ヨハネ9章 誰も見ていなかった盲人をイエスは見ておられた

はじめに

あなたは道を歩いています。ベンチにはホームレスの人が座っています。ほとんどの通行人は、うつむいたまま、急ぎ足で、無関心に通り過ぎていきます。でも、誰かが立ち止まります。その人を見つめます。その人の苦しみを見て、その人の人間性に気づくのです。特別なことは何もありません。でも、そのまなざしだけで、すでに状況は変わり始めています。まさにこれが、ヨハネ9章でイエスがなさったことです。エリック・レルマンは、この説教の中で、ヨハネ福音書の第6のしるし。生まれつき目の見えなかった人の癒やしを取り上げます。これは、第7の、そして最後のしるしであるラザロの復活への準備となるしるしです。あなたに、イエスが誰であるかを示してくれる奇跡です。世の光であり、肉体の目も心の目も開いてくださる方。そして、あなたにこう問いかけてきます。あなたは、あなたの周りで神が見ておられる人を、見ていますか。

メッセージの構成

1. イエスは誰も見ていない人を見ておられる(ヨハネ9:1-5)

• この人は生まれつき目が見えません。生まれてから一度も見たことがないのです。彼は社会の隅に追いやられ、誰からも顧みられていません。
• 弟子たちは、犯人を探すような質問をします。「先生、この人が生まれつき目が見えないのは、誰が罪を犯したからですか。本人ですか、それとも両親ですか。」彼らは悪の原因を突き止めようとし、誰かを指さそうとしています。
• しかしイエスは、そのまなざしをひっくり返されます。「本人が罪を犯したのでもなく、両親でもありません。神のわざが彼の中に現れるためです。」
• イエスは、責めるために見るのではありません。行動するために、愛をもって見つめられるのです。
• あなたも、あなたの街で、教会で、職場で、家族の中で、誰かの苦しみに気づかず、その人の心の必要に気づかないまま、何度その人のそばを通り過ぎてきたでしょうか。
• ヨハネがあなたに示しているのは、イエスは世が見ないものを見ておられるということです。そして、しばしば、あなた自身も見ていないものを。

2. 奇跡：泥と新しい創造(ヨハネ9:6-7)

• 「イエスはこう言ってから、地面に唾をし、唾で泥を作り、その泥を彼の目に塗って」
• この所作は、創世記2章7節を思い起こさせます。そこでは、神が地のちりで人を形づくられました。イエスは、壊れたものを再び創造される創造主として行動しておられるのです。
• イエスは彼をシロアムの池に送って洗わせます。エリックが強調するように、シロアムとは「遣わされた者」という意味です。
• その人は従い、洗い、目がはっきり見えるようになって帰ってきます。信仰は、しばしば従順という単純な行いから始まります。
• 友人を誘って一緒に祈る、あなたの証しを語る、励ましの言葉をかける。こうした小さな行いが、ひとりの人生を変えることがあります。

3. 裁判における三つの盲目(ヨハネ9:8-34)

ヨハネは奇跡だけで終わらせません。物語をひとつの本格的な裁判へと変えていきます。癒やされた人は様々な人々から尋問され、そのひとりひとりが、それぞれの形の盲目を露わにしていきます。

• 惰性の盲目。近所の人々。彼らは彼を昔からずっと知っています。彼が変わったことを信じられずにいます。相手のことを、隣人のことを、兄弟のことを、その心のすべてを知り尽くしていると思い込んでしまう。そういう傾向です。この問題は、あなたの教会の中にもあるのではないでしょうか。
• 恐れの盲目。両親。周囲の目、皆と違うことをする不安、村八分にされる恐れ。彼らはユダヤ人の指導者たちを恐れています。指導者たちは、イエスをメシアと認める者はすでに会堂から追放すると決めていました。こうしたすべてが、彼らが証しすることを妨げています。あなたもこの恐れを経験したことがあるはずです。陰口をたたいてしまうとき、あれこれ想像を膨らませてしまうとき、人を分類し、レッテルを貼り、裁き、断罪してしまうとき。
• 宗教的な盲目。パリサイ人たち。「あの男は安息日を守らないのだから、神から来た者ではない。」補足すると、パリサイ人という言葉は「分離された者」を意味するヘブライ語に由来します。彼らは、成文律法と口伝律法を厳格に守って生きるユダヤ人で、支配層からも、無知で汚れていると見なした民衆からも、自らを切り離していました。彼らは戒律を増やし続け、純粋な形式主義に陥っていました。奇跡を目にしていながら、それを信じることを拒みます。信じたくないとき、証拠はもはや何の役にも立ちません。

