はじめに
あなたは瞬時に選択することがよくあります。二つのりんご。より赤い方に目を奪われますが、実はくすんだ方のほうがずっとみずみずしいのです。二台の車。ぴかぴかのジャガーに心を惹かれますが、地味なトヨタ・カローラのほうがずっと長く走り続けてくれます。あなたの資産管理を任せる二人の候補。あなたは「いかにもできる人」に見える方を選びますが、実はその人が詐欺で訴えられていることを知りません。
ヌーヴェル・ヴィ教会でのメッセージを、ジェレミー・メイエはこのように切り出します。私たちは、目に見えるものだけを頼りにあまりにも早く決めてしまう。しかし聖書は、信仰は見た目よりも遠くを見ることを教えています。それがこのメッセージのタイトル「見た目を超える信仰」です。説教者は四つの土台となる聖句とダビデの物語をもとに、もはや見た目によってではなく、信仰によって生きるようにとあなたを招きます。
メッセージの構成
1. 真理を土台に据える四つの聖句
ジェレミー・メイエはまず、聖書的な確かな土台を据えることから始めます。彼が引用する四つの箇所は、どれも同じ一つの真実を語っています。神がなさることを捉えるには、私たちの目だけでは足りないということです。
- サムエル記上16章7節。「彼の容貌や背の高さに心を奪われてはならない……人は目に映ることを見るが、主は心を見る。」
- ヨハネによる福音書20章29節。傷跡を見て触れなければ信じないと言ったトマスに、イエスはこう言われました。「あなたはわたしを見たから信じたのか。見ないで信じる人は幸いである。」
- コリントの信徒への手紙二5章6〜7節。パウロは「わたしたちは見えるものによらず、信仰によって歩んでいる」と記しています。
- ヘブライ人への手紙11章1節。「信仰とは、望んでいる事柄を確信し、目に見えない事実を確認することである。」
メッセージは明確です。クリスチャンの人生は、私たちの感覚というレーダーではなく、信仰という羅針盤によって導かれるのです。
2. サムエルとダビデ。視点の誤り
説教者はここで、あなたをベツレヘムのエッサイの家族のもとへ連れて行きます。神はサムエルを遣わし、たび重なる不従順によって退けられたサウルに代わる新しい王に油を注ごうとされます。サムエルは、ダビデの兄エリアブがやって来るのを見ます。背が高く、体格の良い人物です。サムエルは即座に思います。「この人こそそうだ」。
しかし神はそれを止められます。七人の息子たちが次々に現れますが、皆退けられます。残るのは、忘れられていた末の息子、羊の番をしていたダビデだけです。サムエルは自分の判断基準を見直さなければなりませんでした。彼はサウルのときと同じように、神は背が高く、力強く、人目を引く人物を選ばれるものと思い込んでいたのです。しかし神は心を見られます。
ジェレミー・メイエは注解者フィリップス・ロングの言葉を引用します。「神の目に大切なのは、体格でも、その他いかなる外見的な資質でもなく、内側の人格である。」ヘブライ的な考え方において、心とは人間の中心であり、知性、倫理、道徳、そして信仰の意識が宿る場所です。それはあなたが見せようとしているものではなく、あなたが本当はどういう人であるかということなのです。
説教者はここで一つ補足します。外見にまったく価値がないわけではありません。それは神からの賜物であり、神の栄光のために用いられることもあります。彼はまさにその美しさゆえに選ばれたエステルの例を挙げます。しかし外見は二次的なものです。それは神の目にとって最優先されるものではありません。
3. 偵察者たちの教訓。民数記13〜14章
ゴリアテとの対決にたどり着く前に、ジェレミー・メイエは、モーセがカナンに送った十二人の偵察者の物語という、示唆に富む寄り道をします。十人は恐れおののいて戻って来ました。彼らは巨人族アナクの子らを見て、自分たちがまるでいなごのように感じたのです。彼らは自分自身の無力さを見つめ、こう結論づけました。「私たちにはとても無理だ」。
一方ヨシュアとカレブは、まったく同じものを見ていました。しかし彼らの視点は信仰に根ざしていました。「主が私たちとともにおられるなら、彼らなど一飲みにできる」。結果はどうだったでしょうか。民は彼らを石打ちにしようとし、不信仰な世代は40年間荒れ野をさまようことになります。後に巨人族アナクの子らを打ち倒すことになるのは、まさにヨシュアとカレブでした。わずかに生き残った者たちはガトへと逃げますが、そこから350年後にゴリアテが生まれるのです。
4. ゴリアテに立ち向かうダビデ。より遠くを見る信仰
歴史は繰り返されます。イスラエルは再び巨人と向き合うことになります。ゴリアテです。身長は3メートル近く、筋骨隆々で、生まれながらの戦士です。彼は40日間、イスラエルの軍隊に挑み続けます。サウルとその兵士たちは「打ちのめされ」、「大きな恐れに襲われた」とあります(サムエル記上17章11節)。彼らは恐怖ですくみ、信仰の目で状況を見ることができなくなっていました。
そこにダビデが登場します。父エッサイに兄たちへの食糧を届けるよう遣わされたダビデは、ゴリアテの言葉を聞くと、すぐさま自ら名乗り出ます。兄エリアブは激怒します。「お前は何者だ。羊の番でもしていろ」。サウルも懐疑的です。注解者たちによればおよそ15歳とされるダビデは、まだひ弱な少年に見えたのです。しかしダビデは鎧を断り、この驚くべき信仰の言葉を語ります。
