いつまで二つの間で迷うのか:その松葉杖を手放そう

はじめに

このメッセージは、2026年の初め、リヨンのSOS教会でマット・マルヴァンによって語られたもので、「礼拝者の道」というタイトルの聖書学びシリーズの一環です。出発点はシンプルです。神は礼拝者を求めておられます(ヨハネ 4)。神がまず求めておられるのは美しい声や良い意図ではなく、ただ神の栄光のために集まる心なのです。

この話をするために、説教者は私たちを三千年前、アハブ王とイゼベル王妃の時代へと連れて行きます。預言者エリヤがカルメル山に集まったすべての民の前に進み出て、たった一つの問いを投げかけた時のことです。「あなたがたは、いつまで二つのものの間に迷っているのか」(列王記第一 18:21)。この問いは、今日のあなたにも向けられているのだと彼は語ります。

説教の流れ

1. 背景:神を怒らせた王と、道を外れた民

当時イスラエルは、心が正しい場所になかった王たちによって次々と治められていました。その中でも最もよく知られているのは、おそらくアハブでしょう。彼は二十二年間王位にあり、フェニキアの王女イゼベルを妻としました。イゼベルは自分の人生と人格のすべてを注いで、バアル崇拝を確立し、イスラエルの中で支配的なものにしようとしました。アハブ自身も首都にバアルのための神殿と祭壇を建て、この礼拝を促進するためにアシェラの像を立てさせました。

御言葉そのものが、その結果をこう記しています。「アハブは、彼以前のイスラエルのすべての王たちにもまして、主を怒らせるようなことをした」(列王記第一 16:33)。説教者はこの言葉に立ち止まります。人間が神を怒らせることができるとは、なんと恐ろしいことでしょうか。それでも、私たちの誰の内にもこの力はあるのです。ここでの怒りの源は、ある男とその妻が民全体を、神お一人にのみ帰すべき唯一の礼拝から遠ざけてしまったことにあります。イスラエルの歴史の中で、これほど霊的な水準が低かったことはありませんでした。霊的な意味では、まさに完全な混沌だったのです。

2. 良い知らせ:神は決してご自分の民を見捨てられない

この特に暗い時代の中で、神は一人の人を起こされました。ただ一人です。なぜでしょうか。神は決してご自分の民を見捨てられないからです。神はもう一人の人の心に、民を神ご自身と和解させたいという切迫した思いと願いを置かれました。

この人、預言者エリヤは、あえて行動を起こします。彼はアハブ王に立ち向かいますが、それは単なる一対一の対決ではありませんでした。王と民全体、そして王夫妻が立てたすべての預言者たちを、カルメル山に呼び寄せたのです。民全体の前での公の対決でした。少なくとも450人のバアルの預言者たちがそこにいました。400人のアシェラの預言者たちも招集されましたが、実際に来たかどうかは定かではありません。エリヤは彼ら全員を前にただ一人立つことになります。芯の強い人、真理の人、神の御心にかなう人でした。

3. 「いつまで二つのものの間に迷っているのか」

エリヤは民全体に近づきます。「こんにちは、お元気ですか」ではありません。彼はまっすぐ本題に入ります。「あなたがたは、いつまで二つのものの間に迷っているのか。主が神であれば、主に従いなさい。もしバアルが神であれば、バアルに従いなさい」。民は彼に何も答えませんでした。

民と王の問題の根っこは、彼らがすべてを手に入れたかったことにありました。神の祝福を受けながら、同時に他の神々にも頼り続け、バアルやアシェラの前にひれ伏す。彼らは選ぶことを望まなかったのです。預言者は、この破壊的な踊り、左に一歩、右に一歩という動きに終止符を打つべきだと語ります。それは恥ずべきことであり、神に対して失礼なことなのです。

