2026年6月21日、日曜礼拝の説教:ルツ牧師、聖句:ルカ12:49-59、ルカ13:22-30。
「あなたがたは、わたしが地に平和をもたらすために来たと思うのですか。あなたがたに言いますが、そうではありません。むしろ分裂です。」
ルカ12:51
「愛」の神であるはずのイエスが、なぜ火を投げ入れ、子を親に敵対させ、一つの家を二つの陣営に分けるために来たと宣言できるのでしょうか。多くのクリスチャンは、この聖句が心をかき乱すために、そこを避けて通ります。東京アガペ教会のルツ牧師は、イエスのこの言葉を真剣に受け止め、なぜ本当の平和にたどり着くために、時として分裂を通らなければならないのかを、あなたに見えるようにしてくれます。この記事は、2026年6月21日の彼の説教を忠実に取り上げたものです。
1. なぜイエスは対立と分裂について語られるのか
イエスは確かに、人類を父なる神と和解させるために来られた愛の神です。それは変わらぬ真理です。しかし救いへと至る道の途上で、イエスは家庭の内側においてさえ、対立が必ず生じることを告げておられます。なぜでしょうか。キリストを拒む心と、キリストを受け入れる心とは、もはや何事もなかったかのように共に生きることができないからです。
ルツ牧師は医学のたとえを用います。もし腕に腫瘍ができたなら、あなたは軟膏を塗って「そのうち治るのを待つ」こともできます。しかし何も変わりません。唯一可能な道は、切開し、取り除き、縫合し、リハビリをすることです。それは痛みを伴いますが、それこそがいのちを救うのです。家庭における霊的な沈黙は、この軟膏に当たります。それは、病がそのまま進行し続ける間、表面的な平和を保つだけなのです。
「多くの人はこう考えます。『対立を生み出すくらいなら、何もせずに静かにしていた方がましだ』と。しかしイエスははっきりとこう言われます。『わたしがその救いのために分裂を通るのだ』と。」ルツ牧師による
2. キリストを拒む二つの姿:韓国と日本
韓国出身で日本に住む牧師は、非常に具体的な二つの文化的な例を挙げます。
韓国:クリスチャン女性たちへの正面からの迫害
1907年の平壌大リバイバル以来、韓国は深く神に訪れられてきました。しかし儒教文化は、そこに祖先崇拝という重い伝統を残しました。1960年代から80年代にかけて、クリスチャンになった女性たち、とりわけ祭祀の準備を任される嫁たちは、最前線に立たされることになりました。「もう祭祀はできません、私はクリスチャンですから」と言うことは、家系への裏切りとみなされました。多くの女性が、侮辱、軽蔑、暴言、時には暴力を受け、家を追い出された人もいました。
ルツ牧師は、クリスチャンであった自分自身の母が、父が本家の長男であるという非常に厳格な儒教の家庭に嫁ぎ、この戦いを経験したことを語ります。しかし、それから10年、20年、30年が経つうちに、こうした女性たちの多くは、夫が礼拝者となり、子どもたちがイエスを愛するようになり、義理の両親が時には死の床でキリストを受け入れるのを見てきました。最初の対立が、救いへの道を開いていたのです。
日本:信仰を息苦しくさせる、礼儀正しい寛容
日本には、正面からの迫害はほとんどありません。この文化は不干渉を重んじます。「あなたは好きなものを信じればいい、私はお寺や神社に行くから、私に何も押しつけないでほしい」というわけです。家庭の平和は保たれているように見えます。ルツ牧師は警告します。その平和は、表面的な平和にすぎないのだと。もしあなたが本当のクリスチャンであるなら、「その方がうまくいく」という口実のもとに、配偶者や両親や子どもたちにイエスについて語らないままでいることに満足することはできません。なぜなら、その沈黙の背後には、永遠の問いがあるからです。彼らは永遠をどこで過ごすことになるのでしょうか。
「あなたが愛する人々が、あなたからキリストについて聞かされることもなく滅びへ向かっていると知りながら、それでも平然と生きていられるとしたら、その信仰は偽りの信仰です。」ルツ牧師による
3. 水槽のたとえ:本当の平和はかき乱すことを通して来る
ルツ牧師はシンプルなたとえを用います。一つの水槽を想像してください。表面はきれいに見えますが、底には汚れがたまって澱んでいます。もし表面の水だけを入れ替えるなら、一時的には安心できますが、底の汚れは腐り続けます。掃除するとは、かき混ぜ、浮かび上がらせ、取り除き、入れ替えることです。