「お前は剣と槍と投げ槍を持ってわたしに向かって来る。しかしわたしは、お前がののしったイスラエルの陣営の神、天の軍勢の主の名によってお前に立ち向かう。今日、主はお前をわたしの手に渡される……全地は、イスラエルに神がおられることを知るだろう。そしてこの集まったすべての者は、主が救われるのは剣によっても槍によってもないことを知るだろう。この戦いは主のものだからだ。」
たった一つの石。額に命中した一撃。一瞬にして巨人は倒れました。ダビデは信仰によって、すでにその結末を見て、宣言していたのです。
覚えておきたい三つのポイント
1. 目に見えるものだけで決断しない
サムエルのように、あなたも自分の感覚に人生を支配させないよう召されています。あなたの目は賜物ですが、あなたを欺くこともあります。パウロが思い起こさせるように、あなたは見えるものによってではなく、信仰によって歩むよう召されているのです。イエスご自身もこう問いかけられました。「わたしが戻って来るとき、地上に信仰を見いだすだろうか」。
2. 神なしでは、ゴリアテは倒せないまま
あなたが試練に直面するとき、恐れに根ざした自然な視点ではなく、神の視点を持てるよう、目を神に向け続けられるように祈る必要があります。
ジェレミー・メイエは強調します。あなたには試練に揺さぶられる権利があります。それは必ずしも信仰の欠如ではなく、あなたが人間であるというだけのことです。イエスご自身もゲツセマネで、血の汗を流すほどに揺さぶられました。あなたには恐れを感じる権利があります。しかし、試練に打ちのめされたままでいる権利はありません。試練が訪れたとき、たとえすべてを理解できなくても、無理にでも目を神に向けなさい。
3. この信仰は、神との関係の中で育まれる
イエスとの関係を育んでいなければ、ダビデのような信仰を表すことは期待できません。サウルは不従順と頑なさ、権力への渇望の中で自分を見失いました。彼の罪が、彼の視界を曇らせたのです。罪とはそういうものです。私たちの霊の目を覆い隠してしまうのです。
一方ダビデは、戦いの前からすでに神に根ざしていました。誰の目にも触れない場所で羊を守り、熊やライオンと戦っていたときから、彼はすでに神がどのような方であるか、そして神にあって自分がどういう者であるかを学んでいたのです。それは結婚生活のようなものです。結婚しているからといって、相手のことを知っているとは限りません。分かち合い、関係を築くことが必要です。神との関係も同じです。「信仰は聞くことから始まり、聞くことはキリストの言葉を通して実現する」(パウロの言葉として説教者が引用)。
そしてジェレミー・メイエはあなたに思い起こさせます。ダビデは並外れた人物だったわけではありません。彼の運命は並外れたものでしたが、彼自身はあなたや私と同じ一人の人間でした。ヤコブが「わたしたちと同じ人間であった」と語るエリヤと同じように。
個人への適用
- 最近、神の視点を求めることなく、見た目だけで下した決断は何ですか。
- 今あなたを恐怖ですくませている「ゴリアテ」とは何ですか。あなたはそれを人間の目の高さで見ていますか、それとも神の目の高さで見ていますか。
- あなたは罪悪感を持つことなく揺さぶられることを自分に許していますか。それでいて、試練に打ちのめされたままでいることは拒んでいますか。
- 日曜日以外の時間で、イエスとの個人的な関係はどれほどの場所を占めていますか。誰にも見られていないところで、御言葉によって信仰を育てていますか。
- 今、あなたの霊的な視界を曇らせている罪はありませんか。それを神のもとに持っていくときではないでしょうか。
引用された聖句
- サムエル記上16章7節
- サムエル記上16章6〜13節
- サムエル記上9章2節
- サムエル記上10章23〜24節
- サムエル記上17章(ダビデとゴリアテ)
- 民数記13〜14章(偵察者たち)
- ヨハネによる福音書20章29節
- コリントの信徒への手紙二5章6〜7節
- ヘブライ人への手紙11章1節
- ヘブライ人への手紙12章1〜2節
- ローマの信徒への手紙10章17節(信仰は聞くことから)
FAQ
「見た目を超える信仰を持つ」とはどういう意味ですか。
それは、自分の目に結論を決めさせることを拒むということです。信仰は試練の現実を否定しませんが、そこに神の視点を加えます。ゴリアテに立ち向かうダビデのように。彼は確かに巨人を見ていましたが、同時に、この戦いの結末が主にかかっていることも見ていたのです。
試練が訪れたとき、恐れたり揺さぶられたりする権利はあるのでしょうか。
あります。ジェレミー・メイエはこの点を強調しています。揺さぶられることは必ずしも信仰の欠如ではなく、単にあなたが人間であることのしるしにすぎません。イエスご自身も、ゲツセマネで血の汗を流すほどの苦しみを味わわれました。しかし、目を神に向けることなく、試練にいつまでも打ちのめされたままでいる権利はありません。
この、より遠くを見る信仰を具体的にどう育てればよいのでしょうか。
戦いの最中だけでなく、戦いが始まる前から神との関係を育てておくことです。ダビデは、ゴリアテと出会うずっと前から、誰にも見られていないところで神に根ざしていました。具体的には、定期的に御言葉を読むこと、祈ること、日々イエスとの親密な関係を育てることです。「信仰は聞くことから始まり、聞くことはキリストの言葉を通して実現する」(ローマの信徒への手紙10章17節)。
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