「迷う」と訳されるこの言葉は、跳ぶこと、枝から枝へ移ること、片足で跳びはねることを意味します。説教者自身、この言葉の意味をよく知っています。二年半前の手術の後、半月板の周りに病気を発症し、二年間足を引きずって歩きました。時には耐えがたい痛み、眠れない夜、朝ベッドから出るのも一苦労で、最初は松葉杖まで必要でした。誰かが足を引きずっているのを見ると、私たちは「どうしたの」と尋ねます。なぜなら、私たちは足を引きずるようにはできていないからです。彼自身も執刀医に「いつまで続くのですか」と尋ねました。答えは12か月から24か月の間でした。なぜこの問いを発するのでしょうか。人はまっすぐ、ただ一つの方向に、すなわちイエス・キリストにある真理に向かって歩くようにつくられているからです。

もし、教会の中に思っている以上に足を引きずっている人が多いとしたらどうでしょう。もし私たち全員が少しずつ足を引きずっているとしたら。だとすれば本当の問いは「私は足を引きずっているだろうか」ではなく、「いつまで」なのです。

4. 妥協は人を盲目にし、足を引きずらせる

民の問題は、もはやその問いすら発しなくなっていたことです。彼らは自分たちを盲目にしてしまう何かを受け入れていました。それが妥協です。合意、取り決め、譲歩、順応。妥協は彼らを盲目にし、足を引きずらせ、ついには自分が足を引きずっていることすら見えなくさせてしまいました。多くの人が、クリスチャン生活の中で、自分が寄りかかっているその松葉杖に慣れてしまっています。そして松葉杖をついていると、正しい方向へまっすぐ、力強く進むことが難しくなるのです。

「松葉杖?何のことですか。見当たりませんが。私は神を礼拝しています。その証拠に、教会に来ています」。それはそうでしょう。では明日は?火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日は?来週の日曜日に来られるかどうかも定かではないのに。私たちも、あの民と少し似てしまってはいないでしょうか。「私たちはイスラエルの神を信じています」。そうですね。しかし、あなたがたは繁栄の神、豊穣の神も信じていて、その前にひれ伏してはいないでしょうか。

しかし、ここに良い知らせがあります。イエスは、盲人の目を開き、足の萎えた者を歩かせるために来られました。これを肉体の癒しとしてだけ読むことがよくありますし、もちろん神は肉体的に苦しむ人を癒してくださいます。しかし、そこには霊的な意味もあります。神は今日、あなたの目を開き、まっすぐ歩かせたいと願っておられるのです。

5. 今日、明日ではなく

この踊りを今すぐ止める必要があります。神は怒るのに遅い方ですが、怒りが来る時には確かに来ます。そして、まさにそこに悪魔が入り込むのです。「明日でいいよ、今じゃなくても。まだ時間はあるし、あなたはとても若いのだから」。神はというと、あなたにこう言われます。それは今日のためだ、と。

説教者は、すべてが一瞬で変わりうることを思い起こさせます。前日、彼の父親は車の事故を起こし、木の幹に突っ込みました。感謝なことに無事でしたが、それが人生最後の日になっていた可能性もあったのです。数週間前には、スイスである惨事が起こり、わずかな時間のうちに四十人以上の若者の命が奪われました。悪魔は「明日」と言い、主は「今日は救いの日、今日は恵みの日、今日わたしはあなたに語りかけている」と言われます。あなたは、自分が少し足を引きずっているかもしれないと認め、目を開き、松葉杖を手放すことに同意しますか。

松葉杖を長く持ち続けるほど、体の他の部分が損なわれていきます。二年間の代償の後、説教者は腰や体の反対側にも痛みを感じ始めました。なぜ、これ以上自分を傷つけながら待つ必要があるでしょうか。それは神があなたのために望んでおられることではありません。神はあなたの存在全体、霊、魂、体を回復させたいと願っておられます。神との関係は、築かれ続けていないなら、悪化していきます。そして敵があなたに信じさせようとする最大の嘘は、「大丈夫、このままやっていける、明日謝ればいい」というものです。この策略は、かつて民全体を惑わせました。そして三千年経った今も、この策略は驚くほどよく効きます。人間はあっという間に盲目になってしまうからです。

