらくスクライヴェンが母を慰める手紙とともにその詩を送ったことから来たのでしょう。
牧師にとって、正確な由来はあまり問題ではありません。病気の母にも、二度悲しみを味わった自分自身にも、スクライヴェンは、イエスは寄り添い慰めてくださる慈しみ深い友であると伝えたかったのです。「イエスを友と呼べる人生は、なんと幸いなことでしょう。」

6. 最も大きな愛：十字架と、それが私たちに求めること

13節がこのメッセージの題になりました。「人がその友のために自分の命を捨てること、これよりも大きな愛はない。」あらゆる愛の形の中で、最も大きいのは友のために命を捨てることです。
親や子、親しい友のために命を捨てることは、それだけでもとても難しいことです。ところがイエスは、罪がないのに、ご自分を憎み、妬み、殺そうとした人々のために死なれました。
二千年以上前、イエスは病人をいやし、人々を救いの道へ導いておられました。その評判を妬んだ宗教指導者たちは、群衆を扇動してイエスを死刑にしようとしました。不当な裁判で有罪とされ、鞭打たれ、イエスは処刑の場所まで十字架を担がなければなりませんでした。
朝の九時、イエスは手と足に大きな釘を打たれて十字架につけられます。十字架が立てられ、群衆があざける中、イエスは祈られます。「父よ、彼らをおゆるし下さい。彼らは何をしているのか、わからずにいるのです」（ルカ23章34節）。六時間の苦しみののち、午後三時に、イエスは最後の言葉を残して息を引き取られます。「父よ、わたしの霊をみ手にゆだねます」（ルカ23章46節）。すべてを神にゆだねられたのです。
「全人類の救いのために、自分の命を犠牲として捧げること。これが最も大きな愛です。」ヨハネは第一の手紙にこう書いています。「主は、わたしたちのためにいのちを捨てて下さった。それによって、わたしたちは愛ということを知った。したがって、わたしたちも、兄弟のためにいのちを捨てるべきである」（1ヨハネ3章16節）。
牧師は、この言葉に恐れを抱く人がいることを認めます。信仰を持つと人生があまりにも厳しくなると考えて、教会から離れようとする人を見たり聞いたりしたことがあるそうです。牧師はそれを残念に思います。「死ななければならない」ということだけを考え、言葉を文字どおりに受け取るなら、命がいくつあっても足りない、と牧師は言います。聖書が言いたいのはそういうことではありません。
牧師は、礼拝で歌われた新聖歌227番に支えを求めます。「罪あるわれに代わりて、主は十字架にのぼり、命を惜しまれなかった。キリストの愛にせまられ、わが命をささげ、ひたすら主のために生く。」讃美歌の結論は明確です。主のために生きることです。
牧師にとって大切なのは、死を求めることではなく、自分の命を主にゆだね、固い覚悟をもって主のために生きることです。そのように生きるなら、主があなたを見守り、支えてくださいます。「もしいつか死ぬ必要があるなら、この命を捧げましょう。しかし、生かされている限り、最後まで主のために生きます。」
それでも、キリストを仰ぎ見た信仰者の中には、実際に他の人のために命を捧げることになった人々がいます。牧師は1954年の台風による船の沈没事故を思い起こします。沈みゆく船の上で、救命胴衣のおかげで助かった乗客がいました。日本に来た二人の宣教師、ストーンとリーパーは、救命胴衣を持たない二人の若者に自分の救命胴衣を譲りました。二人の若者は生き残り、二人の宣教師は亡くなりました。
牧師はまた、ハワイでハンセン病の人々とともに生きたダミアン神父にも触れます。当時、その人々は蔑まれ、遠ざけられていました。神父は何千人もの病人を世話し、最期まで寄り添い、やがて自分も病に冒されました。それを喜んで言いました。「今、私は本当に彼らの仲間になりました。」