イエスが一つの家庭の中で、一組の夫婦の中で、一つの心の中でなさるのは、まさにこのことです。真理が浮かび上がり、かき乱され、しばらくの間は嫌な臭いがして、すべてを底に沈めたままにしておきたくなるものです。しかし表面にとどまる偽りの平和は、苦々しさへ、霊的な死へ、そして最終的には滅びへと導きます。本当の平和は、このかき乱しを通り抜けることを必要とするのです。
4. アブラハムとサラの教訓(創世記16章)
ルツ牧師はここから、より広い原則へと視野を広げます。私たちが自分自身の知恵で神の事柄を取り仕切ろうとするたびに、私たちは長く続く分裂を持ち込んでしまうのです。
肉によって取られた、善意のつもり
アブラハムとサラは、約束された息子を長い間待ち続けました。疲れ果てたサラは、女奴隷ハガルにアブラハムの子を産ませることを提案します(創世記16章)。その意図は理にかなっているように、ほとんど敬虔にさえ見えます。神が約束を実現するのを「助ける」というのです。しかし結果はこうでした。ハガルは妊娠すると、サラを見下すようになり、サラはアブラハムを責め(「私が受けているこの侮辱は、あなたのせいです」創世記16:5)、夫婦の関係は引き裂かれ、ハガルは逃げ出します。イシュマエルは、アブラハムが86歳のとき、神がイサクのために定めておられた時よりも14年も早く生まれることになります。この肉による近道は、幾世紀にもわたって続く対立を生み出すことになるのです。
例外のない原則
ルツ牧師ははっきりと述べます。この世で最も優れたアイデアであっても、それが神から出たものでなければ、対立と混乱を生み出す、と。それは神が気難しいからではなく、それが神のご計画の中にないからです。私たちの務めは、神の働きを「調整する」ことではなく、待つことなのです。
彼はユーモアを交えてこう言います。偉大な作家が名作を書き上げたとき、そのペンが自分がその本を書いたと誇るなどとは、誰も想像しません。ペンはいつでも取り替えられるのです。私たちは不可欠な存在ではありません。私たちは道具として用いられるように招かれているのです。神が私たちの助けを必要としておられるのではなく、私たちが神の助けを必要としているのです。
「心を尽くして主に拠り頼め。自分の悟りに頼るな。あなたの行くすべての道で主を知れ。そうすれば主が、あなたの進む道をまっすぐにされる。」(箴言3:5-6)
5. 肉、それは従順に反対する「フレネミー」
ルツ牧師は続いてガラテヤ5:16-17に戻ります。「御霊によって歩みなさい。そうすれば、決して肉の欲望を満たすことはありません。肉の望むことは御霊に逆らい、御霊の望むことは肉に逆らうからです。この両者は互いに相反していて、それで、あなたがたは、してほしいと思うことができないのです。」(ガラテヤ5:16-17)。
彼はあなたの肉を、フレネミー、つまり親友を装う敵として描き出します。それはあなたの耳元でこうささやきます。「いや、それは無理だよ」「あなたはもう平均よりずっとましだよ」「今回は見逃していい、次はどうにかするから」「パリサイ人ぶるのはやめなさい、恵みがすべてを覆うのだから」。それはクリスチャンらしい言葉づかいを用いて、あなたを大人しくさせておこうとするのです。
本物の信仰には、行いが伴います。あるときは何かをすることによって、あるときは何かをしないことによって。ペテロは一晩中何もとれませんでしたが、それでもイエスの言葉に従って網を下ろしました(ルカ5:5)。働くのはあなたの力ではなく、あなたが従順の第一歩を踏み出すやいなや来てくださる、主の力なのです。
6. 冷静に検証すべき、二つの敬虔な言い回し
「私の心には平安がある」/「私には平安がない」
この言葉は、まったく異なる二つの現実を隠していることがあります。上から来る平安(イエスが与えてくださる平安)は、決して神の御心に反することがありません。一方、肉による平安は、それがあなたにとって都合が良いからこそ心地よく感じられるのです。アブラハムとサラは、ハガルに頼ることを決めたとき、ある種の平安を得ました。その解決策は、理にかなっていて、速く、安心できるものに見えました。しかしその平安は、神の平安ではありませんでした。だからこそ、とルツ牧師は言います、敬虔な言葉づかいに安心させられることなく、その平安の源を冷静に見極める必要があるのです。
「私は祈って、考えています」
祈り、主の御声を待つことは、命にかかわるほど大切なことです。しかしルツ牧師は、実際には祈ってもいないのに、この言葉を用いる人がいることに気づいています。彼らは霊的な装いをまとわせて、従わないための理由を作り出しているのです。かつて与えられた中で最も偉大な知恵を持ちながら、あらゆる逸脱を正当化することができたソロモンのように。この教訓は、私たちを不安にさせます。謙遜を伴わない知性は、従わないための理由を見つけ出す機械になってしまうのです。この仕組みが自分の内にあると気づいたなら、ルツ牧師はあなたに、イエスの御名によってそれを断ち切るように勧めます。「サタンよ、退け。イエスの御名によって、去れ。」