6. 変わることのない、要求深く、ねたむ神

民が神とバアルのどちらかを選べずにいるので、エリヤは今、この山の上で、彼らに代わって決断を下します。説教者は、神の心の中には今日も一人ひとりに対して同じ切迫した思いがあると信じています。あなたが自分の人生の重みに気づくこと、あなたの運命、道、霊的・感情的・肉体的な健康が神の目に大切であることに気づくこと、それを神は望んでおられるのです。

私たちの神は、あわれみ深く、愛であり、義であり、正しい方です。しかし同時に、細部に至るまで要求深く、何一つ見逃さない方でもあります。神は分かち合われることのない、ひたむきな愛着を求めておられます。生ぬるい熱意ではありません。神ご自身、こう言われました。「あなたには、わたしのほかに、ほかの神々があってはならない。あなたは自分のために刻んだ像を造ってはならない…それらを拝んではならない…あなた、あなたの神、主は、ねたむ神である」(出エジプト記 20:3-5)。良い知らせは、神は変わっていないということです。神の愛は排他的であり、分かち合われることがありません。

同じ妥協の罪が、聖書の最後でも断罪されています。「わたしはあなたの行いを知っている。あなたは冷たくもなく、熱くもない。冷たいか熱いかであってほしい」(黙示録 3:15)。冷たいか熱いかであってください。その間で揺れ動く踊りを続けてはいけません。なぜなら続く節には、神が生ぬるい者を口から吐き出すとあるからです。人が何かを吐き出すのは、それが不快で、出す必要があるからです。神の口から吐き出される立場は、決して望むべき場所ではありません。

したがって、選択肢は二つしかありません。一つは熱い心を持つこと。神とその御言葉に対する情熱と喜びと愛に満ちた、心を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして神を愛する心です。もう一つは、説教者があえて率直に言うように、この世を思い切り味わい尽くすことです。性、薬物、酒、権力、お金。ただし、中途半端にはしないでください。彼がそうすることを勧めているのではありません。ただ、聖書がそう語っているからです。もしこの踊りを続けたいなら、神はあなたを口から吐き出さざるを得なくなるのです。そして「わたしはあなたの行いを知っている」とあるように、神はあなたが人知れず行い、考えていることすべてをご存じです。もう神の前で隠れる必要はありません。敵の大きな罠は、少しの宗教の塩と少しの霊性の胡椒があれば、神にとって満足のいく一皿になると私たちに信じ込ませることです。

私たちはただ一つのことのために創造されました。神お一人を礼拝し、神の御前で生きることです。だからこそ神はねたむ方なのです。それは自己中心的な嫉妬ではありません。神は、あなたがそのために造られたこと、そしてこの計画の外では生きていくことができないことをご存じなのです。この世はあなたを滅びへと連れ去ってしまうでしょう。

7. イエスもまた、手加減はされなかった

エリヤは容赦ありませんでしたが、イエスもそうでした。「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負い、そしてわたしについて来なさい」(マタイ 16:24)。「ある日はわたしと共に、ある日はわたしなしで、好きなようにしなさい」ではありません。むしろかなり過激な招きです。

さらに、こうもあります。「だれも、ふたりの主人に仕えることはできません…あなたがたは、神と富とに仕えることはできません」(マタイ 6:24)。私たちは自分が神に仕えていると思い込むことができます。しかし神は、あなたがまだ自分のお金や物に執着しているなら、それは不可能だと言われます。その場合、あなたが仕えているのは神ではありません。あなたが本当に神の弟子、神の見習いであるなら、唯一の条件は、すべてを手放すことです。もはや何もあなたのものでなくなった時、あなたは神に従うことができます。私たちは王の王に仕える兵士でありたいと願います。そして、足を引きずる兵士など存在しません。まっすぐに立ち、前を見て、前進するのです。クリスチャンの歩みは足を引きずる歩みではなく、まっすぐな歩みです。