7. コルベ神父、アウシュヴィッツで捧げられた命

締めくくりに、牧師はコルベ神父の生涯を語ります。コルベ神父と、友のために捧げた彼の命について書かれた本に基づいています。会衆の多くはすでに知っているでしょうが、牧師は、彼を通して信仰の偉大さに皆が触れてほしいと願っています。
ポーランドに生まれたコルベは、司祭になりたいという望みを抱いて神学校に入ります。16歳で修道院で養成を受け、24歳で司祭に叙階されます。33歳でアジアへの宣教の召しを受け、36歳のとき日本への門が開かれ、長崎に到着します。
日本での五年間の素晴らしい働きののち、コルベはニエポカラヌフ修道院の院長に任命されてポーランドへ戻ります。戦争が迫っていました。三年後、ヒトラーは反対者たちを強制収容所に送り始めます。
1941年2月17日、コルベは逮捕され、アウシュヴィッツ収容所に送られます。牧師はそこを文字どおりの地獄として描きます。働けない人々は裸にされ、ガス室で大量に殺されました。そこで数百万の人々が殺されたのです。牧師は、日本では『夜と霧』の題で知られるフランクルの証言に言及します。
七月のある日、とても暑い日でした。コルベのいる14号棟の作業班が強制労働に出されます。一人の囚人が脱走しました。牧師が伝える話によれば、仲間たちは、ナチスの残虐さを世界に知らせてもらうために、彼の脱走を手助けしたといいます。
夕方の点呼で脱走が発覚します。収容所長は激怒し、24時間以内に脱走者が捕まらなければ、この班から十人を選んで死刑にすると宣告します。翌日の夕方になっても、まだ見つかりません。十人の囚人が、見せしめとして餓死刑を宣告されることになりました。
番号が無作為に呼ばれます。指名された男の一人が、将校の足にすがりついて叫びます。「私には妻と子どもがいる！もう一度会わせてくれ！」そのとき、選ばれていなかった一人の男が進み出ます。「お願いがあります。この青年の代わりに、私を十人の中に入れてください。彼には妻と子どもがいます。私は独り身です。」
その男こそ、コルベ神父でした。「お前は司祭か？この豚め！」と収容所長が言い放ちます。しかし、彼の真剣さに心を動かされ、受け入れます。助かった男は、感謝を伝えようと司祭のもとに駆け寄りました。
コルベを含む十人の死刑囚は、裸のまま地下牢に投げ込まれ、一滴の水も与えられません。衣服さえ取り上げられました。それを食べて命を延ばさないようにするためです。五日後には三人が死んでいました。
この悪夢のような場所で、コルベの独房はそれでも、みことばと祈りと賛美の歌で満たされていました。「まるで教会のようだった」と、本は伝えています。
二週間後、四人がまだ息をしていますが、そのうち三人はほとんど意識がありません。コルベだけが意識をはっきり保っています。痩せ細り、長い間ごく質素な暮らしに慣れていた彼は、まだ生きていました。「神が彼を生かしておられたのだ」と牧師は思います。壁にもたれて、仲間たちと、先に亡くなった人々が天に迎え入れられるよう祈っていました。
十五日目、看守が入ってきます。「まだ生きていたのか？今日、お前は死ぬ。」フェノールの注射のとき、司祭は自ら腕を差し出しました。アヴェ・マリアを何度か唱え、そして意識を失いました。1941年8月14日のことでした。マクシミリアノ・コルベは47歳でした。
では、助かった男はどうなったのでしょうか。名前はガヨウニチェクといいました（牧師は、翻訳によって日本語表記が異なることを付け加えています）。彼はその後、さらに四年間のとても厳しい日々を生き抜き、1945年にアウシュヴィッツから解放されました。最初にしたことは、コルベの母を訪ねて、息子がどのようにして自分の命を救ったか、どれほど立派な人であったかを伝えることでした。
この本の著者は、ガヨウニチェクが80歳ごろのときに彼を訪ねました。彼は、死ぬまでコルベ神父のことを語り続けると決めたと語りました。「それが私の使命です。」そして、著者の前で涙を流しました。
「人がその友のために自分の命を捨てること、これよりも大きな愛はない。」最も大きな愛は、十字架の上のイエスの死です。しかし、イエスを信じて従った人々の中には、キリストがなさったように、他の人のために生き、そして死んだ人たちがいます。あなたはそのように生きることも死ぬこともできないかもしれません。それでも牧師は、皆がイエスの愛に感謝し、毎日その足跡に従って歩めるように祈ることを勧めています。

心に留めたいこと

新しい戒めは神から始まります。イエスが先にあなたを愛されたから、あなたは他の人を愛するのです。
神から来る愛であるアガペーこそが、人を変え、教会を他の人が入りたくなる共同体にすることができる唯一の愛です。
イエスはもうあなたを僕とは呼ばず、友と呼ばれます。あなたを信頼し、神のみわざに加えてくださいます。
友のために命を捨てるとは、死を求めることではありません。自分の命を主にゆだね、最後まで主のために生きることです。
十字架は最も大きな愛であり、コルベ神父のような信仰者たちは、この愛がどこまで行き着くかを示しています。

個人への適用

あなたは、神が与えてくださった愛に応えて他の人を愛していますか。それとも、やや冷たい義務を果たすように愛していますか。
教会の中で、理解したり受け入れたりするのが難しい人はいますか。イエスが弟子たちの足を洗われたように、今週どのようにその人に仕えることができるでしょうか。
イエスがあなたを「僕」ではなく「友」と呼んでくださることは、あなたの祈りと生活に何を変えるでしょうか。
どのような試練の中で、ジョセフ・スクライヴェンのように、慰めてくださる真実な友としてのイエスに出会う必要がありますか。
具体的に、日々の生活の中で「自分の命を主にささげる」とは、あなたにとって何を意味するでしょうか。時間、仕事、家族、奉仕の面で考えてみましょう。

引用された聖句

よくある質問

レビ記19章の戒めとヨハネ15章の戒めは何が違いますか。

レビ記19章18節は、隣人を自分自身のように愛することを求めています。佃和男牧師によれば、この戒めは神が先に私たちを愛してくださったことを語っていません。ヨハネ15章12節で、イエスは「わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互に愛し合いなさい」と言われます。すべては神の愛から始まります。私たちは、受けたその愛に応えて互いに愛し合うのです。

イエスが弟子たちを「友」と呼ばれるのは、どういう意味ですか。

ヨハネ15章15節で、イエスは、父から学んだことをすべて弟子たちに知らせたので、もう彼らを僕とは呼ばないと言われます。命令と服従の関係が、信頼と分かち合いの関係に変わります。弟子たちはイエスとともに神のご計画の協力者となり、この友情は彼らを、周りの人々に仕えるよう促します。

「兄弟のためにいのちを捨てるべきである」は、文字どおりに受け取るべきですか。

佃牧師は、1ヨハネ3章16節のこの言葉が、教会から離れようと考えるほど人々を怖がらせていることに気づいています。死を求めるべきだとは考えていません。大切なのは、自分の命を主にゆだね、心を尽くして主のために生きることであり、いつかそれが必要になれば、命を捧げる覚悟をもつことです。

マクシミリアノ・コルベ神父とはどのような人でしたか。

ポーランド人の司祭で、宣教師として日本の長崎に来ました。1941年に逮捕されてアウシュヴィッツに送られます。十人の囚人が餓死刑を宣告されたとき、妻と子どものために懇願していた男、ガヨウニチェクの身代わりとなりました。独房を祈りと賛美の場とし、1941年8月14日、47歳で亡くなりました。