7. この本当の平和の中を、具体的にどう歩むか
- 偽りの平和に名前をつけなさい。もしあなたの家庭の沈黙が「それについては話さない」という土台の上に築かれているなら、それは癒やしではなく軟膏にすぎないと認めなさい。
- あなたの家庭でキリストを知らない人々のために祈りなさい。忍耐し、時間を確保し、とりなしのために何かを犠牲にしなさい。
- 愛をもって仕え、日常生活の中で模範を示しなさい。ルツ牧師は強調します。身近な人々の心を開くのは、あなたの言葉ではなく、彼らがあなたの内に見るキリストの品性なのです。
- 信仰の本質については譲らないこと。可能な限りどこでも協力しなさい。しかし福音において妥協できない点は守りなさい。
- 御言葉によって、あなたの肉を黙らせなさい。肉が作り出す言い訳を具体的に告白し、御霊に知恵と愛と勇気を求めなさい。
- 神の時を待ちなさい。アブラハムとサラのように「理にかなった」近道を作り出してはいけません。約束は神の時に届きます。
心に留めておきたいポイント
- イエスは和解のために来られましたが、この救いへの道は、キリストを受け入れるものと拒むものとの間の分裂を通って行きます。
- 霊的な沈黙の上に築かれた家庭の平和は、滅びへと導く偽りの平和です。
- 韓国と日本は、拒絶の二つの形、すなわち正面からの迫害と、息苦しくさせる礼儀正しい寛容を体現しています。
- 自分自身の解決策によって神の事柄を取り仕切ろうとすること(アブラハム、サラ、ハガル)は、常に長く続く対立を生み出します。
- 肉は「フレネミー」であり、一人称であなたに語りかけ、その言い訳をクリスチャンらしい言葉づかいで装います。
- 「私には平安がある」「私は祈って考えている」という言葉は、ふるいにかけられなければなりません。それは上から来ているのか、それとも肉から来ているのか。
- 本当の平和は、具体的な従順、忠実なとりなし、そして神の時を謙虚に待つことによって勝ち取られます。
今週の具体的な適用
一人になる時間を取り、二つのリストを作ってみましょう。一つ目は、キリストを知らない、あなたの身近な人々のリストです(配偶者、両親、子ども、義理の両親、長年の友人)。二つ目は、あなたにとって都合の良い「平和」の名のもとに、その人々のためにもうしていないことのリストです(祈らなくなった、証ししなくなった、仕えなくなった)。今週、一人の人物と一つの具体的な行動を選びなさい。その人のための忠実な祈りの時間、一つの会話、見返りを求めない奉仕です。聖霊に、知恵と愛と勇気を求めなさい。あなた自身の言葉ではなく、聖霊の言葉を。
よくある質問
質問:もし私が家族にキリストについて話し、彼らがそれを拒んだとしたら、私は失敗したことになるのですか。
いいえ。ルツ牧師ははっきりと言います。一人ひとりは、自分自身の決断についてさばかれるのです。あなたの役割は、答えを無理強いすることではなく、愛をもって証しし、祈り、仕えることです。その先は主にゆだねられています。最初の拒絶によって、扉を完全に閉ざしてしまわないようにしなさい。とりなしを続け、神の時を待ちなさい。
質問:自分が感じている平安が、神から来ているのか、それとも自分の肉から来ているのか、どうすれば分かりますか。
自問すべき問いはこうです。この平安は、神が私に求めておられることへと私を押し出しているだろうか。それとも、下すべきだと分かっている決断から私を遠ざけているだろうか。アブラハムとサラは、ハガルを選んだとき「平安」を感じていました。彼らの解決策は、彼らにとって都合が良かったのです。本当の平安は、決して主の御言葉に矛盾することがありません。
質問:ソロモンの罠、すなわち従わないことを正当化する知恵をどう避ければよいですか。
自分の推論が、主がすでにあなたに示された事柄に従わないための、二十もの立派な理由を作り出しているときを見極めなさい。そのときは、その推論を止め、イエスの御名によってその声への扉を閉じ、肉が再び発言する前に、たとえ小さくても具体的な従順の第一歩を踏み出しなさい。
2026年6月21日、日曜礼拝の説教:ルツ牧師、東京アガペ教会。
聖句:ルカ12:49-59、ルカ13:22-30。
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