彼らの理屈は単純です。神はご自分たちの規則に従って行動すべきだ。イエスは自分たちの期待に応えていない。だから、イエスを拒む。彼らの問題は知性の欠如ではありません。石の心を持っていることです。エゼキエル36章26節にこうあります。「わたしはあなたがたに新しい心を与え、あなたがたのうちに新しい霊を授ける。わたしはあなたがたの肉から石の心を取り除き、肉の心を与える。」

最悪の盲目とは、自分が正しいという確信のあまり、神を拒んでしまうことです。「昔はこうやっていた、あの頃のほうがずっと良かった、あの頃のほうがずっとちゃんとしていた。」いつも同じ仕組みです。あなたも、疑いや裁きのために、神が他の人の人生の中でなさっていることを、何度拒んできたでしょうか。

4. 癒やされた人の証し(ヨハネ9:25)

• 「あの方が罪人かどうか、私にはわかりません。私にわかっているのはただ一つ、私は盲目でしたが、今は見えるということです。」
• シンプルです。明快です。力強いです。付け加えることは何もありません。
• 信仰とはシンプルなものです。あなたをひっくり返し、変え、神のかたちに似せられた新しい創造物へと造り変えてくれます。信仰に支えられ、運ばれながら。
• 証しをするには、イエスがあなたにしてくださったことをただ語ればいいのです。複雑な神学は必要ありません。ただ感謝する心があればいいのです。

5. 最後の出会いと信仰(ヨハネ9:35-38)

• その人が宗教指導者たちから拒絶された後、イエスは自らその人のもとに来られます。
• 「あなたは人の子を信じますか。」「主よ、それはどなたですか。その方を信じたいのです。」「あなたはすでにその方を見ています。今あなたに話しているのが、その人です。」「主よ、信じます。」そして彼はイエスの前にひれ伏しました。
• 究極の奇跡とは、単に世界を見ることではなく、イエスをそのまことの姿において見ることです。
• エリックは、この人がイエスを表現する言葉の変化に、信仰の歩みを見出しています。11節では「あの人」、17節では「預言者」、38節では「主」。
• これは、ヨハネ20章28-29節のトマスを思い起こさせます。「私の主、私の神よ。」「あなたはわたしを見たから信じたのですか。見ないで信じる者は幸いです。」

6. 預言の成就(イザヤ35:5)

• 「そのとき、目の見えない者の目が開かれ、耳の聞こえない者の耳が開かれる。」(イザヤ35章5節)
• ヨハネは、イエスこそ待ち望まれていたメシアであり、神の約束を成就される方であることを強調します。
• イエスご自身、5節でこう宣言されます。「わたしがこの世にいる間は、わたしは世の光です。」

7. 宣教の適用：あなたは気づいていますか

• イエスは盲目の人を見て、行動されました(1節)。今日、あなたの周りにも、心の目が見えない人がたくさんいます。家族、友人、同僚、隣人、すれ違う通行人。
• あなたは、イエスがそうされたように、見つめ、近づき、キリストを証しする備えができていますか。
• 同僚にイエスについて話す時間、誰かを家に招いて一緒に祈る時間、神を探し求めている友人に寄り添う時間、あなたは取っていますか。