カルメル山でその後何が起こったかについて、説教者はここでは語りません。二週間後に続きを話すと約束し、それまでにそれぞれ、まずこの物語を自宅で(眠る前よりも朝に読むほうがよいでしょう、それほど印象深い内容だからです)読み、この二週間のうちに、「あなたはいつまで足を引きずるのか」という問いについて考えるよう招きます。

結論として、松葉杖を手放し、目を開き、御言葉をあなたの目の前に置いてください。それはあなたの道の光です(詩篇 119:105)。一歩また一歩と歩み始め、信じ、声をあげ、神が誰であるかを宣言し、主にすべての信頼を置いてください。御言葉は、あなたが決して失望させられることはないと約束しています。そして、それは今日から始まります。明日ではありません。

覚えておきたいポイント

• 神が求めておられるのは、単なる礼拝の行為ではなく、礼拝者です。神の栄光のためだけに集まる心です。
• 私たちは足を引きずるためにではなく、まっすぐ、ただ一つの方向、すなわちイエス・キリストにある真理に向かって歩くために造られています。
• 妥協は人を盲目にし、足を引きずらせます。ついには自分が足を引きずっていることすら見えなくなります。
• 神との関係は、築かれ続けていないなら悪化していきます。神が求めておられるのは、分かち合われることのない愛着であり、生ぬるい熱意ではありません。
• 悪魔は「明日」と言い、神は「今日」と言われます。キリストに従うことは一日限りの感情ではなく、日々の決断です。

個人への適用

1. あなたは、気づかないうちにどんな松葉杖に寄りかかっていますか。どんな妥協を、いつの間にか当たり前のことにしてしまいましたか。
2. あなたと神との関係は、今、築かれつつありますか、それとも悪化しつつありますか。具体的に何がそれを示していますか。
3. 神が今日語りかけておられるのに、「明日」に先延ばしにしている決断はありませんか。
4. 冷たいか熱いかで言えば、あなたは正直なところどこに位置していますか。あなたの心が再び神への熱い心を取り戻すために、何が必要でしょうか。
5. これから数日間、毎朝、こう宣言してください。「私は松葉杖を手放し、目を開きます」。そして、続きを聞く前に、列王記第一 18章全体を読んでください。

引用された聖句

• 列王記第一 18:21(LSG)
• 列王記第一 16:30-33(LSG)
• ヨハネ 4:23-24(LSG)
• 出エジプト記 20:3-5(LSG)
• 黙示録 3:15-16(LSG)
• マタイ 16:24(LSG)
• マタイ 6:24(LSG)
• 詩篇 119:105(LSG)

よくある質問

列王記第一 18:21の「二つのものの間に迷う」とはどういう意味ですか。

「迷う」と訳されるこの言葉は、跳ぶこと、枝から枝へ移ること、片足で跳びはねることを意味します。エリヤは、主の祝福を求めながら同時に他の神々の安心も求め、決して選ぼうとしない民の姿勢を非難しています。この二つの支えの間を行き来する踊りは、破壊的で、恥ずべきものであり、神に対して失礼なことなのです。

なぜ神はご自分を「ねたむ神」と言われるのですか。

私たちは神お一人を礼拝し、神の御前で生きるために創造されたからです。それは自己中心的な嫉妬ではありません。神は、私たちがこの計画の外では生きていくことができないこと、そしてこの世が私たちを滅びへと連れ去ってしまうことをご存じなのです。神の愛は排他的であり、変わることがありません。

説教者は本当に「この世を味わい尽くす」ことを勧めているのですか。

いいえ、そうではありません。彼は黙示録 3:15-16の論理をたどっているだけです。神は生ぬるい心よりも、冷たいか熱いかの心を望んでおられ、生ぬるい者は口から吐き出されます。「思い切りやってみなさい」という言い方は、中途半端な生き方の不合理さを示すためのものです。唯一の本当の選択肢は、分かち合われることなく神に結びついた、熱い心なのです。