覚えておきたいポイント

• イエスは世が見過ごすものを見ておられます。弟子たちが犯人を探し、社会が目をそらしていたところで、イエスはひとりの人間を見つめ、立ち止まり、愛をもって行動されます。
• 信仰は単純な従順の行いから始まります。盲目の人はシロアムで体を洗います。すべてを理解していたわけではありません。ただ従いました。そして、目がはっきり見えるようになって帰ってきたのです。
• 最大の奇跡は、イエスをそのまことの姿において見ることです。この人は「あの人」から「預言者」へ、そして「主」へと変わっていきます。盲目から真の視力への本当の移行とは、この心の歩みなのです。

あなた自身への適用

• あなたの身近な人の中で。家族、地域、職場、教会。あまりにも長い間、あなたの目に留まっていなかった人はいますか。もしイエスなら、その人の中に何を見出されるでしょうか。
• 「あの人のことはもう知り尽くしている」と思っている兄弟姉妹を前に、神がその人を変えることができると、あなたは信じる備えができていますか。あなたは惰性の盲目のどのあたりにいますか。
• 周囲の目を恐れるあまり、イエスがあなたにしてくださったことを証しできなかったことはありますか。今週、あなたが踏み出したい具体的な一歩は何ですか。
• あなたが、ご自分の規則に従って神が動くのを待ってしまっている。そんな宗教的な盲目に陥っている領域はありませんか。
• 今日、あなたはイエスをどう言い表しますか。「ひとりの人」でしょうか、「預言者」でしょうか、それとも「私の主」でしょうか。もう一歩進むのを妨げているものは何ですか。

引用された聖句

• ヨハネ9:1-41 · 癒やしの物語全体
• ヨハネ20:30-31 · ヨハネ福音書の目的
• ヨハネ1:12 · 神の子どもとされること
• ヨハネ14:6 · わたしは道であり、真理であり、いのちである
• ヨハネ10:11 · わたしは良い羊飼いである
• ヨハネ6:35 · わたしはいのちのパンである
• ヨハネ15:1 · わたしはまことのぶどうの木である
• ヨハネ20:28-29 · トマスの信仰の叫び
• 創世記2:7 · 神が地のちりで人を形づくられる
• エゼキエル36:26 · 石の心に代わる肉の心
• イザヤ35:5 · 盲目の人の目が開かれる

よくある質問

なぜイエスは、この盲目の人を癒やすために泥と唾を使われたのですか。

エリックは、創世記2章7節を思い起こさせると指摘します。そこでは、神が地のちりで人を形づくられました。イエスは、壊れたものを再び創造される創造主として行動しておられるのです。それからイエスは、その人をシロアム。「遣わされた者」という意味です。に送って洗わせます。その人は従い、洗い、目がはっきり見えるようになって帰ってきます。信仰は、すべてを理解する必要がなくても、しばしば従順という単純な行いから始まるのです。

ヨハネ9章が明らかにする三つの盲目とは何ですか。

エリックは、奇跡の後に続く裁判の中に三つの盲目を見出します。惰性の盲目(近所の人々。昔からずっと知っている男が本当に変わったことを信じられずにいる)。恐れの盲目(両親。村八分にされる恐れから、証しをするより世間の考えに合わせることを選んでしまう)。そして宗教的な盲目(パリサイ人たち。奇跡が自分たちの規則に合わないという理由でそれを拒む)。エリックによれば、最悪なのは最後のものです。自分が正しいという確信のあまり、神ご自身を拒んでしまうこと。

癒やされた盲目の人のように、どうすればイエスをそのまことの姿において認めることができますか。

エリックは、この人がイエスについて語る言葉そのものの変化に、その歩みを示しています。11節では「あの人」、17節では「預言者」、38節では「主」。そして彼はひれ伏します。究極の奇跡とは、単に世界を見ることではなく、イエスをそのまことの姿において見ることです。この歩みは、心が開かれていく過程です。それはしばしば、証し。イエスがあなたにしてくださったことをただ語ること。を通して、また、ヨハネ20章28節のトマスのように、イエスとの個人的な出会いを通して起こります。